Chinese
佛塔沐浴。供养香和鲜花，各种乐器。以欢喜心依止堪布和阿阇黎。他身具三十二相。如是等等，建造身语意的所依，以及向喇嘛、僧众三宝顶礼、绕转、以供品供养、赞颂祈祷等等。如对每一项都说有无量功德。如《宝鬘论》中所说： 若令众生入菩提，令发心且坚固之，如山王般坚固之，菩提心则恒时得。 以信不转于无暇，以戒转生善趣中，以于空性串习故，于诸法得无著性。 以无动摇得忆念，以作意故得智慧，以恭敬故具义解，护法转成具慧者。 听闻正法及布施，以能无垢而行持，与佛同处成伴侣，所欲速疾即获得。 以无执著成办义，以无悭吝受用增，以无我慢成尊主，以忍辱力得总持。 施与五种精华物，以及施与无畏者，众魔不能作障碍，转成大力之胜者。 佛塔灯鬘之供养，以及黑暗施灯明，施灯及油与麻油，获得天人之眼目。 佛塔供养作乐音，以及献上铃铛等，奉献海螺与鼓声，获得天人之耳根。 不言他人之过失，不述肢体之残缺，以随顺彼等之心，获得知晓他人心。 施与鞋履与坐骑，以及恭敬弱小者，以坐骑恭敬上师，智者获得神通力。 为法之故及如是，忆念经义之要点，以无垢之法布施，获得忆念诸生世。 如实了知诸事物，体性本无所有故，六种神通诸漏尽，获得最胜之灭尽。 度脱一切有情众
English
Bathing stupas. Offering incense and flowers, various musical instruments. Relying on the Khenpo and Acharya with joy. He possesses the thirty-two marks. Such as these, building the supports of body, speech, and mind, as well as prostrating to the Lama, Sangha, and Three Jewels, circumambulating, offering with offerings, praising and praying, and so on. As it is said that each one has immeasurable benefits. As it is said in the Ratnavali: If sentient beings are made to enter Bodhi, and made to generate and stabilize the mind, like the king of mountains, which is stable, the Bodhi mind is always obtained. With faith, one does not turn to the unwholesome, with discipline, one goes to a good rebirth, with familiarity with emptiness, one obtains non-attachment to all dharmas. With immovability, one obtains mindfulness, with attention, one obtains wisdom, with respect, one is endowed with meaningful understanding, the Dharma protector becomes a wise one. Listening to the Dharma and giving, by being able to act without defilement, being with the Buddha as a companion, desires are quickly obtained. With non-attachment, one accomplishes meaning, with non-stinginess, enjoyment increases, with non-arrogance, one becomes the chief, with patience, one obtains total retention. Giving the five essences, and giving fearlessness to the fearful, all demons cannot obstruct, one becomes the supreme of great power. Offering a garland of stupa lamps, and offering lamps in the darkness, giving lamps and oil and sesame oil, one obtains the eyes of the gods. Offering music to the stupa, and offering bells and so on, offering conch shells and drums, one obtains the ears of the gods. Not speaking of the faults of others, not mentioning the defects of limbs, by following their minds, one obtains knowledge of the minds of others. Giving shoes and mounts, and respecting the weak, by respecting the Lama with a mount, the wise one obtains miraculous powers. For the sake of the Dharma and likewise, remembering the key points of the meaning of the scriptures, with undefiled Dharma giving, one obtains remembrance of all lifetimes. Knowing all things as they truly are, because their nature is non-existent, the six superknowledges, all defilements are exhausted, one obtains the supreme exhaustion. Liberating all sentient beings
Tibetan
འི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་མཉམ་ལྡན་པ། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་བསྒོམ་པ་ ཡིས། །རྣམ་པ་མཆོག་ལྡན་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཐུབ་དབང་རིན་ཆེན་ཕུལ་བ་ཡིས། །མཐའ་ ཡས་འོད་ནི་རྣམ་པར་འཕྲོ། །ཞེས་གསུངས། བཙུན་པ་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས་ཀྱིས་ ཀྱང་། མི་འཚེ་བ་ཡིས་ལྷ་དང་མི། །ལྷ་མིན་རྣམས་སུ་ཚེ་རིང་འགྱུར། །འཚེ་བས་ཐུང་ངུར་སྐྱེ་ བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འཚེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །གང་ཞིག་འདི་ལ་ཟས་སྦྱིན་པས། །ཚེ་དང་ མདོག་དང་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་། །དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་ནད་སྤངས་པ། །རྟག་པར་བདེ་དང་ ལྡན་པ་འགྱུར། །གང་ཞིག་གོས་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དེ། །འཛེམ་བཅས་གཟུགས་བཟང་ལོངས་སྤྱོད་ ལྡན། །བརྗིད་ཅན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྡུག །གོས་རྣམས་ཀྱང་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །གང་ 4-206 ཞིག་འདི་ལ་རབ་དགའ་བའི། །སེམས་ཀྱི་གནས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ལུས་ཅན་དེ་ལ་ཁང་ བཟང་ནི། །འདོད་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་རྟག་པར་ཡིད་དགའ་ བས། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད། །ཕན་དང་མི་ཕན་སྟོན་པའི་མི། །དེ་ཡི་ཚིག་ནི་ བཙུན་པར་འགྱུར། །གཞན་བརྙེས་པ་ཡིས་སྨད་པར་འགྱུར། །ཟློག་པ་ཡིས་ནི་མཐོན་པོར་ འགྱུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བདེ་དང་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །ཞེས་ དང་། གང་ཞིག་བདག་བདེ་མི་འདོད་ཅིང་། །ཡོངས་སུ་བཟུང་པ་མི་དགའ་བ། །དེ་ནི་གཟའ་ རྣམས་དག་གི་མཆོག །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཕ་མ་ཕ་ཚན་གཙོ་བོ་ཡང་། །བཀུར་ ཞིང་གཏོང་དང་བཟོད་པར་ལྡན། །འཐབ་མོ་ལ་ནི་དགའ་བ་གང་། །དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ སྐྱེ། །རྩོད་པར་མི་དགའ་འཐབ་མོ་ལ། །ཡིད་ནི་དགའ་བར་མི་བྱེད་པ། །གཅིག་ཏུ་དགེ་ལ་ བརྩོན་པ་གང་། །དེ་དག་འཐབ་བྲལ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །ཐོས་པ་མང་དང་ཆོས་འཛིན་དང་། །ཤེས་ རབ་ལྡན་ཞིང་ཐར་པ་འདོད། །ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་བའི་མི། །དེ་དག་དགའ་ལྡན་ཉེ་བར་ འགྲོ། །མི་གང་རང་ཉིད་དུལ་བ་ལ། །ཞུགས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འབོགས་པ་ཡང་། །སྤྲོ་བ་ཆེ་ དང་ལྡན་པ་སྟེ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཕྲུལ་དགར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་མི་དམན་ མཆོག །སྦྱིན་དང་དུལ་དང་ཡང་དག་སྡོམ། །ཕུལ་བྱུང་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །ངེས་པར་ གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་འགྲོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །མཐར་ནི་ཡང་སྲིད་མེད་པར་འགྲོ། ། ཆགས་དང་བྲལ་དང་བསོད་ནམས་ཐོབ། །དེ་བཞིན་སྡིག་པའང་སྤོང་བར་བྱེད
Chinese
之故。 如是知性具足者， 以慈悲润泽修习， 成为具足殊胜相之胜者。 以供养能胜宝， 无边光明普照耀。如是说。 尊者法增饶益音亦云： 不害生者天与人， 于非天中得长寿， 以害生者短寿生， 是故完全舍弃害。 何者于此施与食， 彼具寿命容貌力， 且具光荣离诸病， 恒常具有安乐生。 何者施与彼衣服， 具惭形妙享用具， 威严悦意诸有情， 彼亦获得诸衣服。 4-206 何者于此极欢喜， 施与心之所安处， 有身彼得妙高楼， 生起具足一切所欲。 如是何者恒常喜， 如诸上师之教行， 示以利害之士夫， 彼之言语成端严。 为他所胜成鄙贱， 以遮止而成高贵， 以大安乐而具安乐， 以大痛苦而成痛苦。 如是何者不欲自乐， 于诸受用不喜乐， 彼乃诸曜之殊胜， 成为四大天王尊。 父母父系诸主等， 恭敬布施且具忍， 何者喜乐于斗争， 彼生三十三天众。 不喜争论与斗争， 心亦不生喜乐者， 何者唯一勤精进， 彼等趋往无诤处。 多闻持法且具慧， 希求解脱具功德， 喜乐功德之士夫， 彼等亲近往兜率。 何人趣入自调伏， 亦复披戴诸律仪， 彼具广大之喜乐， 不为鬼魅食往化乐。 何有情众非下劣， 布施调伏与正禁， 成为殊胜具功德， 定然前往他化自在。 以戒律而得天界， 以禅定而成殊胜， 以如实之遍知故， 终将无有 पुनर्जन्म (punarjanma， पुनर्जन्म，punarjanma， 再生)。 离贪且获诸福德， 如是亦当舍诸罪
English
Therefore. Those who possess the wisdom of suchness, Through meditating with compassion's moisture, Become victorious ones with excellent qualities. By offering to the precious Thubwang (释迦牟尼佛，Sakyamuni Buddha), Limitless light radiates forth. Thus it is said. Also, the venerable Chosden Rabjor Yang said: By non-harming, gods and humans, In the Asura realms, they become long-lived. By harming, they are born short-lived, Therefore, completely abandon harm. Whoever gives food here, Possesses life, complexion, and strength, And is endowed with glory, free from illness, And constantly possesses happiness. Whoever gives clothes, Possesses modesty, a beautiful form, and enjoyment, Is majestic and pleasing to all sentient beings, And also obtains clothes. 4-206 Whoever is extremely delighted here, Gives a place of peace for the mind, That embodied being obtains a magnificent mansion, Arising with all desires fulfilled. Thus, whoever is always joyful, Acts according to the instructions of the Lamas, The person who shows benefit and harm, Their words become venerable. Being surpassed by others becomes despised, By preventing, one becomes noble, With great happiness, one possesses happiness, With great suffering, one becomes suffering. Thus, whoever does not desire self-pleasure, And does not rejoice in possessions, That one is the best of all planets, Becoming the Great King of the Four Directions. Parents, paternal lineage, and principal ones, Are honored, generous, and patient. Whoever delights in fighting, Is born in the Thirty-Three Heavens. Not delighting in disputes and fighting, And not rejoicing in the mind, Whoever solely strives for virtue, Those go to the place free from strife. Having much learning, holding the Dharma, and possessing wisdom, Desiring liberation and possessing qualities, The person who delights in qualities, Those draw near and go to Tushita (兜率天，Tuṣita). Whoever enters self-taming, And also dons the vows of discipline, Possesses great joy and delight, Goes to Paranirmita-vasavartin (他化自在天，Paranirmita-vasavartin) without being eaten by demons. Whatever sentient being is not inferior, Generous, tamed, and rightly disciplined, Becoming excellent and possessing qualities, Certainly goes to Paranirmita-vasavartin (他化自在天，Paranirmita-vasavartin). Through discipline, one obtains heaven, Through meditation, one becomes distinguished, Through completely knowing as it is, Finally, there is no पुनर्जन्म (punarjanma， पुनर्जन्म，punarjanma， rebirth). Free from attachment and obtaining merit, Likewise, one should also abandon sins.