Tibetan
་སྐོར་གཞན་ དང་། གོས་ཟུང་དང་། ཅོད་པན་ཏེ་ཐོད་བཅིང་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ ལའོ། །ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱའོ།། །། ༈ ཆོ་གའི་དག་དབྱེ་ཞིབ་མོ། གཉིས་པ་འགྲོ་བ་སྦྱང་པ་ནི། བདག་འཇུག་གམ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཐ་མར་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་གང་ 3-715 དག་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ ཡིས། །བཀུག་སྟེ་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདུད་རྩིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་ལུས་ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པ། །དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་རྣམས་ རང་གི་གནས་སུ་བཏང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ལག་ལེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ གི་སྐབས་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བཞིན་དུ་མཛད་ལ། འདིའི་འགྲེལ་བར། སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་བུམ་པ་བཅུས་དབང་བསྐུར་བར་བཤད་པས་དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་མོ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་གཤེགས་གསོལ་གྱི་རྗེས་སོགས་གང་དུ་སྒོམ་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་ འཁོར་གཤེགས་སུ་མ་གསོལ་བ་ཉིད་ལ་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཆད་མི་འགྲོ་ བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས། གནས་སྐབས་གཉིས་པོ་གང་རུང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱའོ།། །། ༈ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ། བརྒྱད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ་ནི། དེ་ནས་ རྗེས་ཆོག་ཅེས་སོགས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་དངོས་ གྲུབ་བླངས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་ སྤྱན་འདྲེན་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་གཞན་ ནས་ཁ་བསྐང་བའི་ལག་ལེན་ཆོ་གར་གསལ་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལྷ་བསྡུ་ཚུལ་གཉིས་ལས་ རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཡིན་པས་སྙིང་གར་བསྡུ་བ་གཙོ་བོར་བྱ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ གཤེགས་སུ་གསོལ་པ་ནི། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་མགྲོན་དུ་བྱོན་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་གྱི། ཁ་ཅིག་ཁོར་ཡུག་གི་ལྷ་ཡིན་པ
Chinese
其他方面，如衣服和头饰等，是门师的。剩余的坛城的所有物品，都由金刚阿阇黎掌握。同样，也要以供养轮来取悦具足眷属的上师，也要以广大的火供来使坛城的诸神众感到满足。 仪轨的详细分类。 第二，净化有情：在自入或弟子灌顶的最后，要以慈悲为一切有情灌顶。《续》中说：凡是处于三有之中的有情，都要从世间界以智慧金刚的铁钩钩住。将他们全部以殊胜的慈悲迎请到坛城中，以诸佛和金刚的甘露进行灌顶，从而获得无垢的持兔者（月亮）之身，获得金刚之身之道。使他们远离垢染，安住于菩提行中，然后送回各自的处所。如是说，要像实践坛城胜王时的慈悲灌顶一样进行。此处的解释说，要以十个宝瓶为有情灌顶，因此要如是修持。这无论在坛城迎请之后等任何时候修持都可以，但与未迎请本尊的坛城相连，并且有不中断仪轨支分的需求。因此，必须确定在两种情况中的任何一种。 后续行为的次第，包括补充说明。 第八，坛城后续行为的次第，包括补充说明：之后是“后续仪轨”等。说是对彩粉坛城进行供养和赞颂，获得成就后遣送，以及收摄坛城并将彩粉引入河流。仪轨中明确说明了从其他仪轨中补充念诵百字明和忏悔等适当内容的方法。在两种彩粉收摄本尊的方法中，应主要采用续部直接揭示的收摄于心间的方法。遣送世间神灵，是指作为供品和朵玛的客人而来的护方神等，有些人认为是环境神。
English
Other aspects, such as clothing and headdresses, belong to the gate masters. All remaining items of the mandala are under the authority of the Vajra Master himself. Similarly, the master, together with the retinue, should be pleased with the wheel of the assembly, and the deities of the mandala should also be satisfied with extensive fire offerings. The detailed classification of the ritual. Second, purifying beings: At the end of self-entry or disciple empowerment, one should empower all sentient beings with compassion. The Tantra says: "Those sentient beings who abide in the three realms of existence, from the realms of the world, with the iron hook of wisdom-vajra, having hooked and drawn them all, with supreme compassion, into the mandala, with the nectar of the Buddhas and Vajras, having manifestly empowered them, obtaining the path of the stainless hare-bearer (moon), the vajra-holder's body, those who are utterly free from defilement and abide in the practice of enlightenment, should be sent back to their own places." It is said that one should perform the compassion empowerment as in the case of the practice of the supreme king of mandalas. The commentary here states that one should empower sentient beings with ten vases, so one should meditate accordingly. This can be practiced at any time, such as after the invocation of the mandala, but it is connected to the mandala where the deities have not been invoked, and there is a need to not interrupt the limbs of the ritual. Therefore, one must decide on one of the two situations. The sequence of subsequent actions, including supplementary explanations. Eighth, the sequence of subsequent actions of the mandala, including supplementary explanations: After that, it is "subsequent ritual," and so on. It is said that one should make offerings and praises to the colored powder mandala, obtain accomplishments and then dismiss it, and collect the mandala and lead the colored powder into the river. The practice ritual clearly states the method of supplementing from other rituals by reciting the Hundred Syllable Mantra and confession, etc., as appropriate. Among the two methods of collecting the deities of colored powder, one should mainly adopt the method of collecting into the heart, which is directly revealed by the tantra. Dismissing the worldly deities refers to the guardians of the directions, etc., who come as guests for offerings and tormas, some of whom are considered environment deities.