Tibetan
དང་། ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་ 4-138 ཕལ་པ་སོགས་རྣམ་རྟོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་གནད་དུ་མི་བསྣུན་པའི་མུའོ། །རྡོ་རྗེའི་ རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ པའི་མུའོ། །དེ་དག་ལས་བོད་ཡུལ་འདིར་གྲགས་པའི་ཕྱག་རྫོགས་ཞི་གཅོད་ལ་སོགས་པ་ ཕལ་ཆེ་བ་ནི། རྫོགས་རིམ་ཡིན་པར་འདོད་ཅིང་གྲགས་མོད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་ བསྣུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐེག་ཆེན་མདོ་ལུགས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། ཁ་ཅིག་འཇིག་ རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་དང་ཡང་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་རིམ་མ་ཡིན་ལ། ཡང་ཁ་ ཅིག་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐད་དོད་ནི་ཥྤནྣ་མ་བཅོས་པ་དང་། མ་བརྟགས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། པ་རི་ ནི་ཥྤནྣ་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལའང་འཇུག་པས། སྒྲ་བཤད་དེ་དག་ཚང་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་ རིམ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། སྒྲ་བཤད་ཕྱོགས་རེ་ཚང་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་དང་དེ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་ལས་སྐྱེས་དང་ཆུ་སྐྱེས་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་པ་དང་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ རོ། །གཞན་ཡང་ཤེར་མདོ་དང་། རྒྱུད་བླ་དང་། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེའི་མདོ་དང་། རིགས་ཚོགས་ཀྱི་ གཞུང་ལ་སོགས་པའི་དངོས་བསྟན་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་བཞིན་དུ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་རིམ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། ཆེས་འགལ་བར་སྨྲ་བ་ཡིན་མོད་ ཀྱི། ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་གདོན་གྱིས་བསླད་པས་རིགས་པ་རྣལ་མར་མེད་པ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་ཀྱང་ དགོས་པ་མི་སྣང་བས་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ །དམིགས་བཅས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དང་། ཡིག་འབྲུ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། རླུང་དང་། འོད་ཟེར་འགྲོ་འོང་ལ་དམིགས་པ་སོགས་དང་། རགས་པའི་ཁམས་ཙམ་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་འོང་གི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་ཀྱི་ལས་རྒྱ་ཡེ་རྒྱ་སོགས་འདི་ རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་དངོས་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁ་ ཅིག་ལུས་ངག་གི་བྱ་རྩོལ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་འདི་ དག་རྒྱུད་གཞུང་ཚད་ལྡན་ནས་རྫོགས་རིམ་དུ་བཤད་པ་མིན་ནམ་ཞེ་ན། འདི་དག་ཀྱང་མན་ 4-139 ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ཡོད་ཅིང་། རྫོགས་རིམ་དང་རྣམ་ པ་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྫོགས་རིམ་གྱི་མིང་གིས་བཏགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་རགས་པའི་རྩ་ དབུ་མར་བེམ་ཆོས་ཀྱི་རླུང་ཐིམ་པ་སོགས་དང་། རྡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཆིང་བ་ཙམ་སོགས་ ཡོད་པས། ལུས་ལ་གནད་དུ
Chinese
以及，出离心和慈悲心。 4-138 庸常之辈等分别念也是，且是未击中金刚身要害之处。此金刚瑜伽，也是不分别念的禅修，且是击中金刚身要害之处。这些之中，在此藏地闻名的手印、大圆满、希解等，大多数虽被认为是圆满次第，且广为人知，但因未击中金刚身要害，且与大乘经部、声闻乘，以及某些世间禅定皆共通，故非圆满次第。又有些人认为，圆满次第的梵语词汇是 निष्पन्न (niṣpanna， निष्पन्न，nispanna，成就)，意为未造作、未经分别，而 परि निष्पन्न (pari niṣpanna，परि निष्पन्न，pari nispanna，完全成就)也指完全成就，因此认为具备这些词义解释，就是圆满次第。若如此认为，仅凭具备部分词义解释，并不能使其成为彼者，如同“水中生”和“水生”一样。如此类推，则太过分了。此外，明明承认般若经、宝性论、月灯经和种姓论等是显教经典，却说它们也是密宗不共的圆满次第，这是非常矛盾的说法。然而，由于被宗派偏见的邪魔所迷惑，那些人没有真正的理性，所以说了也没用，暂时置之不理。有相的拙火定、观想字、明点、气和光芒的运行等，以及仅在粗糙的界上进行运行的活动，如业印、智慧印等，这些也不是真正的圆满次第，因为它们是分别念的禅修，而且有些只是主要展示身语行为的姿态而已。那么，这些不是从具量经续中宣说的圆满次第吗？答：这些若具备口诀的要点，则可作为圆满次第的近取因，并且因为与圆满次第相似，所以才被冠以圆满次第之名。因为这些有粗糙的脉，中脉中有物质之气的融入等，以及微细的明点束缚等，所以能击中身体的要害。
English
And, renunciation and compassion. 4-138 Ordinary beings and so on, conceptual thoughts are also, and it is not hitting the vital point of the vajra body. This vajra yoga is also a meditation without conceptualization, and it hits the vital point of the vajra body. Among these, most of the well-known practices in this Tibetan region, such as phyag rdzogs zhi gcod, are considered and known as Dzogrim, but because they do not hit the vital point of the vajra body, and are common with the Mahayana Sutra system, the Hearers, and some worldly samadhis, they are not Dzogrim. Also, some people think that the Sanskrit word for Dzogrim is निष्पन्न (niṣpanna, निष्पन्न, nispanna, accomplishment), which means uncreated and undifferentiated, and परि निष्पन्न (pari niṣpanna, परि निष्पन्न, pari nispanna, complete accomplishment) also refers to complete accomplishment. Therefore, they think that having these lexical explanations is Dzogrim. If you think so, just having some lexical explanations does not make it that, like "born from water" and "aquatic". It would be too extreme to extrapolate like this. Furthermore, while admitting that the Prajnaparamita Sutra, the Uttaratantra, the Moon Lamp Sutra, and the treatises on the lineage are explicit teachings, they say that they are also the uncommon Dzogrim of tantra, which is a very contradictory statement. However, because they are deluded by the demon of sectarian bias, those who do not have true reason, it is useless to speak to them, so I will leave them alone for now. The tummo with signs, the letters, the bindus, the winds, and the focus on the movement of light rays, etc., and the activities of movement that can only be done on the coarse elements, such as karma mudra and jnana mudra, etc., these are not the real Dzogrim, because they are the meditation of conceptualization, and some are just gestures that mainly show the actions of body and speech. Then, are these not Dzogrim taught in the authoritative tantric texts? Answer: If these have the key points of the oral instructions, they can be the proximate cause of Dzogrim, and because they are similar to Dzogrim, they are named Dzogrim. Because these have the coarse channels, the dissolution of the material winds into the central channel, etc., and the binding of the subtle bindus, etc., so they can hit the vital points of the body.