Tibetan
བཅོས་པའི་རང་བཟོ་ཁོ་ ནར་ཟད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དེ་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་ཀྱང་། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ལ་ གཞན་ལས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་མ་གསུངས་ལ། དེའི་སྔགས་ཀྱང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིག་བརྒྱ་འདི་ཡང་སྒྲིབ་སྦྱོངས་དང་། ཉམས་ཆགས་བསྐང་བ་དང་། གསོལ་ 4-184 བ་གདབ་པའི་སྔགས་ཡིན་གྱི། རྡོར་སེམས་ཡིན་ཚད་ཀྱི་སྔགས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ལྷ་དེ་ ལྟ་བུ་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་ནི། རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལྡོག་པར་གཅིག་པ་ཙམ་ལ་ བསམས་པར་འདུག་ཀྱང་། དཔེར་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་སྣང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ བསྒོམས་ནས། སྔགས་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་དུརྒ་བཟླས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་ ཕྱིར་མི་འཐད་དོ། །འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་འགའ་རེས། ཡབ་རྡོར་སེམས་ཞི་བ་དཀར་ པོ་ལ་ཡུམ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། སྔགས་ཞི་བའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་སོགས་མཛད་འདུག་པ་ སྤྱིར་མི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་མོད། ཀུན་མཁྱེན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དོལ་པོ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ ཕྱག་བཞེས་ལ། རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཁུངས་བཟང་ཞིང་ཆེས་ ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྤྱིར་སྦྱོར་དྲུག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ པས་དུས་འཁོར་ཁོ་ནའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྦྲེལ་དགོས་པའི་ཉེ་ཚེ་བ་མིན་ལ། ཅི་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་ དུས་འཁོར་ཁོ་ན་དང་སྦྲེལ་དུ་ཆུག་ཀྱང་། ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ལ། གཞན་དང་མི་མཐུན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡོད་མི་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། ཡིག་བརྒྱའི་མན་ངག་ལོགས་པ་ མ་གསུངས་ཤིང་ད་ལྟའི་འདི་རྒྱུད་ཀྱི་གསུངས་པ་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ཡིན་ཡང་། བླ་མེད་ཀྱི་ གསང་བ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དཔལ་དུས་ འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་། དུས་འཁོར་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་འདི་ལྷ་རིགས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས་རྡོར་སེམས་གཙོ་ཆེ་བ་ཙམ་ཡིན་མོད་ ཀྱང་། སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཁྲོ་ཉམས་ཅན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་ཤས་སུ་ཡང་འགྱུར་བ་ དང་། དུས་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་ ཡང་རྡོར་སེམས་ཞི་བ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུགས་སུ་བྱས་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ 4-185 ལོ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་རིགས་མཚུང
Chinese
矫饰的自造徒劳无益。 为什么呢？因为此尊虽在时轮中宣说，但对于净除罪障，也未曾说有胜于其他的功德。而且此尊的咒语也不是百字明。 此百字明是净除罪障，圆满亏损，以及祈请的咒语，并非凡是金刚萨埵就都变成其咒语。修习这样的本尊后念诵咒语百字明，虽然似乎只是想到金刚萨埵的还净，但例如，修习幻化网的种种显现三面六臂，念诵出自恶趣清净续部的度母咒语一样，因此不合理。有些卓系的往昔上师，曾作父尊寂静白色金刚萨埵与母尊红色佛母拥抱，念诵寂静的百字明等，虽然总体上并非不好，但从一切智者三世佛多波巴（Dolpopa，公元1292-1361年）以下的行持来看，与金刚萨埵黑汝嘎总体相一致的作法，才是渊源纯正且最为殊胜的。其理由是，总体而言，是六支瑜伽一切续部的密意，因此并非必须与时轮的生起次第相结合的近取因。纵然允许将生起次第仅与时轮相结合，对于没有特殊细微支分者，也不需要有与他者不共的特点，例如皈依、发心一样。因此，时轮的续部注释中，并未宣说另外的百字明诀窍，而且现在的这个虽然是续部所说的明咒上师，但因为是进入无上密总体，因此在此处结合非常合适。即使就吉祥时轮本身而言，时轮种种主尊是将本尊种族金刚萨埵与不动佛双运，虽然只是金刚萨埵较为主要，但因为身相具有忿怒相，所以也变成黑汝嘎的一部分。而且，时轮金刚怖畏金刚就是真实的黑汝嘎。因此，此处也以黑汝嘎的方式来做，比寂静金刚萨埵更为密切相关。时轮和胜乐金刚本尊种族相同。
English
Artificial fabrications are in vain. Why? Because although this deity is mentioned in the Kalachakra, it is not said to have superior qualities for purifying sins and obscurations compared to others. Moreover, its mantra is not the Hundred Syllable Mantra. This Hundred Syllable Mantra is for purifying obscurations, fulfilling deficiencies, and making supplications. It does not become the mantra of every Vajrasattva. Although it seems that meditating on such a deity and reciting the Hundred Syllable Mantra is only thinking of the purification of Vajrasattva, it is like meditating on the various manifestations of the Illusion Net, with three faces and six arms, and reciting the Durga mantra from the Tantra of Purifying the Lower Realms. Therefore, it is not appropriate. Some past lamas of the Dro tradition have done things like the father Vajrasattva, peaceful and white, embracing the mother, red Buddha Mother, and reciting the peaceful Hundred Syllable Mantra. Although it is not generally bad, from the practice of Omniscient Dusum Sangye Dolpopa (1292-1361) onwards, the practice that is consistent with the general Vajrasattva Heruka is the most excellent and has the best source. The reason is that, in general, it is the intention of all the Six Yogas Tantras, so it is not a close cause that must be combined with the generation stage of Kalachakra alone. Even if it is allowed to combine the generation stage only with Kalachakra, those without special subtle limbs do not need to have unique characteristics that are different from others, just like refuge and bodhicitta. Therefore, in the commentaries on the Kalachakra Tantra, separate Hundred Syllable Mantra instructions are not mentioned, and although this current one is the mantra master spoken of in the tantra, it is very suitable to combine it here because it enters the general unsurpassed secret. Even in terms of the glorious Kalachakra itself, the various main deities of Kalachakra are the union of the deity family Vajrasattva and Akshobhya. Although Vajrasattva is only more important, because the body has a wrathful appearance, it also becomes a part of Heruka. Moreover, Kalachakra Vajrabhairava is the actual Heruka. Therefore, it is more closely related to do it in the manner of Heruka than the peaceful Vajrasattva. The deity families of Kalachakra and Chakrasamvara are the same.