Tibetan
ཐབས་དང་བཅས་པ་དེ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྤྱིར་འདྲ་བ་ལས། 4-202 མཐར་ཐུག་གི་ཁྱད་ཆོས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དང་མི་འགྱུར་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཐབས་དང་། སྨོན་ལམ་རྣམས་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས། བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཚོགས་གསུམ་ དང་། ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པ་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། ཚུལ་ ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ ཐོབ་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། ། གཞན་ཡང་སྐབས་འདིར་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ། རང་ཉིད་དགེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ ཅད་ལ་བསླབས་པས། རང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞིག་འོང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ ཁྲིམས་བྱ་བ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་དགེ་བ་སྣེ་མ་འགགས་པ་ལ་བཀོད་ པས། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། གཉིས་པོ་དེ་འགྲུབ་ཏུ་རུང་བཞིན་ དུ་མི་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉེས་པ་ཡིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནོད་པས། སྐབས་སུ་ བབ་ན་ངེས་པར་སྒྲུབ་དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བ་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཚོགས་ བསག་དགོས་ཏེ། བསམ་པ་དག་པ་དང་། ཡུལ་མཆོག་དང་། དགེ་བའི་ལས་གཙང་མའི་ཁྱད་ པར་འགའ་ལས་བྱ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་འཕགས་ པ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་བྱེད་ན་དེ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་ པོར་འགྱུར་ཞིང་། ལུས་ཞིག་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་ང་སྨྲའོ་ ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ལ། བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱི་བདག་པོ་དང་འཐབ་ 4-203 བྲལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང་། ཟླ་གམ་ལ་ལུས་འཕགས་གླིང་གི་བདག་པོ་དང་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བ་ དང་། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་བྱེད་ན་འཛམ་གླིང་གི་བདག་པོ་དང་འཕྲུལ་དགར་སྐྱེ་བར་གསུངས། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་མཎྜལ་ཡིན་ཞིང་། མདོ་ཚིག་འདི་དག་གིས་ཞོར་ལ་འཕང་པའི་ དོན་མང་པོ་ཞིག་སྟོན་ཏེ། མཎྜལ་གྱི་ཞལ་ཞལ་ཙམ་བྱས་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཙམ་ཕུལ་བས་ ཀྱང་། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ནམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང་། མཎྜལ་དེ་དག་ གཉིས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་བཞི་ལྡན་དུ་ཕུལ་བས་གླིང་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞིའི་བདག་ པོར་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡང་དོན་གྱིས་གོ་ནུས་ལ། དེར་མ་ ཟད་ཆོས་མངོན་པར་མ་གྲགས་པའི་གླིང་གཞན་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ ཡང་ཡོད་པ་དང་། སྤྱིར་བཏང་ལ་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང་། འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་བ་ དབང་པོ་རྣོ་བར་གྲགས་ཀྱང་། གཞན་གཉིས་ལ་གླིང་བརྗོད་མེད་པ་ལས། འདིས་ནི་བྱང་གླིང་ པ་ལས་ནུབ་པ་དང་། དེ་ལས་ཤར་པ་དང་། དེ་ལས་ལྷོ་པ་མཆོག་ཏུ་གསུང་པ་དབང་པོ་རྣོ་བའི་ སྒོ་ནས་མཆོག་ཏུ་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ ཕྱགས་དར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་རང་གི་སེམས་དང་བ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་དང་བ་ དང་། ལྷ་རྣམས་དགའ་བ་དང་། དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོགས་པ་དང་། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་ལྔའོ། །གཞན་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ དང་ནི། །སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཕྲན་ཅི་སོང་བ། །དེ་ཡི་གྲངས་སྙེད་དེ་བྱེད་མི་རྣམས་ ཀྱིས། །ལྷ་ཡུལ་ས་སྟེང་ངེས་པར་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ། །སུ་དག་འདིར་ནི་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བྱེད་ པ། །དེ་དག་གཟུགས་བཟང་ཡིད་འོང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དབང་པོ་བསྡམས་ཤིང་འོད་འབར་ཉི་ མ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མིག་ཏུ་སྡུག་པར་འགྱུར། །ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པའི་མི་ རྣམས་ནི། །མྱ་ངན་ཡོངས་མེད་ལུས་ཀུན་བརྟན་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ལྡན་རིན་ཆེན་ 4-204 མཛོད་དང་ལྡན། །དགྲ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཐུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། དལ་ བ་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་བར་དུ་ཡང་། །མཆོད་རྟེན་སྐོར་བ་བྱས་ པས་ནི། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་ཕྱག་བཙལ་ བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་སྟེ། མདོག་བཟང་མཛེས་དང་ཚིག་བཙུན་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཟིལ་ གནོན་ལྷ་མི་དགའ། །དམ་པ་དང་འགྲོགས་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ལོངས་སྤྱོད་མཐོ་རིས་ཐར་པ་ ཐོབ། །ཅེས་བྱ། དཀོན་མཆོག་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ པ་དང་། གཟུགས་བཟང་བ་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་བཅུ་ གསུངས་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་དུ་བལྟའོ། །ཡང་མདོ་ལས། དྲི་ཞིམ་འབྲུ་མར་རྣམས་ ཀྱིས་མཆ 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ེ་ཏོག་ཙམ་ཕུལ་བས་\nཀྱང་། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ནམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང་། མཎྜལ་དེ་དག་\nགཉིས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་བཞི་ལྡན་དུ་ཕུལ་བས་གླིང་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞིའི་བདག་\nཔོར་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡང་དོན་གྱིས་གོ་ནུས་ལ། དེར་མ་\nཟད་ཆོས་མངོན་པར་མ་གྲགས་པའི་གླིང་གཞན་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་\nཡང་ཡོད་པ་དང་། སྤྱིར་བཏང་ལ་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང་། འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་བ་\nདབང་པོ་རྣོ་བར་གྲགས་ཀྱང་། གཞན་གཉིས་ལ་གླིང་བརྗོད་མེད་པ་ལས། འདིས་ནི་བྱང་གླིང་\nཔ་ལས་ནུབ་པ་དང་། དེ་ལས་ཤར་པ་དང་། དེ་ལས་ལྷོ་པ་མཆོག་ཏུ་གསུང་པ་དབང་པོ་རྣོ་བའི་\nསྒོ་ནས་མཆོག་ཏུ་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་\nཕྱགས་དར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་རང་གི་སེམས་དང་བ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་དང་བ་\nདང་། ལྷ་རྣམས་དགའ་བ་དང་། དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོགས་པ་དང་། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་\nསྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་ལྔའོ། །གཞན་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་\nདང་ནི། །སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཕྲན་ཅི་སོང་བ། །དེ་ཡི་གྲངས་སྙེད་དེ་བྱེད་མི་རྣམས་\nཀྱིས། །ལྷ་ཡུལ་ས་སྟེང་ངེས་པར་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ། །སུ་དག་འདིར་ནི་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བྱེད་\nཔ། །དེ་དག་གཟུགས་བཟང་ཡིད་འོང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དབང་པོ་བསྡམས་ཤིང་འོད་འབར་ཉི་\nམ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མིག་ཏུ་སྡུག་པར་འགྱུར། །ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པའི་མི་\nརྣམས་ནི། །མྱ་ངན་ཡོངས་མེད་ལུས་ཀུན་བརྟན་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ལྡན་རིན་ཆེན་\n4-204\nམཛོད་དང་ལྡན། །དགྲ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཐུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། དལ་\nབ་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་བར་དུ་ཡང་། །མཆོད་རྟེན་སྐོར་བ་བྱས་\nཔས་ནི། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་ཕྱག་བཙལ་\nབའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་སྟེ། མདོག་བཟང་མཛེས་དང་ཚིག་བཙུན་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཟིལ་\nགནོན་ལྷ་མི་དགའ། །དམ་པ་དང་འགྲོགས་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ལོངས་སྤྱོད་མཐོ་རིས་ཐར་པ་\nཐོབ། །ཅེས་བྱ། དཀོན་མཆོག་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་\nཔ་དང་། གཟུགས་བཟང་བ་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་བཅུ་\nགསུངས་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་འབྱེད་དུ་བལྟའོ། །ཡང་མདོ་ལས། དྲི་ཞིམ་འབྲུ་མར་རྣམས་\nཀྱིས་མཆོད།", "chinese_translation": "即使仅仅供养一朵花，也能转生为四大天王种族的小国王或大国王。如果供养二合、三合、四合的曼扎，就能成为二洲、三洲或四洲的统治者，实际上也能理解为转生为他化自在天的天神。不仅如此，还有转生到未被佛法显扬的其他三洲的转轮圣王。一般来说，声音不好听的人被认为是迟钝的，而阎浮提（南赡部洲）小的人被认为是敏锐的。但对于其他两洲，因为没有提到洲名，所以应该理解为，这里所说的北方（北俱卢洲）不如西方（西牛贺洲），西方不如东方（东胜身洲），东方不如南方（南赡部洲）殊胜，是从敏锐的角度来确立殊胜的。同样，打扫寺庙等的利益是，自己的心欢喜，他人的心欢喜，诸神欢喜，积累广大的善业，以及转生到天界，共有五种。此外，经中说：‘世尊的佛塔以及，佛像上沾染了多少微尘，做这些事的人们，必能在天界和地上获得王位。谁在这里塑造佛像，他们容貌端庄，令人喜爱，具足功德，调伏诸根，光芒如太阳，在世间成为悦目的对象。建造佛塔的人们，永离忧伤，身体坚固，具足殊胜的享受，拥有珍宝库藏，能够战胜一切敌人群体。’等等。获得难以得到的闲暇后，即使只在一瞬间，绕佛塔，也能舍弃八无暇。’等等。顶礼三宝的利益有十种：容貌端庄美丽，言辞庄重，眷属能压倒他人，天人欢喜，与圣者交往，威光显赫，获得享受、高位和解脱。’如此说。仅仅向三宝合掌，也能获得转生到富裕家庭，容貌端庄，眷属圆满等十种利益，详情请查阅经部的《分别》。又，经中说：‘以香、谷物、酥油等供养，", "english_translation": "Even offering just a single flower, one can be reborn as a minor king or a great king of the Four Great Kings' lineage. If one offers a mandala with two, three, or four components, one becomes the ruler of two, three, or four continents. It can also be understood as being reborn as a Paranirmita-vasavartin deva. Moreover, there are also Chakravartin kings born in the other three continents not explicitly mentioned in the Dharma. Generally, those with unpleasant voices are considered dull, while those from the small Jambudvipa are considered sharp. However, for the other two continents, since the names of the continents are not mentioned, it should be understood that the North (Uttarakuru) is inferior to the West (Godaniya), the West is inferior to the East (Purvavideha), and the South (Jambudvipa) is considered supreme from the perspective of sharpness. Similarly, the benefits of cleaning temples, etc., are that one's own mind is pleased, the minds of others are pleased, the gods are pleased, one accumulates vast merit, and one is reborn in the heavenly realms, totaling five. Furthermore, the sutra states: 'The stupas of the Bhagavan, and the number of dust particles that fall on the images, those who do these deeds, will surely obtain kingship in the heavenly realms and on earth. Those who create images of the Victorious One here, they will have beautiful forms, be pleasing, possess qualities, control their senses, shine like the sun, and be pleasing to the eyes in the world. Those who build stupas of the Thubpa, will be free from sorrow, have stable bodies, possess supreme enjoyment, have treasure troves, and be able to overcome all groups of enemies.' And so on. Having obtained the difficult-to-find leisure, even for just a moment, circumambulating a stupa, one will abandon the eight unfavorable conditions.' And so on. The benefits of prostrating to the Three Jewels are ten: 'Beautiful and pleasing appearance, dignified speech, retinue that can overpower others, pleasing to gods and humans, association with the holy, great splendor, attainment of enjoyment, high status, and liberation.' Thus it is said. Merely joining palms to the Three Jewels also brings ten benefits, such as being born into a wealthy family, having a beautiful appearance, and having a complete retinue. See the Vibhanga in the Sutra Pitaka for details. Also, the sutra states: 'Offering with fragrant incense, grains, and butter, }" ``` ============================================================ོད་རྟེན་ཁྲུ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་འབུལ། །ཡིད་དུ་འོང་བས་མཁན་ པོ་སློབ་དཔོན་བསྟེན། །དེ་ལུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེང་བ་དང་། བླ་མ་དགེ་འདུན་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འབུལ་བ། སྐོར་བ་བྱེད་པ། མཆོད་པས་མཆོད་པ། བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ། རེ་ རེ་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །སེམས་བསྐྱེད་བཅུག་ཅིང་བརྟན་བྱས་ན། །རི་དབང་ རྒྱལ་པོ་ལྟར་བརྟན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་ཐོབ། །དད་པས་མི་ཁོམས་འགྲོ་མི་ འགྱུར། ཁྲིམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བཟང་པོར་འགྲོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་ཐོབ། །གཡོ་མེད་པས་ནི་དྲན་པ་ཐོབ། །སེམས་པར་བྱེད་པས་བློ་གྲོས་ ཏེ། །བཀུར་སྟི་བྱེད་པས་དོན་རྟོགས་ལྡན། །ཆོས་སྲུང་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཆོས་ཉན་ པ་དང་སྦྱིན་པ་དག །སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འགྲོགས་པ་ཉིད། ། འདོད་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མ་ཆགས་པས་ནི་དོན་འགྲུབ་སྟེ། །སེར་སྣ་མེད་པས་ 4-205 ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །ང་རྒྱལ་མེད་པས་གཙོ་བོར་འགྱུར། །ཆོས་ལ་བཟོད་པས་གཟུངས་ཐོབ་ བོ། །སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་བྱིན་པ་དང་། །འཇིགས་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ཡིས། །བདུད་རྣམས་ ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ དང་། །མུན་པ་དག་ཏུ་སྒྲོན་མེ་དང་། །མར་མེ་འབྲུ་མར་སྦྱིན་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་མིག་ནི་ཐོབ་པར་ འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་པར་རོལ་མོ་དང་། །དྲིལ་བུ་དག་ནི་ཕུལ་བ་དང་། །དུང་དང་རྔ་ནི་ རབ་ཕུལ་བས། ལྷ་ཡི་རྣ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་མི་གླེང་ཞིང་། །ཡན་ལག་ ཉམས་པ་རྣམས་མི་བརྗོད། །སེམས་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ན། །གཞན་གྱི་སེམས་ནི་ཤེས་པ་ ཐོབ། །ལྷམ་དང་བཞོན་པ་བྱིན་པ་དང་། །ཉམ་ཆུང་བཀུར་བར་བྱེད་པ་དང་། །བཞོན་པས་ བླ་མ་བཀུར་བ་ཡིས། །མཁས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དང་དེ་བཞིན་ དུ། །ཆོས་གཞུང་དོན་དག་དྲན་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དྲི་མེད་པས། །ཚེ་རབས་དྲན་པ་ ཐོབ་པར་འགྱུར། །དངོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། ། མངོན་ཤེས་དྲུག་པ་ཟག་པ་ཀུན། །ཟད་པ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་སྒྲོལ་བ
Chinese
那就是与方便一起。智慧的积聚总体上是相似的， 4-202 最终的特点是将一切殊胜圆满和不变结合起来。那本身 也是十度，即布施、方便和愿望都是福德的积聚，戒律、忍辱、精进三者是戒律的积聚， 禅定、智慧、力量和知识是智慧的积聚，从三积聚 和十度圆满中，成就无上正等觉。根本续中说：戒律的积聚是完全圆满的，福德智慧也完全具备，获得十度，圆满的佛陀进入三时。这样说的缘故。 另外，这里稍微说一下题外话，菩萨们的戒律中，有所谓的积累善法之戒，自己学习一切善法的门径，从而使自己的相续完全成熟。有所谓利益有情之戒，也引导其他众生进入各自相应的善法，不间断，需要这样使众生成熟。如果明明可以成就这二者却不去做，就是菩萨的过失，会损害戒律，所以在适当的时候必须要做。另外，从多种途径行善，必须积累资粮，因为清净的发心，殊胜的对境，和清净善业的差别，即使是微小的行为，也会产生巨大的果报。例如，在《圣 Khang-bu brtsegs-pa'i mdo》中说：观世音菩萨，如果有人建造如来佛的方形坛城，那个人将成为北方不悦耳洲的统治者，身体坏灭后，我说是会出生在三十三天众之中。同样，圆形坛城，会出生为牛施洲的统治者和无诤天，半月形会出生为赡部洲的统治者和兜率天，如果做成车形，则会出生为阎浮提的统治者和化乐天。这里坛城指的是曼荼罗。这些经文顺便显示了很多供养的意义，稍微做一下曼荼罗的表面和， 4-203
English
That is together with skillful means. The accumulation of wisdom is generally similar, 4-202 The ultimate characteristic is the union of all supreme perfections and immutability. That itself is also the ten perfections, namely, generosity, skillful means, and aspirations are the accumulation of merit, discipline, patience, and diligence are the accumulation of discipline, meditation, wisdom, strength, and knowledge are the accumulation of wisdom. From the completion of the three accumulations and the ten perfections, one becomes the unsurpassed Buddha. In the root tantra it says: The accumulation of discipline is perfectly complete, merit and wisdom are also perfectly possessed, having attained the ten perfections, the complete Buddha enters the three times. That is what it says. Furthermore, let me say a little about incidental matters here. In the discipline of Bodhisattvas, there is what is called the discipline of accumulating virtue and dharma, by learning all the doors of virtue and dharma, one's own mindstream will be completely matured. There is what is called the discipline of benefiting sentient beings, also guiding other beings into the appropriate virtues, without interruption, it is necessary to make sentient beings mature in this way. If one does not do these two when they can be accomplished, it is a fault of the Bodhisattva, it will harm the discipline, so it must be done when the occasion arises. Furthermore, by accomplishing virtue from many doors, one must accumulate the accumulations, because of the pure intention, the supreme object, and the distinction of pure virtuous actions, even from small actions, great fruits will arise. For example, in the Sutra of the Noble Khang-bu brtsegs-pa'i mdo, it says: Kungawo, if someone makes a square mandala of the Tathagata, that person will become the ruler of the Northern Inaudible Continent, and after the body is destroyed, I say that he will be born among the gods of the Thirty-three. Similarly, a round mandala, one will be born as the ruler of the Cow-grazing Continent and the God of Non-Contention, a crescent shape will be born as the ruler of the Jambudvipa and the Tushita, if one makes the shape of a chariot, it is said that one will be born as the ruler of Jambudvipa and the Paranirmitavasavartin. Here, mandala means mandala. These sutra words incidentally show many meanings of offering, just doing the surface of the mandala and, 4-203