Tibetan
ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །བདག་ ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་མ། །འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ཇི་ལྟ་བུས། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གཟུགས་འཛིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་དམིགས་ ནས། །ཕལ་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས། དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཇི་ ལྟ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་ བ་རྣམས་ཀྱི་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིམ་ལྔ་ ལས་ཀྱང་། རི་དབང་རྩེ་ལས་འགའ་ཞིག་ལྟུང་གྱུར་ན། །ལྟུང་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་ལྟུང་བར་ འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་གྲོལ་བར་ འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡིག་པ་འཕྲོག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འཇིགས་ པ་སེལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་ལས་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དཔལ་ས་ར་ཧས་ཀྱང་། བླ་མས་སྨྲས་པ་གང་གི་སྙིང་ཞུགས་པ། །ལག་ པའི་མཐིལ་ན་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་འདྲ། །ཞེས་དང་། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་ ཀྱང་། སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ རབ་རྫོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་པར་སྲིད་མཐར་མིན། །ཞེས་དང་། མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ བིརྺ་བས་ཀྱང་། བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ དང་ནི། །དེ་བཞིན་དགེ་འདུན་བླ་མ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་གོ་འཕང་མཆོག་འདོད་པས། །ཀུན་ནས་ བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྩོད་པའི་དུས་འདིར་བདག་ 4-221 དོན་དུ། །ཀུན་དང་མཐུན་པར་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དངོས་ཀུན་གྱིས། །བསྟེན་ བྱ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པ་སྟེ། མདོར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མར་གསུངས་པའི་ལུང་ཁུངས་མཐའ་ ཡས་སོ། །ད་ལྟ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་{ལ་}ཡང་། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་དད་པ་མེད་པ་རྣམས། མི་འདོད་པ་དུ་མ་ཐོག་ཏུ་འབབ་པ་དང་། བླ་མ་གུས་པས་བསྟེན་པ་རྣམས་ལ། བདེ་སྐྱིད་སྙན་ གསུམ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ ལས་འདི་སྐད་ཅེས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་ན་སངས་
Chinese
所有人都敬奉的，我们众生的父母，应当将此谨记于心。如金刚萨埵一般，如此上师示现形相，以摄受有情为目的，安住于凡夫之形相中。如是说。吉祥无垢光中说：宣说时轮续的上师金刚阿阇黎，如同薄伽梵文殊一般，如同最初的时轮佛一般，是追求解脱者所应瞻仰的。如是说。上师龙树所著的《五次第论》中也说：如果山王的顶峰稍微有些许坠落，即使不愿坠落也会坠落。如果获得上师恩德加持的利益，即使不愿解脱也会解脱。如是说。上师能够夺走罪恶，上师能够消除恐惧，上师能够从痛苦的，大海深渊中解脱出来。如是说。吉祥萨ra哈也说：上师所说的话语融入心中，如同见到在手掌心中的宝藏一般。如是说。因陀罗菩提的《智慧成就法》中也说：如果没有抓住船桨，就无法乘船到达彼岸。即使一切功德都圆满，没有上师也无法到达轮回的尽头。如是说。具力自在毗噜巴也说：上师和金刚萨埵，不应视为不同。上师即是佛、法，同样，僧伽也是上师。希求成就殊胜果位者，应当从各方面令上师欢喜。一切佛陀的本体金刚持，于此争斗时代为利我等，与一切相应而示现，如是知晓后以一切供养，承侍三世诸佛，将获得成就大乐。如是等等。总之，所有成就的根本是上师，对此有无尽的教证依据。现在亲眼所见的事实也是，对根本上师没有信心的人们，诸多不悦意之事会降临到头上，而恭敬依止上师的人们，安乐、幸福、美名自然而然地产生。此外，殊胜上师们的教言中这样说：将上师视为佛陀，即是成佛。
English
All revere, the father and mother of us beings, this should be kept in mind. Just like Vajrasattva, so does the teacher manifest form, with the aim of subduing sentient beings, abiding in the form of an ordinary person. So it is said. In the glorious Stainless Light it says: The teacher Vajra Acharya who expounds the Kalachakra Tantra, is like the Bhagavan Manjushri, like the first Kalachakra Buddha, is what those who seek liberation should look upon. So it is said. In the Five Stages by the teacher Nagarjuna it also says: If a little of the peak of the mountain king falls, even if one does not want to fall, one will fall. If one obtains the benefit of the blessing of the teacher's kindness, even if one does not want to be liberated, one will be liberated. So it is said. The teacher can steal away sins, the teacher can eliminate fears, the teacher can liberate from the depths of the ocean of suffering. So it is said. The glorious Saraha also says: The words spoken by the teacher enter the heart, like seeing a treasure in the palm of the hand. So it is said. In Indrabhuti's Accomplishment of Wisdom it also says: Without grasping an oar, one cannot cross to the other shore by boat. Even if all qualities are perfectly complete, without a teacher one cannot reach the end of samsara. So it is said. The powerful and mighty Virupa also says: The teacher and Vajrasattva, should not be regarded as different. The teacher is the Buddha, the Dharma, likewise, the Sangha is the teacher. Those who desire the accomplishment of the supreme state, should please the teacher in every way. The essence of all Buddhas, Vajradhara, in this age of strife for the sake of myself and others, shows in accordance with all, having known this, with all offerings, serving the Buddhas of the three times, one will obtain the accomplishment of great bliss. So on and so forth. In short, the root of all accomplishments is the teacher, for which there are endless scriptural sources. Even now, what is manifestly proven is that those who have no faith in the root teacher, many undesirable things will fall upon their heads, while those who rely on the teacher with respect, happiness, joy, and good reputation arise spontaneously. Furthermore, in the words of the holy teachers it is said: Seeing the teacher as the Buddha is Buddhahood.
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔར་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་མཐོང་ན་ གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བཤེས་བཟང་པོར་མཐོང་ན། དེ་དང་མཐུན་པར་ བྱིན་རླབས་འཇུག་སྟེ། ལར་མོས་གུས་མེད་ན་བྱིན་རླབས་ཡེ་མི་འཇུག་གོ །ཞེས་གསུང་པ་ ལྟར་ཡིན་ནོ། ། དོན་ཚན་དྲུག་པ་ལམ་ཟབ་མོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། བླ་མའི་མོས་གུས་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རེ་ཐག་ཆད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཙམ་གྱི་མོས་གུས་ ཙམ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་། མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ལམ་འཁྲིད་པ་མེད་ན། མཆོག་སྒྲུབ་ པར་བྱེད་པའི་ཐབས་གཞན་ཞིག་བཙལ་ནས། དེ་ལ་གེགས་སེལ་གཞན་དང་བོགས་འདོན་ ཡང་གཞན་དང་གཞན་མང་པོ་དགོས་ཤིང་། འདོད་དོན་གཞན་རྣམས་ལ་ཁ་ཐག་ཉེ་བའི་ ཐབས་ཀྱང་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་འཚོལ་དགོས་ཏེ། ཚེ་སྒྲུབ་ནོར་སྒྲུབ་དབང་བསྡུད་ལ་སོགས་ པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས་ན་ཡང་འགའ་ཞིག་ཡེ་མི་འགྲུབ། འགའ་ཞིག་འགྲུབ་ཀྱང་དཀའ་ཚེགས་ ཆེན་པོ་དགོས་པས་ལམ་མི་ཟབ་པ་ཡིན། མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ལམ་འཁྲིད་པ་འདི་ ལ་ནི། མོས་གུས་ཁོ་ནས་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་དང་། བོགས་འདོན་དང་། 4-222 ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཐང་སོགས་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་མོས་གུས་གཅིག་པུས་དཀའ་ ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཅིག་ཆོག་ཡིན་པས་ན་ལམ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱའོ། ། དོན་ཚན་བདུན་པ་ལམ་ཟབ་མོའི་ཁྲིད་ལུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་མོས་གུས་ཀྱི་ལམ་འཁྲིད་པ་ དེ་ལ་ཡང་། སྤྱོད་པས་འཁྲིད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འཁྲིད་པ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ནི། སྐལ་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ཅིག་བླ་མ་མཆོག་དང་མཇལ་བ་ཙམ་ནི་མོས་གུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། བླ་ མའི་དོན་དུ་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པས། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ ཅིག་ཅར་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ དང་། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དང་། བོད་ཡུལ་གྱི་ལོ་ ཙཱ་བ་མང་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ཨ་མེས་བྱང་ཆུབ་དང་། བཤེས་གཉེན་བྱ་ཡུལ་བ་སོགས་ ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་སྦྱར། གཉིས་པ་ནི། དེང་སང་གི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་ལ་མོས་གུས་དེ་འདྲའང་ དཀོན་དཀའ་སྤྱད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མི་ནུས། རེ་རེ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པ་སྲིད་ན། མི་བྱེད་པ་ ཚོའི་ཚོར་ན་ཏ་དགའ་མོར་གདའ། ལར་ཕོ་རུས་དང་། ཞེན་དང་། ཁེངས་དྲེགས་དང་། འ
Chinese
加持融入。如果视（上师）为菩萨，则融入菩萨的加持；如果视（上师）为成就者，则融入成就者的加持；如果视（上师）为凡夫中的善知识，则与之相应地融入加持。总之，如果没有虔诚的恭敬心，则根本不会融入加持。如是说。 第六个要点，甚深道之意义：如果没有上师的虔诚恭敬心，不要说成就，一切功德的希望都断绝，即使只有不至于破誓言的恭敬心，如果没有特殊的虔诚恭敬心引导，寻找其他成就殊胜之法，则需要其他的除障和增益，以及许多其他的方法。对于其他想要达成的目标，也需要寻找许多不同的方法。例如，修长寿、修财富、修权势等等，无论做多少，有些根本不会成功，有些即使成功也需要付出巨大的努力，因此不是甚深道。如果以特殊的虔诚恭敬心引导，仅仅依靠虔诚恭敬心就能成就殊胜，消除道路上的障碍，增进功德，寿命、财富、权势等一切愿望都能毫不费力地实现，因为只需一个方法就能解决一切问题，所以称为甚深道。 第七个要点，甚深道引导方式的
English
Blessings enter. If you see (the guru) as a Bodhisattva, then the blessings of the Bodhisattva enter; if you see (the guru) as an accomplished one, then the blessings of the accomplished one enter; if you see (the guru) as a good spiritual friend among ordinary people, then blessings enter in accordance with that. In short, if there is no devout respect, then blessings will not enter at all. It is said as such. The sixth point, the meaning of the profound path: Without devout respect for the guru, not to mention accomplishments, all hope for qualities is cut off. Even if there is only enough respect to not break vows, if there is no special devout respect to guide the path, then seeking other methods to accomplish the supreme requires other obstacles removal and enhancements, and many other methods. For other desired goals, one must also seek many different methods. For example, practicing longevity, practicing wealth, practicing power, etc., no matter how much one does, some will not succeed at all, and some, even if they succeed, require great effort, so it is not a profound path. If guided by special devout respect, then the supreme is accomplished by devotion alone. Removing obstacles on the path, enhancing merits, and all desires such as life, wealth, power, etc., are accomplished without difficulty by devotion alone. Because one method can solve everything, it is called the profound path. The seventh point, the classification of the methods of guiding the profound path: There are two ways to guide with devout respect: guiding through conduct and guiding through prayer. The first is: When a fortunate disciple meets a supreme guru, devout respect arises naturally. By exerting great effort for the sake of the guru, all the qualities of the grounds and paths manifest simultaneously like the rising sun. For example, the history of the appearance of the stupa of Drepung Monastery, as well as Indian accomplished ones such as Padmasambhava, Naropa, Maitripa, and many Tibetan translators, the yogi Ames Jangchub, the spiritual friend Jawulwa, and other stories. The second is: Most people nowadays have little of that kind of devout respect, and even if they want to make efforts, most are unable to do so. Even if a few can do it, if those who cannot do it hear about it, they will be very happy. In short, arrogance, attachment, pride, and