Tibetan
多罗那他大师教言集JT99དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བཤད་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། 3-483 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བཤད་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །གང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ རྣམ་པར་བཤད་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བཤད་པ་ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དབང་བཞི་གང་གཱའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །འགྲོ་འདིའི་མ་དག་འཁྲུལ་ པ་ཀུན་བཀྲུས་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལྷ་ཡི་གནས་འགོད་པ། །བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་ བོས་མཆོད། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་གཉིས་མེད་ཇོ་ནང་པ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་མན་ངག་མདོ་ཙམ་ཞིག །བློ་གསལ་དོན་གཉེར་འགའ་ལ་ ཕན་ཕྱིར་བཤད། ། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་མཐའ་དག་གི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ ཡིན་ལ། དེ་ལ་དང་པོར་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་། བར་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། མཐར་འབྲས་ བུ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་གལ་པོ་ཆེ་ནི་དབང་ བསྐུར་བའོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདིར་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན། གང་ ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ། གང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གང་ཞིག་དབང་ བསྐུར་བའི་གོ་རིམ། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ངེས་པ། དེ་ལྟར་དབང་ བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྤྱིར་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བྱེ་བྲག་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། ། 3-484 དང་པོ་ནི། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་ལྷག་པར་གནས། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་མ་ཆགས་དྲི་ མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་བྱེད་དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་ རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་གྲགས་ པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་། ཇི་སྐད་དུ། ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཁྲོ་ བས་ཟིལ་མནན་དམ་ཚིག་རྣམ་བྲལ་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་ཐོས་པ་ད
Chinese
吉祥时轮坛城仪轨释·甘露海 3-483 ༄༅། །吉祥时轮坛城仪轨释·甘露海 ༄། །由谁灌顶的上师。 ༄༅། །吉祥时轮坛城仪轨的 释·甘露海 之名为在。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吉祥时轮坛城仪轨释·甘露海。顶礼上师、佛陀和所有菩萨。 以何四灌恒河水，涤荡此世诸垢染， 于无上菩提天位，顶礼上师时轮尊。 导师本尊无二仲囊派，顶礼一切智者之足。 为利慧者求法略说，坛城仪轨之窍诀。 如是，三世诸佛之教法精髓乃是密咒乘。对此，首先是进入之门，中间是修持，最后是与果位连接。初、中、末三者不可或缺之关键是灌顶。就此而言，此处为由谁灌顶的上师，对谁灌顶的弟子，于何处灌顶的坛城，何为灌顶之次第，如何灌顶之自性进行详细确定，如是灌顶之仪轨总的进行阐述，金刚阿阇黎之灌顶分别进行确定。 3-484 第一，出自《略续王经》：“首先应当依止之上师，亦当具有誓言且尤其安住于金刚乘。彼当修习且无有执着，远离垢染且安忍，进入道。为弟子们布施道，夺取地狱之怖畏，彼即具有梵行。对于魔众而言，彼乃金刚杵，亦于持地之基上，极负盛名乃金刚萨埵。”如是所说之功德皆需具备。如云：‘具慢嗔怒所慑，誓言破败贪执物，闻思寡’
English
The Explanation of the Kalachakra Mandala Ritual, Called the Ocean of Nectar 3-483 ༄༅། །The Explanation of the Kalachakra Mandala Ritual, Called the Ocean of Nectar ༄། །The master who empowers. ༄༅། །Of the Kalachakra Mandala Ritual, The Explanation, the Ocean of Nectar, Is Herein. ༄༅། །Om Svasti. The Explanation of the Kalachakra Mandala Ritual, Called the Ocean of Nectar. I prostrate to all gurus, Buddhas, and Bodhisattvas. By what four empowerments, the Ganges' water stream, Cleanses all the impure delusions of this world, Establishes the state of the gods in unsurpassed enlightenment, I worship the guru, Kalachakra, with my head. The teacher himself and the inseparable Jonangpa, I prostrate to the feet of the great omniscient one. For the benefit of some intelligent seekers, I will explain a little of the essential instructions of the mandala ritual. Furthermore, the essence of the teachings of all the Buddhas of the three times is the Mantrayana. For this, first is the door of entry, in the middle is the practice, and finally is the connection to the result. The most important thing that is indispensable in the beginning, middle, and end is empowerment. In this regard, here is the master who empowers, the disciple to whom the empowerment is given, the mandala in which the empowerment is given, the order of the empowerment, and the nature of how the empowerment is given are determined in detail. Thus, the empowerment ritual is generally explained, and the Vajra Acharya's empowerment is specifically determined. 3-484 First, from the King of Abridged Tantras: "First, the guru who should be properly relied upon should also have vows and especially abide in the Vajrayana. He should meditate on that and be without attachment, separate from impurities and patient, and enter the path. For the disciples, he gives the path, takes away the fear of hell, and has celibacy from that. For the demons, he is the vajra scepter, and on the basis of the earth, he is well-known as Vajrasattva." He should possess all the qualities mentioned. As it is said: 'Possessing pride, subdued by anger, vows broken, greedy for substances, little learning and thought.'