Tibetan
་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལ་མ་དད་ཅིང་ཞུ་བདེ་ འགྱུར་མེད་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་བསམས་ནས། ཀུན་ད་བྱང་སེམས་ཆེད་དུ་ཉམས་པར་ བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པ་ཞིག་ལ། སྡང་སེམས་ 4-338 ཀྱིས་སྨོད་པ་དང་། བདུན་པ་ནི། དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པའམ་མི་མོས་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་སྟོན་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི། ལྷའི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་ དགོས་པ་མེད་པར་རང་གི་ལུས་མི་གཙང་ངོ་ཞེས་སྨོད་པས་ཡན་ལག་གཅོད་པ་ནས་བསྙུང་ བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གདུང་བ་རྩོམ་པ་དང་། དགུ་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གདོད་ ནས་སྟོངས་པ་དང་། དོན་དམ་གནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་ཟུང་འཇུག་དུ་གདོད་ནས་རང་གྲུབ་ པའི་དོན་གོ་བའི་རྗེས་སུ་སླར་མི་འཐད་དོ་སྙམ་མ་དད་པའོ། །བཅུ་པ་ནི། ཁ་འཇམ་ཞེ་གདུག་ པས་གཞན་བསླུ་བ་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཟབ་མོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ ལ་མ་དད་པ་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་ནི། དག་པའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནང་དུ་ཡང་དག་པའི་ ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་ཟེར། དེ་འདྲའི་གང་ཟག་ལ་དེ་འདྲ་ཡིན་པར་ངེས་པའམ། ཡིན་མིན་ ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ། རང་འདོད་ཀྱི་དབང་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དུ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་མི་གཙང་བ་དང་། ཉེས་དམིགས་ཆེ་བའི་བསམ་པས་སྤོང་པ་དང་། བཅུ་ བཞི་པ་ནི། ཡུལ་བུད་མེད་གཅིག་ལ་སྨད་ཀྱང་རུང་། དུ་མ་ལ་སྨད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྨོད་ལུགས་ རིགས་འདེད་པའི་སྒོ་ནས་སྨད་ན། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བུད་ མེད་ཀྱི་རིགས་འདིས་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྟུང་བའི་རྣམ་གཞག་ ཤེས་བཞིན་དུ། ཁྱད་དུ་བསད་ནས་དེ་དག་བྱེད་ལ། ད་དུང་ཆོས་པ་ཡིན་ཚུལ་གྱི་བཟང་རྫུ་ བྱེད་པ་ནི། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ཏེ་ཉོན་མོངས་དྲག་པོའི་རྩ་ལྟུང་གིས་སྔགས་ཀྱི་དམ་སྡོམ་རྩ་བ་ནས་ འཇིག་པར་བྱེད་པ་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་བསྐལ་པ་ཆེས་མང་པར་མནར་བར་འགྱུར་ བས། བསྒྲིམས་ཏེ་ཞེ་ཟོན་གྱི་སྒོ་ནས་འབད་དེ་སྤོང་བ་གལ་ཆེའོ། །གལ་ཏེ་བག་མེད་དང་ཉོན་ མོངས་མང་བས་དབང་མེད་དུ་གོས་ནའང་དེ་མ་ཐག་བཤགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དམ་ 4-339 ཚིག་གསོ་བའི་དབང་ཞུས་ཏེ། སྡིག་སྦྱོང་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ ཡོད་པའི་སྡིག་པ་ལྔ། ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ལྔ། གསོད་པ་ལྔ། འཁུ་བ་ལྔ། ཆགས་པ་ལྔ་
Chinese
不相信变化的安乐，认为不需要融乐不变。特意令俱生菩提心退失。第六，对于是内道佛教的宗派，以嗔恨心诋毁。第七，向未得灌顶或不相信者，展示密宗不共的秘密。第八，不需要成就本尊等功德，却说自己的身体不干净，从断肢到生病等，制造痛苦。第九，在通达了世俗诸法原本空性，胜义实相不变双运原本自成之义后，反而不信，认为不合理。第十，口蜜腹剑欺骗他人。第十一，不相信密宗甚深稀有的方便。第十二，所谓的清净有情，是指内心生起真正道之相续者。对于这样的人，确定其是如此，或者在怀疑是否如此的情况下，随自己的意愿进行诽谤。第十三，进入密咒行后，在会供的行列中，以不清净和过患大的想法，舍弃方便智慧的物品等受用誓言物。第十四，可以诋毁一个女人，也可以诋毁多个女人，如果以类推的方式进行诋毁，就会变成诋毁所有女人，例如说“女人这种类别什么用也没有”。要知道，即使明知这些是堕罪，仍然轻视而为之，还假装是修行人，这是虚伪狡诈之人，以猛烈烦恼的根本堕罪，从根本上摧毁密咒的誓言和戒律，将在八热地狱中遭受极长时间的煎熬。因此，务必谨慎，以畏惧之心努力避免。如果因不谨慎和烦恼过多而无法避免，也要立即进行忏悔，首先请求恢复誓言的灌顶，并努力净除罪障。此外，还要努力忏悔以上所说的五种有罪、五种近罪、五种杀害、五种忿怒、五种贪欲。
English
Not believing in the bliss of change, thinking that unchanging bliss is unnecessary. Deliberately causing the innate Bodhicitta to decline. Sixth, to revile a school that is Buddhist with hatred. Seventh, to reveal the uncommon secrets of tantra to those who have not received empowerment or do not believe. Eighth, without needing to accomplish the qualities of deities, etc., to say that one's own body is impure, and to create suffering from cutting off limbs to becoming ill, etc. Ninth, after understanding that all conventional phenomena are originally empty, and that the ultimate reality is the unchanging union that is originally self-arisen, to disbelieve, thinking that it is unreasonable. Tenth, to deceive others with sweet words and a malicious heart. Eleventh, not believing in the profound and rare skillful means of tantra. Twelfth, a pure being is said to be one in whose mind the true path has arisen. To be certain that such a person is such, or while doubting whether they are, to slander them according to one's own desires. Thirteenth, having entered the practice of mantra, to abandon the substances of skillful means and wisdom, etc., and the objects of enjoyment of the samaya, in the assembly, with the thought that they are impure and have great faults. Fourteenth, one may slander one woman or many women, but if one slanders in a way that generalizes, it becomes a slander of all women, such as saying, "This kind of woman is useless for anything." Know that even knowing that these are downfalls, one still disregards them and does them, and still pretends to be a practitioner. This is a deceitful and cunning person who, with the root downfall of intense afflictions, destroys the vows and precepts of mantra from the root, and will suffer for a very long time in the eight hot hells. Therefore, it is important to be diligent and strive to avoid them with fear. If one cannot avoid them due to carelessness and too many afflictions, one should immediately confess, first requesting the empowerment to restore the vows, and strive to purify the obscurations. Furthermore, one should strive to confess the five sins, five near sins, five killings, five angers, and five desires mentioned above.