Tibetan
འི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་ པས། དཀའ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་ཐུབ་པའི་ཐབས་མཁས་ཁྱད་པར་ཅན་ དུ་སྣང་ཞིང་། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས། བ་ལྕི་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །བྱི་དོར་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ 4-196 ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བསམ་ གཏན་དེར་སེམས་སྐད་ཅིག་མ། །རི་མོ་ལེགས་འབར་ཤེས་རབ་བོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ རྣམས་ཀྱི། །ཐུབ་པའི་མཎྜལ་ལེགས་བྱས་པའི། །འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་ན། ཁ་དོག་ གསེར་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ལྷ་དང་མི་ལས་ཆེས་ ལྷག་ཅིང་། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །ནོར་དང་གསེར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྒྱལ་ པོའི་རིགས་དང་སངས་རྒྱས་པ། །མཆོག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཀོན་ མཆོག་གི་དྲུང་དུ་མཎྜལ་ཆ་ཚང་གཅིག་བྱས་པ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀར་གྱི་ཆ་ཤས་ ཚང་བས། ཇི་སྐད་དུ། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །འཁོར་རྩོམ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་མངོན་མཐོ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་དབང་ཉིད་མི་འགྲོ་དང་། །བྱ་བ་རྣམས་ལ་ ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ དང་། གནས་སྐབས་སུ་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ། གཟུགས་མཛེས་ནད་མེད་ལོངས་ སྤྱོད་ཆེ། ལྷར་སྐྱེས་ན་ལྷ་གཞན་ལས་ལྷག་པ་དང་། མིར་སྐྱེས་ན་མི་གཞན་ལས་ལྷག་པར་ འགྱུར། ཟླ་བ་དང་འདྲའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞེས་པ་ལ། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་དོན་སྟོབས་དང་ དབང་ཐང་དང་ཤུགས་ཆེ་བ་ཡིན། ཡང་ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཡང་ཚ་བས་གདུང་བར་བྱེད་པས་ སྟོབས་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་དཔེར་འགྱུར་ལ། ཟླ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཚ་གདུང་ སེལ་བའི་ཕྱིར། སྟོབས་ཆེན་པོ་དེ་གཞན་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་སྐྱེད་ ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པའི་དཔེའོ། །དེ་ལྟར་ན་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། མཆོག་ ཏུ་གུས་པས་དུས་གསུམ་དུ། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་ཐལ་མོས། །བླ་མ་སྟོན་པ་བསྙེན་བཀུར་ ཞིང་། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་དག་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་དང་། དཔལ་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ ལས། ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་པ་དག་ནི་ 4-197 བཀྲུས་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ནི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་མཎྜལ་ལ་བརྩོན་པར་ བྱའོ། །ཐུན་བཞིའམ།
Chinese
因此，有无量的种类，以微小的勤奋就能积累广大的资粮，显得是特别巧妙的方法。曼荼罗经中说： “以乳汁和水施舍，是布施； 清扫是持戒； 断除杀生是忍辱； 努力行善是精进； 心专注于是禅定； 描绘精美是智慧。 以六度， 善作能仁的曼荼罗， 在此以身体行事， 颜色如金般转变， 从一切疾病中解脱， 胜过天与人， 如月般具光辉， 财富和黄金圆满， 生于国王种姓和佛陀， 以及殊胜的家族中。” 如是说，在三宝前供养一个完整的曼荼罗，就具备了六度的所有部分。如是所说： “受用和身体圆满，眷属和事业圆满是增上生，恒常不为烦恼所控制，对于诸事不颠倒。” 如是所说的利益也会获得。暂时会出生于种姓圆满之家，容貌美丽，无病，受用广大。生于天界则胜过其他天人，生于人间则胜过其他人。如月亮般的光辉，光辉大的意思是力量、权势和威力大。太阳虽然光辉大，但以热恼来逼迫，成为大力量损害他人的例子。月亮则令人喜爱，能消除热恼，因此，大力量不引起他人的恐惧和损害，是极为利益他人的例子。因此，依止善知识五十法中说： “以极大的恭敬于三时中，以曼荼罗和鲜花合掌，承侍上师导师，以头顶礼拜其足。” 如是宣说。胜义亲近法中说： “于三次座间，以极为清净，清洗口、手、足之后，取上妙鲜花，于上师前，作诸佛之坛城，极为圆满。” 如是所说，应精勤于上师的曼荼罗。四座或
English
Therefore, there are limitless varieties, and it appears to be a particularly skillful method to accumulate vast amounts of merit with minimal effort. The Mandala Sutra states: "Giving with milk and water is generosity; Sweeping is discipline; Eliminating killing is patience; Striving to do good is diligence; Focusing the mind is meditation; Drawing beautifully is wisdom. With the six perfections, Well-made is the Mandala of the Able One, Here, by acting with the body, the color transforms like gold, Liberated from all diseases, Surpassing gods and humans, Possessing splendor like the moon, Wealth and gold are abundant, Born into the lineage of kings and Buddhas, And into a supreme family." As it is said, offering a complete mandala before the Three Jewels encompasses all aspects of the six perfections. As it is said: "Perfect enjoyment and body, perfect retinue and activity are higher rebirths, constantly not being controlled by afflictions, and not being mistaken in actions." The benefits as stated will also be obtained. Temporarily, one will be born into a family with a perfect lineage, with a beautiful appearance, free from illness, and with great enjoyment. If born in the heavens, one will surpass other gods, and if born as a human, one will surpass other humans. Having splendor like the moon, great splendor means great power, authority, and influence. Although the sun has great splendor, it oppresses with heat, becoming an example of great power harming others. The moon is pleasing and can dispel heat, therefore, great power does not cause fear or harm to others, and is an example of greatly benefiting others. Therefore, the Fifty Verses on Guru Devotion states: "With utmost respect, in the three times, with mandala and flowers, with folded hands, serve the Guru, the Teacher, and prostrate at his feet with your head." As it is said. The Glorious Ultimate Proximity states: "In the three session intervals, with utmost purity, having washed your mouth, hands, and feet, take excellent flowers, and before the Guru, make the mandala of all the Buddhas, perfectly round." As it is said, one should diligently practice the Guru's mandala. Four sessions or