Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བཞི་པའི་སྡོམ་པ་དངོས་དོན་དམ་པ་ནི། རྒྱུའི་དབང་ གི་སྐབས་འདིར་མི་ཐོབ་ཀྱང་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བའི་ཀུན་རྫོབ་ ཀྱི་སྡོམ་པ་བཞི་པས་བསྡུས་པ་ཞིག་ཐོབ་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱི་དབང་ བཞི་པ་དང་། འདིའི་དབང་བཞི་པ་གཅིག་གོ་མི་གཅིག་གོ་དོད་ཐུབ་པོ་མི་ཐོབ་པོ། རྒྱུད་སྡེ་ གཞན་ལ་དབང་བཞི་པ་མཚན་ཉིད་པ་མེད་དོ་ཡོད་དོ་སོགས་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་འདོད་ཚུལ་དང་ རྩོད་པ་མང་ཞིང་། དེ་དག་ལ་རྒལ་བརྟགས་ཅུང་ཟད་དགོས་པའི་སྐབས་ཀྱང་འདུག་མོད་ཀྱི། ཡི་གེ་མངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདིར་མི་འབྲིའོ།། །། བཞི་པ་འཕྲོས་དོན་ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོགས་པ་དཔྱད་པ་ལ། སྡོམ་ནི། འཇིག་རྟེན་ 3-709 བཞི་དང་སྐུ་བཞི་དང་། །ན་ཚོད་རིམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །འཇིག་འདས་ཆེ་ཆུང་དབྱེ་བ་དང་། དྲང་ངེས་ས་ཡི་རིམ་པ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་དོན་ལ་དཔྱད། །བཞི་པ་སྦེད་པའི་ཚུལ་ གཉིས་སོ། །གཞན་ཡང་བུམ་དབང་གིས་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་། གསང་ དབང་གིས་གཟུགས་ཁམས་ལྷའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གསུམ་པས་འདོད་ ཁམས་ལྷའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་། འཇིག་རྟེན་པའི་བཞི་པས་མིའི་འགྲོ་བ་མན་ཆད་ཀྱི་འདོད་ ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་། དབང་བཞི་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ དུ་བྱང་ཆུབ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྤྲུལ་ལོངས་ཆོས་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་སྐུ་བཞི་ལ་སྦྱར་བ་ དང་། བདེ་བ་མཆོག་དམན་གྱི་དབྱེ་བས་བྱིས་པ། དར་མ་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་བཞི་ དང་སྦྱོར་བ་དང་། གཞན་ཡང་དག་སྦྱོར་ཕྲ་མོ་བཤད་པ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་རྒྱུད་ལས། ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཞུགས་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་མི་ལྟུང་གསུམ་པའོ། །ཞེས་ རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོ་སྨིན་བྱེད་བུམ་གསང་ཤེར་དབང་གསུམ་དང་། ཡང་རྒྱུད་ ལས། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐར་གྱུར་དང་པོ་མཆོག་བདེའི་གཏེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་བཞི་པའོ། །ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པ་མ་བསྐུར་ན་ནི། བྱིས་འཇུག་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ ནའི་སྨིན་བྱེད་དང་། གོང་མ་གཞན་གསུམ་པོ་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་མིང་ཅན་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་ རིམ་ཙམ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་ཚོགས་སྦྱོར་ཙམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡིན་གྱི། བསྒོམ་བྱ་རྫོགས་རིམ་ དང་། ཐོབ་བྱ་འཕགས་སའི་སྨིན་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་ལ། ནམ་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ན་དབང་བདུན་ དང་དབང་གསུམ་ཐོབ་པའི་རྒྱུན་དེ་ཡང་འདིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གོང་མ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་ 3-710 བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའོ། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ནུ་ མ་ལ་རེག་གཞན་པ་བདུད་རྩི་མྱང་དང་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཤེས་རབ་དང་འགྲོགས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་བ་དག་ལ་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་བདུད་རྩི་རྟོགས་པ་གང་། །འདི་དག་ཐམས་ ཅད་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་ འདས་པའི་དབང་གང་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། ། ཞེས་གསུངས་པས། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཁོ་ན་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཕྱིར་གོང་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཡང་བཞི་པ་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ངེས་དོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ ནི། ངེས་དོན་དོན་དམ་ལ་འཇོག་པ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ལ་སྤྱི་ ལྡོག་ནས་སྦྱར་ན་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དབང་ལེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ངེས་ པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། འབྲས་བུའི་དབང་ལ་ངེས་དོན་གྱི་དབང་ དུ་བཤད་པ་ཡིན་པས། གང་དག་རིག་མ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་དབང་གོང་མ་ནི་དྲང་དོན་ གྱི་དབང་དང་། རིག་མ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ལ་ངེས་དོན་ཟེར་བ་ནི། དྲང་དོན་ངེས་དོན་གྱི་གོ་ བ་ཙམ་ཡང་མ་ཆགས་ཤིང་། དྲང་དོན་གྱི་སྒྲ་བཤད་བྱེད་པའི་ཚེ། དབང་གོང་མ་གཞན་ཡོད་ པས། གཞན་དུ་དྲངས་པ་ཞེས་འཆད་པ་ནི་སློབ་མའི་གོང་མ་གསུམ་གོང་མ་མ་ཡིན་པར་སོང་ བས་ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་དེ། རྒྱས་འགེབས་མི་འོས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་རྒྱས་འགེབས་བྱས་པའི་ རང་རྟགས་བསྟན་པའོ། །འཕྲོས་དོན་དུ་སའི་དག་པ་ཡང་གོ་སླ་ལ། དབང་བདུན་གྱི་སྐབས་ སུ། དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་བདུན་འགགས་པའི་སར་གསུངས་པས། གོང་མ་བཞི་ལའང་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་ས་ཕྱི་མ་ལྔའི་དག་པ་སྦྱོར་དགོས་ཤིང་། ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་དོན་གྱི་སྐབས་ གོང་མ་བཞི་ལ། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་ས་ལྔའི་དག་པ་དངོས་སུ་མཛད་པས། 3-711 དབང་བདུན་ལ་ཡང་འཕགས་ས་བདུན་གྱི་དག་པ་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། ས་བཅུ་གཉིས་པོ་གོང་ འོག་གཉིས་ཀ་མཚན་ཉིད་མཚུངས་ཤིང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་ སྦྱར་བས་གཅིག་ཤོས་ལ་འབྱོར་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དབང་བཅུ་གཅིག་ས་བཅུ་གཉིས་དང་ སྦྱར་བ་འདིས་སློབ་མའི་དབང་ལ་འདས་པའི་བཞི་པ་མི་བྱེད་པ་བཀག་སྟེ། ས་བཅུ་པ་དང་ བཅུ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཕྲུགས་གཅིག་པོ་དེ་ལ་མི་ཐེ་བ་ཁྱེད་དག་གོང་ཆེན་གྱི་མིང་འདོགས་ པའི་དབང་གསུམ་གྱིས་བར་ཆོད་པས་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་ གྱི་དག་པའང་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཁས་ལེན་ན། ས་བཅུ་པའམ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྗེས་སུ་སླར་ བརྒྱད་དགུ་སོགས་བགྲོད་དགོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་ཕྲུགས་གཞན་ཡིན་པས་སྐྱོན་ དེ་མེད་སྙམ་ན། ཕྲུགས་གཅིག་ལས་བཅུ་གཉིས་གྱི་དག་པ་ཚང་པའི་དབང་མི་སྲིད་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདོད་ན་དབང་བཅུ་གཅིག་ས་བཅུ་གཅིག་གམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དག་སྦྱོར་ ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་དང་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དབང་བཅུ་བཞི་ས་བཅུ་གཅིག་གམ་ བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནར་སོང་བས་སོ། །གཞན་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ ལུང་གོང་དུ་དྲངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབྱེ་བའི་ལུང་འདི་རྣམས་ ཀྱིས་མོས་ཤིང་སྐལ་པ་དང་ལྡན་ན་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མར་འོས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཡང་རུང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བསྐུར་དགོས་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་ མི་མོས་པ་ལ་བསྐུར་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པར་མ་ ཟད། དབང་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡང་འདྲ་བས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་དབང་གི་དབྱེ་བར་ མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དྲི་མེད་འོད་ལས། དབང་གོང་མ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་སེམས་ ཅན་གཞུག་པའི་དོན་དང་། ལམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དང་། རྒྱུད་ཉན་པ་ལ་དབང་བའི་ དོན་དུའོ། །གཞན་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གནས་སྦྱིན་པ་དང་། སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པའི་སླད་ 3-712 དུའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དབང་གོང་མ་ལ་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་སུ་ གྲངས་ངེས་ཤིང་། སློབ་མ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནུ་མ་ལ་ཡང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀ་ལས། སྐབས་དེར་འདས་པའི་བཞི་པ་མ་གསུངས་སོ་སྙམ་ན། འདིའི་དོན་གྱི་ངེས་པ་མྱུར་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་མོད། ཅུང་ཟད་བཤད་ན་འདིར་དབང་གོང་ མ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། སྡེ་ཚན་གཉིས་སུ་གྲངས་ངེས་མཛད་པ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོ་གཉིས་སུ་ གྲངས་ངེས་པ་ག་ལ་ཡིན།
Chinese
是故。如是四灌顶之戒律，真实义谛者，于因灌顶之时，虽不得，然得与灌顶之体性如是且相似之世俗戒律四者所摄持者，是乃为有。其他，其他续部之四灌顶，与此之四灌顶，一耶？非一耶？能代替耶？不能得耶？其他续部有无具足体性之四灌顶耶？等等诸多无关之主张与诤论。虽亦有稍许需要驳斥辩论之时，然以文字繁多之故，于此不书也。第四、杂说零星之疑惑辨析中，总摄为：四世间与四身，年龄次第与四手印，有寂大小之差别，正与不了义地之次第二者，于师徒之义而辨析，第四隐蔽之理二者。其他，瓶灌顶清净无色界之贪欲，秘密灌顶清净色界天之贪欲，世间第三者清净欲界天之贪欲，世间第四者清净人道以下之贪欲，四灌顶者，乃为一切之真实对治。如是，为四菩提之故，化身、报身、法身、俱生身，即与四身相合。以下劣胜之差别，与童子、青年、老年、生主四者相合。其他，真实细微结合之宣说等，易于理解。又，续部中云：莲花中，金刚善入，具尖端，风与明点不堕，为第三。如是圆满次第之三手印，与能成熟之瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶三者。又，续部中云：贪与离贪至边际，最初胜乐之宝藏，乃瑜伽士所证悟之第四。如是第四手印，说为能成熟之四灌顶。若不灌顶超世间之第四者，则初学者们，唯是生起次第之能成熟，以上其他三者，亦是名为圆满次第之深奥生起次第而已，及其果，仅是会供结合之能成熟而已。非是所修之圆满次第，及获得
English
Therefore. Such is the precept of the four empowerments, the true ultimate meaning is that, although it is not obtained at the time of the cause empowerment, it is obtained by something that is similar to the nature of the empowerment and is encompassed by the four mundane precepts. Others, the four empowerments of other tantras, and this four empowerments, are they the same or not the same? Can they be substituted or not obtained? Do other tantras have four empowerments that possess the characteristics or not? There are many irrelevant assertions and disputes. Although there are times when a little refutation and debate are needed, I will not write about them here because of the large number of words. Fourth, in the analysis of various scattered doubts, the summary is: the four worlds and the four bodies, the order of ages and the four mudras, the difference between samsara and nirvana, the order of the two definitive and provisional grounds, analyze the meaning of the teacher and disciple, and the two ways of concealing the fourth. In addition, the vase empowerment purifies the desire of the formless realm, the secret empowerment purifies the desire of the form realm gods, the third of the mundane purifies the desire of the desire realm gods, the fourth of the mundane purifies the desire of the human realm and below, and the four empowerments are the actual antidote to all. Likewise, for the sake of the four bodhi, the nirmanakaya, sambhogakaya, dharmakaya, and sahaja kaya, that is, combined with the four bodies. The difference between inferior and superior happiness is combined with the four: child, youth, old age, and lord of beings. In addition, the explanation of the actual subtle union is easy to understand. Also, the tantra says: In the lotus, the vajra is well entered, with a pointed tip, and the wind and bindu do not fall, which is the third. Thus, the three mudras of the completion stage are the three maturing vase, secret, and wisdom empowerments. Also, the tantra says: Attachment and detachment reach the limit, the treasure of the first supreme bliss is the fourth to be realized by yogis. Thus, the fourth mudra is said to be the maturing four empowerments. If the transcendent fourth is not conferred, then for beginners, it is only the maturing of the generation stage, and the other three above are also profound generation stages with the name of the completion stage, and its fruit is only the maturing of the gathering union. It is not the completion stage to be meditated upon, and the attainment of
Chinese
也不会变成圣地的成熟因。何时获得第四灌顶，获得七灌顶和三灌顶的传承，也是由于这个的加持才变成那些的。 还有，弟子和上师的上面的灌顶有世间和出世间两种。经中说：在此灌顶有两种，以儿子的功德力而有世间和出世间。哪一个接触智慧的乳房，品尝其他的甘露和拥抱？与智慧相伴，菩提心融化，第四刹那领悟甘露是什么？这些全部必定是世间的，以殊胜的悲心显示为道的因。哪一个出世间的灌顶，是与殊胜的胜者之主的胜妙手印相结合的。 如是说。总之，只有出世间的第四灌顶才是出世间的，其他全部是世间的。正因为是出世间，所以称为“大上师”的也只有这第四灌顶。还有，所谓的“真实义灌顶”是，如果按照将真实义安立于胜义谛上的说法，那么与出世间的第四灌顶从总的方面结合，也仅仅是勉强可以，但是在灌顶次第的注释中说：对此，稍微说一下确定的意义等，意思是说，在果灌顶中宣说为真实义灌顶。哪些与一个明妃结合的上面的灌顶是不了义的灌顶，与十个明妃结合的称为了义，这连不了义和了义的概念都没有形成。在做不了义的解释的时候，因为有其他的上面的灌顶，解释为转移到其他地方，这样一来，弟子的上面三个就不是上面的了，所以非常低劣。这是显示了不应该遮盖的，他人却进行了遮盖的自相。 作为补充，地的清净也很容易理解。在七灌顶的时候，说的是在时间结合的七风停止的地方。所以，对上面的四个，也必须结合禅定的后五地的清净。在执持我慢的咒语意义的时候，对上面的四个，不动佛等五圣地的清净是如实做的。 3-711 对七灌顶也结合七圣地的清净。
English
It will also not become the maturing cause of the holy land. When the fourth empowerment is obtained, the lineage of obtaining the seven empowerments and the three empowerments also becomes those due to the blessings of this. Furthermore, the higher empowerments of disciples and teachers have two types: worldly and transcendental. As stated in the tantra: "Here, there are two types of empowerment, worldly and transcendental, due to the power of the son's qualities. Which one touches the breast of wisdom, tastes other ambrosias, and embraces? Accompanied by wisdom, the melting of bodhicitta, what is the moment of the fourth, realizing the ambrosia? All of these are definitely worldly, shown as the cause of the path by supreme compassion. Which transcendental empowerment is joined to the supreme seal of the lord of the victorious ones?" Thus it is said. In short, only the transcendental fourth empowerment is transcendental; all others are worldly. Precisely because it is transcendental, only this fourth empowerment is called the "Great Supreme." Furthermore, the so-called "definitive meaning empowerment" is, if we establish the definitive meaning on the ultimate truth, then combining it with the transcendental fourth empowerment in a general way is only barely acceptable. However, in the commentary on the empowerment sequence, it says: "Regarding this, let us briefly explain the definite meaning," etc., meaning that the definitive meaning empowerment is explained in the fruit empowerment. Those higher empowerments that are combined with one consort are provisional empowerments, and those combined with ten consorts are called definitive. This does not even form the concept of provisional and definitive. When explaining the provisional meaning, because there are other higher empowerments, explaining it as transferring to another place makes the disciple's upper three not upper, so it is extremely inferior. This shows the self-characteristic of what should not be covered up, but others have covered up. As a supplement, the purification of the grounds is also easy to understand. In the case of the seven empowerments, it is said to be in the place where the seven winds of time combination cease. Therefore, for the upper four, it is also necessary to combine the purification of the latter five grounds of samadhi. In the case of the mantra meaning of holding pride, for the upper four, the purification of the five holy grounds, such as Akshobhya, is actually done. 3-711 For the seven empowerments, also combine the purification of the seven holy grounds.