Tibetan
ང་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་ ཡོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་སྦྱིན་པས་ནི། གཞན་རྒྱུད་ཀྱིས་བདུད་ བཞི་ཡང་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་བསྟན་ཡི་གེའི་དོན་ལྟར་ན། ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལྡན་ པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ནི། བདུད་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་ པ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་སྟེ་གོང་ གི་{ལྟའི་[ལྷའི་]བུའི་བདུད་འཇོམས་པར་འདུས་མོད་ཀྱང་། འཆད་ཚུལ་ཅུང་མི་འདྲ་སྟེ་སྔ་མ་ ནི་རང་དང་གཞན་བདུད་ཀྱི་ལས་འདོད་པ་ཐ་མལ་པའི་ཆགས་སྲིད་ལས་ཟློག་པའི་དོན་ཡིན་ ལ། འདིར་ནི་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་སྲུང་བ་དང་བཟློག་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འགྲེལ་ཆེན་ལས་ 4-212 གཞུང་གི་ཁོག་དོན་དབྱིངས་ཆེ་བ་དེ་མ་གོ་དོགས་ནས་བཤད་པར་མཛད། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་ གོ་སླ་བས་རྒྱས་བཤད་མ་གསུངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་ སྐུར་ས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེ་མིན་ནའང་ཕལ་ཆེར་བྱིན་ གྱིས་རླབས་པའི་སྤྲུལ་པར་ངེས་སོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ བཞག་པའོ། །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞེས་སོགས་ལ་ནོར་དང་། དབང་ཐང་དང་། ཐོས་པས་ཁེངས་ པ་དང་། དེ་ཉིད་བཅུ་སོགས་བྱ་བ་དང་། ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྲ་མོ་དང་། གཟུགས་དང་རིགས་ ལ་སོགས་པས་ང་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གོང་མ་ལ་ལྟོས་ན། ང་རྒྱལ་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། རང་ བས་དམན་པའི་སྐྱོན་ལ་ལྟས་ན། ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན། གང་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ནི། མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་དད་པ་མི་བསྒོམས་ཤིང་། རང་དང་མཚུངས་པའམ་དམའ་བ་རྣམས་ ལ་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་གྱི་ཁེངས་པ་དེ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ སྤྱོད་པ་སྐྱོན་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡང་ཁྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་འགྲོགས་ དཀའ་བ་དང་། གསང་བའི་དམ་ཚིག་དབྲལ་ཏེ། རྩ་རླུང་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྷ་ དང་སྔགས་དང་ལས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་ནང་དུ། དམ་དུམ་རབ་རིབ་ཤོད་ ཀྱིན་ངོམ་པ་དང་། བཟའ་བྱ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བོའི་མངོན་དུ་བསྟེན་པ་དང་། བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་ བསྟེན་ཅིང་དེ་དག་ཆོས་ཟབ་པ་དང་ཐེག་པ་མཐོ་བ་ཡིན་པར་ངོ་འཕྱར་བ་ནི། དམ་ཚིག་རྣམ་ པར་དྲལ་བ་སྟེ་གསང་སྒྲོགས་དང་ལོག་པའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་ གི་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ནོར་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང
Chinese
我具有此等功德， 通过先前施予学生道路的方式，也能摧毁他相续中的四魔。按照直接显示的文字意义，具备这些功德的金刚上师，对于那些伤害恶魔种类的众生，能够摧毁和调伏他们，如同金刚杵一般。虽然上面已经包含了（天子魔的摧毁），但解释的方式略有不同，前者是从自身和他人的魔业中，阻止平凡欲望的生起；而这里则是守护和阻止鬼神的损害。在《大疏》中， 之所以解释，是担心没有理解经文的深远含义。因为字面意思容易理解，所以没有详细解释。那位上师在世间广为人知，是金刚萨埵的化身。确实有真实的化身，即使不是，也几乎可以肯定是加持的化身。这些是对于上师所需功德的详细阐述。对于“具有我慢”等等，因为财富、权势、博学而自满，以及其他十种行为，微细的禅定，外貌和种姓等等而产生我慢。也就是说，如果与更高者相比，我慢就会消失；如果看到比自己低劣的缺点，就会产生我慢。因此，凡是我慢心重的人， 就不会修习对殊胜功德的信心，并且会轻视和蔑视与自己相同或更低劣的人。因此，我慢的傲慢被认为是恶劣的非圣洁行为。同样，对于那些常常愤怒、难以相处的人，以及破坏秘密誓言的人，在普通人中，模模糊糊地谈论和炫耀脉气、手印瑜伽、本尊、咒语和事业等等，以及在众人面前享用不该享用的东西，以及行持不该行持的，并吹嘘这些是深奥的佛法和更高的乘，这就是破坏誓言，即泄露秘密和行持邪道。同样，贪恋三宝的财物，以及非常贪恋其他财物等。
English
Having these qualities, By previously bestowing the path to students, one also destroys the four maras in their continuum. According to the direct meaning of the words, the Vajra Master who possesses these qualities is like a vajra scepter in destroying and subduing those who harm sentient beings of the demon class. Although the destruction of the (son of the gods mara) is included above, the explanation is slightly different. The former is about preventing the arising of ordinary desires from one's own and others' demonic actions, while the latter is about protecting and averting harm from spirits. In the Great Commentary, the explanation is given for fear of not understanding the profound meaning of the text. Because the literal meaning is easy to understand, no detailed explanation is given. That master is widely known in the world as an emanation of Vajrasattva. There are indeed true emanations, and even if not, they are almost certainly emanations of blessing. These are detailed explanations of the qualities required of a master. Regarding "having pride," etc., being arrogant because of wealth, power, learning, and other ten actions, subtle samadhi, appearance, and lineage, etc. That is, if compared to a higher being, pride will disappear; if one sees the faults of those inferior to oneself, pride will arise. Therefore, whoever has a strong sense of pride does not cultivate faith in excellent qualities and despises and scorns those who are equal to or lower than oneself. Therefore, the arrogance of pride is considered a bad, unholy behavior. Similarly, for those who are often angry and difficult to get along with, and who break secret vows, vaguely talking about and showing off channels, mudra yoga, deities, mantras, and activities, etc., among ordinary people, and enjoying things that should not be enjoyed in front of everyone, and practicing things that should not be practiced, and boasting that these are profound Dharma and higher vehicles, this is breaking vows, i.e., revealing secrets and practicing wrong paths. Similarly, being greedy for the property of the Three Jewels, and being very greedy for other wealth, etc.