Tibetan
་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཉེར་འཚེ་ཐམས་ཅད་ལས་དངོས་སུ་སྐྱོབ་ པར་མཛད་ཅིང་། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་གཏན་ནས་ཟློག་པའམ། ཐག་སྲིང་བར་ བྱེད་པ་སོགས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་སྐྱོབ་པར་མཛད་དོ། ། དོན་ཚན་བཞི་པ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཚད་ནི། ཡོན་ཏན་ཤེས་པ། ཁྱད་པར་ཤེས་པ། ཁས་ བླངས་པ། སྐྱབས་གནས་གཞན་མི་འཚོལ་བ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་བཞི་ཚང་ན། སྐྱབས་འགྲོ་རྣམ་དག་ ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རགས་ པ་རྣམས་ཤེས་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་མདོ་ལྟ་བུའམ། རྒྱན་རྣམ་གཉིས་སོགས་ གཞུང་རྣམས་ལས་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གོ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པའོ། ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ནི། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས། གཞན་གཉིས་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་སོགས་གསུམ་པོ་ ཕན་ཚུན་ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྐྱབས་གཅིག་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ལྟར་འདུག་ཀྱང་། ཇི་སྐད་དུ། ཐེག་པ་གསུམ་དང་བྱེད་གསུམ་ལ། །མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་ནས། །སྐྱབས་ གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དགོས་པ་ལ་བལྟོས་ནས་གསུམ་དུ་གྲངས་ 4-152 ངེས་བྱེད་པ་དང་། གནས་སྐབས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱབས་གནས་གསུམ་ པོ་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་དང་། དགོས་པ་དང་། སྐྱོབ་ཚུལ་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། སྟོན་པ་ གཞན་ལས་སངས་རྒྱས་ལྷག་ཚུལ་དང་། ལམ་ལོག་པ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཆེས་ཁྱད་པར་ དུ་འཕགས་ཚུལ་དང་། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་པ་སོགས་ལས་དགེ་འདུན་ཆེས་ཁྱད་པར་ དུ་འཕགས་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་རྙེད་པའོ། །ཁས་ལེན་པ་ནི། ཡོན་ ཏན་ཤེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་དམ་བཅས་པའོ། ། སྐྱབས་གནས་གཞན་མི་འཚོལ་བ་ནི། ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལས་གཞན་གཅིག་ཡིན་ན་ཆེ་བ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་གང་ལའང་ཡིད་མི་བརྟོན་ན། འདྲེ་ བཀྲེན་སོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་སྐྱབས་གནས་གཞན་མི་འཚོལ་བ་འདི་མེད་ ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བས་སྐྱབས་སུ་ཁས་བླངས་པ་ཙམ་ཀྱིས་སྐྱབས་ འགྲོ་རྣམ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། བློ་རྩེ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ དང་། ཁྱད་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་ནི། ཁས་བླངས་པ་དང་སྐྱབས་གཞན་མི་འཚོལ་བ་ཙམ་ཡོད་ དུ་ཆུག་ཀྱང་། བླུན་དད་ཁོ་ནས་ཞུགས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། ། དེས་ན་ཁྱད་པར་བཞི་ཆར་ཚང་བ་དགོས་སོ། ། དོན་ཚན་ལྔ་པ་སྐྱབས་སུ་སོ
Chinese
十六罗汉等一切灾难中真实救护，并且完全遮止堕入恶趣，或者延长（寿命）等，从一切门中救护。 第四个要点是皈依的量：了解功德，了解差别，承诺，不寻求其他皈依处，这四个特点齐全，皈依就成为清净的。其中，了解功德是指：了解三宝自身的粗略功德，如《三宝随念经》，或《二庄严》等经论中所说，如理如实地理解并深信不疑。了解差别是指：一般来说，皈依佛，其他二者也随之而来，因为三者之间任何时候都不会分离，似乎仅仅皈依一个就足够了。但正如所说：“依于三乘与三事，随顺信解之意乐，安立三皈依差别。”因此，需要根据需要来确定三者的数量，并且根据暂时主要的情况，了解三皈依各自的差别、必要和救护方式，以及佛陀胜于其他导师的方式，正法远胜于邪道的方式，僧伽远胜于外道团体的方式，这些都要很好地了解并获得信心。承诺是指：因为了解功德的缘故，而发誓皈依三宝。不寻求其他皈依处是指：依靠了解差别，对于三宝之外，即使是名声很大的其他（神灵），也不依赖，更何况是像鬼怪之类的，怎么会去皈依呢？如果没有不寻求其他皈依处这一点，仅仅因为见到三宝的功德而承诺皈依，也不会成为清净的皈依，因为心怀二意，没有完全断绝（对其他皈依处的念头）。如果没有了解功德和了解差别，即使只有承诺和不寻求其他皈依处，也只是愚昧的信仰，很难成为解脱之道。因此，四个特点都必须齐全。 第五个要点是皈依……
English
Actually protecting from all harms such as the sixteen Arhats, and completely averting or prolonging rebirth in the lower realms, etc., protecting from all doors. The fourth point is the measure of taking refuge: knowing the qualities, knowing the distinctions, making a commitment, and not seeking other refuge places. If these four characteristics are complete, then taking refuge becomes pure. Among these, knowing the qualities means knowing the rough qualities of the Three Jewels themselves, such as in the "Sutra of Recollecting the Three Jewels" or in treatises such as the "Two Ornaments," understanding and believing as is appropriate according to what is taught. Knowing the distinctions means that, in general, by taking refuge in the Buddha, the other two arise incidentally, because the three are never separate from each other. Although it seems sufficient to take refuge in only one, as it is said, "Depending on the three vehicles and the three actions, according to the inclinations of faith, the three refuges are established separately." Therefore, it is necessary to determine the number of three in relation to the need, and based on the circumstances of what is most important, knowing the individual distinctions, needs, and ways of protecting of the three refuge places themselves, as well as how the Buddha is superior to other teachers, how the sacred Dharma is far superior to wrong paths, and how the Sangha is far superior to groups of non-Buddhists. All of these must be well understood and faith must be gained. Making a commitment means vowing to take refuge in the Three Jewels because of the reason of knowing the qualities. Not seeking other refuge places means that, relying on knowing the distinctions, one does not rely on anything other than the Three Jewels, even those that are famous for being great, let alone going for refuge to ghosts and the like. If this lack of seeking other refuge places is absent, then merely vowing to take refuge because of seeing the qualities of the Three Jewels will not become pure refuge, because the mind is of two minds and has not completely severed (the thought of other refuge places). If there is no knowing the qualities and knowing the distinctions, even if there is only commitment and not seeking other refuge, it is only entering with foolish faith, and it is very difficult for it to become a path. Therefore, all four characteristics must be complete. The fifth point is taking refuge...
Tibetan
ང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྐྱབས་སུ་སོང་མ་ཐག་རྒྱུད་འགྱུར་བའི་ ཁྱད་པར་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲར་ཆུད་པའོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་ཆོ་གས་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བྱས་ ཀྱི་སྡིག་པ་ཟད་པ་དང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ལ་ བརྟེན་ནས་ཕྱིས་སྡིག་སྦྱོང་དང་དགེ་བ་གསར་བ་སྒྲུབ་པ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕེལ་བ་ རྣམས་ཕར་བཞག སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་མང་པོ་བྱང་བ་དང་། སྦྱིན་སོགས་ 4-153 ཕལ་པ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་པའོ། །བཞི་པོ་དེ་སྐྱབས་སུ་སོང་མ་ཐག་ནས་ འབྱུང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་གྲངས་སུ་ཆུད། སྔར་རྒྱུད་ངན་པ་ཡིན་པ་ལས་བཟང་པོར་གྱུར་ པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདིར་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་དང་། དུས་མ་ཡིན་ པའི་འཆི་བ་བརྒྱད་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་དང་། བསམ་པའི་ དོན་ཆོས་དང་མི་འགལ་བ་རྣམས་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་གཉིས་སོ། །ཚེ་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་ ནི། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བའམ་སྐྱེས་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐོན་པ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་ཡང་བདེ་བ་ཐོབ་ པ་དང་། དེར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །མཐར་ཐུག་གི་ ཕན་ཡོན་ནི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཇི་ ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་དོ། །སྒོས་སུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ནི། མདོ་རྒྱན་ལས། སྐྱབས་སུ་ འགྲོ་བ་འདིར་སོང་དོན་ཆེ་སྟེ། །དེས་ནི་ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་འཕེལ་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ འདི་ལ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་ཁྱབ། །མཚུངས་མེད་འཕགས་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱེད། ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། ཐེག་དམན་ལས་སྐྱབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ངེས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། ། དོན་ཚན་དྲུག་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ། དམ་པའི་ཆོས་ ཉན་པ། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཞི་ཚན་ དང་པོ་དང་། དབང་པོ་མི་རྒོད་པ་དང་སྡོམ་པ་ཅི་ནུས་སུ་ལེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་ རྗེ་ཆེ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལ་བསླབ་ཅེས་བཞི་ཚན་ཕྱི་མ་སྟེ་བརྒྱད་ འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་རུང་། མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ དྲན་པས་རྟག་ཏུ་དད་པ་སྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ
Chinese
第五，皈依的利益是：一旦皈依，就成为转变自相续的殊胜之处，进入内道佛教徒的行列。成为三律仪的所依，因为未皈依者，通过仪轨所受的三律仪不会生起。过去所造的罪业得以清净，并具足广大的福德，这是因为依靠皈依，之后忏罪、修善等无量增长暂且不提，仅仅是皈依本身就能清净诸多罪业，并且具有远胜于布施等一般善行的利益。这四种利益在皈依后立即产生，即进入圣者的行列，意思是将原本恶劣的自相续转变为善良。今生出现的利益是，十六种怖畏和八种非时死亡等内外障碍都无法侵扰，以及心中所想不违背佛法之事都能如愿成就，这两种利益。来世的果报是，不会堕入恶趣，即使堕入也能迅速解脱，并且在善趣也能获得安乐，在那里也能皈依三宝，这是三种利益。究竟的利益是迅速成佛，这十种利益应如何宣说。特别是对于大乘的皈依，《经庄严论》中说：“皈依此殊胜，彼增无量德，此行遍慈悲，亦增无等法。”如是所说，胜于小乘，必定能迅速获得无上佛果。 第六，皈依的学处是：依靠圣者，听闻圣法，如理作意，修行随顺佛法的善行，这是第一个四法。不放纵根门，尽力受持律仪，对众生生起大悲心，以及精勤供养三宝，这是后一个四法，总共八法，也可以按照圣无著所说来解释。忆念三宝的功德，恒常修习信心并祈祷。
English
Fifth, the benefits of taking refuge are: once refuge is taken, it becomes a special feature of transforming one's own mind-stream, entering the ranks of inner Buddhist practitioners. It becomes the basis for the three vows, because for those who have not taken refuge, the three vows taken through rituals will not arise. Past sins are exhausted and endowed with great merit, because relying on refuge, later repentance of sins, cultivation of new virtues, etc., increase immeasurably, not to mention that, refuge itself purifies many sins, and has benefits far exceeding ordinary good deeds such as generosity. These four benefits arise immediately after taking refuge, that is, entering the ranks of noble beings, meaning transforming the originally bad mind-stream into goodness. The benefits that arise in this life are that sixteen fears and eight untimely deaths, etc., cannot be disturbed by any internal or external obstacles, and that the wishes in the mind that do not contradict the Dharma can be fulfilled as desired, these two benefits. The result of the next life is that one will not fall into the lower realms, and even if one falls, one will be quickly liberated, and one will also obtain happiness in the higher realms, and there one will also take refuge in the Three Jewels, these are three benefits. The ultimate benefit is that one will quickly attain Buddhahood, these ten benefits should be explained as appropriate. Especially for the Mahayana refuge, the Ornament of the Sutras says: "Taking refuge here is very meaningful, it increases immeasurable qualities, this practice is pervaded by compassion, and it also increases the incomparable great Dharma." As it is said, it is superior to the Hinayana, and one will surely quickly obtain the supreme Buddhahood. Sixth, the precepts of taking refuge are: relying on noble beings, listening to the holy Dharma, properly thinking about it, practicing good deeds that follow the Dharma, this is the first four dharmas. Not indulging the senses, taking vows as much as possible, generating great compassion for sentient beings, and diligently offering to the Three Jewels, this is the latter four dharmas, a total of eight dharmas, which can also be explained according to what the noble Asanga said. Remembering the qualities of the Three Jewels, constantly cultivating faith and praying.