Tibetan
ན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་ གྱི་བྱིས་འཇུག་གི་སྡོམ་པའི་རྒྱུན་དང་། གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་གོང་མ་ལས་བྱུང་བ་སློབ་ མའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུན་རྣམས་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་ 3-743 ཐོབ་པ་དང་། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ལ་རྒྱུའི་རྫོགས་རིམ་སྐབས་ཡན་ལག་དང་པོ་ལྔ་དང་། ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་ས་དང་འཕགས་སའི་སྐབས་ས་བདུན་བདུན་དང་། དངོས་གཞི་མཆོག་དབང་ བཞི་ལ་རྫོགས་རིམ་སྐབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་དང་འཕགས་ སའི་སྐབས་ས་ཕྱི་མ་ལྔ་དང་སྦྱོར་ཏེ། སློབ་མའི་དབང་གིས་དེ་དག་གི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། བདག་པོའི་དབང་གིས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་ལ་དབང་། བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ གིས་གཙོ་བོར་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་། སའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་ལ་དབང་ འབྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས། དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་རྣམས་ལ་ཉེར་མཁོ་རགས་པ་ཙམ་བསྟན་པའོ། །འདིའི་ཆ་ ལག་ཏུ་དམ་ཚིག་དག་སྡོམ་པའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་ལོགས་སུ་ཡང་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་ ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་ལའང་ ལག་ལེན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བྱང་ཞིང་། གོ་དོན་བློ་ལ་ངེས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་གི་ རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ དག་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་བླ་མ་ལས་ཡང་དག་པར་ཞུས་ན་ཡང་དག་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཤེས་ རབ་དང་ལེགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའོ།། །། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་འདིར་མཐའ་ཡས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །རྩ་བ་དེ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་། ། ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་རྒྱས་བ་སྲས་བཅས་དང་། །གྲུབ་པའི་ཚོགས་དང་མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་བཤད། ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་འབད་སྐལ་བཟང་སྟེ། །དཔག་ཡས་རྒྱུད་སྡེའི་དབང་ཆུ་བྱེ་བ་བརྒྱ། །ངེས་ གསང་རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་གྱུར་པ་ནི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །འདི་ དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བསོད་ནམས་གང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། ། དེ་ལས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་མི་རིང་པར། །བླ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ 3-744 དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་ བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇོ་ནང་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱལ་ ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ། །གཅིག་ཞུས་དག མངྒལཾ།། །། གསལ་བཤད། དཔེ་བསྡུར་མའི་རྟགས། སྔོན་མ་རྟག་བརྟན་པར་མ་དང་ཕྱི་མ་དཔལ་བརྩེགས་བོད་ཡིག་དཔེ་རྙིང་ཞིབ་འཇུག་ཁང་ནས་བསྒྲིགས་པའི་བྲིས་མ་པོད་བཅུ་བ་ ཅན་ཡིན།{ [ ] རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།{ } དཔལ་བརྩེགས་བོད་ཡིག་དཔེ་རྙིང་ཞིབ་འཇུག་ཁང་ནས་བསྒྲིགས་པའི་བྲིས་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།[ ]
Chinese
因此，修行者们在先前进入孩童阶段的誓言传承之上，以及上师们在先前从上师处获得的学徒誓言传承之上，新获得金刚上师的誓言功德。对于前行者们，在因的圆满次第阶段，有最初的五个支分；在禅定地和圣地阶段，有七个七地；在正行殊胜四灌顶时，在圆满次第阶段，有禅定的支分和禅定地，以及在圣地阶段，结合后五个地。通过弟子的灌顶，有权修持这些道；通过主尊的灌顶，有权生起地道的功德；通过大主尊的灌顶，主要有权成就果位四身，并获得地之功德的究竟。如此，从吉祥时轮金刚坛城的仪轨中，仅仅展示了与灌顶相关的粗略必要事项。作为这部分，还需另行详细确定誓言清净的戒律。同样，对于会供轮、火供和开光等，实践仪轨的次第应清晰，理解其含义并铭记于心至关重要。然而，这些方面的安排应从历代上师的著作中理解。如果将这些内容妥善整理，并从上师处如实请教，那么真实的智慧、知识和一切善法将日益增长广大。 于此金刚乘中，无边圆满之 根本即是，令其成熟之灌顶。 唯此而已，广布诸佛子， 成就之众及，智者皆宣说。 是故于此勤精进，具善缘者乃可得， 无量续部之灌顶，如百千俱胝之水流。 汇入决定秘密海，融为一体之滋味者， 乃时轮金刚之灌顶，智慧之海洋也。 此义理分别之福德，愿成无边众生之资粮。 由此一切有情众，不久获得无上大乐身。吉祥 3-744 这部名为《吉祥时轮金刚坛城仪轨释·甘露海》的著作，是为了满足法王觉囊巴师徒的意愿而
English
Therefore, practitioners, upon the lineage of vows from the previous entry into childhood, and gurus, upon the lineage of vows of discipleship from the previous gurus, newly obtain the merit of the Vajra Master's vows. For the preliminaries, in the stage of the completion stage of the cause, there are the first five branches; in the stage of the meditative absorption ground and the noble ground, there are seven times seven grounds; at the time of the actual four supreme empowerments, in the stage of the completion stage, there are the branches of meditative absorption and the meditative absorption ground, and in the stage of the noble ground, combine with the latter five grounds. Through the disciple's empowerment, there is the power to meditate on these paths; through the lord's empowerment, there is the power to generate the qualities of the ground and path; through the great lord's empowerment, there is primarily the power to accomplish the four bodies of the fruit and to attain the ultimate qualities of the ground. Thus, from the ritual of the glorious Kalachakra mandala, only the rough necessities related to the empowerment are shown. As a part of this, the detailed system of vows for pure vows must also be determined separately. Similarly, for the feast gathering, the fire offering, and the consecration, the order of the practical ritual should be clear, and it is crucial to understand its meaning and keep it in mind. However, the arrangements for these aspects should be understood from the works of the previous gurus. If these contents are properly arranged and truthfully inquired from the guru, then true wisdom, knowledge, and all good dharmas will increase and expand from above. In this Vajra Vehicle, the boundless perfection's Root is indeed, the empowerment that ripens it. Only this alone, spread by the Buddhas' sons, The assembly of accomplished ones, and all the wise ones proclaim. Therefore, strive diligently here, fortunate ones can obtain, The empowerments of immeasurable tantras, like hundreds of thousands of billions of water streams. Converging into the ocean of definite secrets, becoming one taste, Is the Kalachakra empowerment, the ocean of wisdom. The merit of distinguishing this meaning, may it become the sustenance for all limitless sentient beings. From this, may all beings soon obtain the body of supreme great bliss. Glorious 3-744 This work, called "The Nectar Ocean, an Explanation of the Ritual of the Glorious Kalachakra Mandala," is to fulfill the intentions of the Dharma King Jonangpa and his sons.
Chinese
终归是嘉(gyal)康(khams)巴(pa)达(tA)热(ra)那(nA)塔(tha)所确定的述说。一次校对完毕。吉祥！吉祥！ 说明：校对的标记。 前一个版本是恒常版本，后一个版本是吉祥堆积藏文古籍研究所编辑的手写本十卷本。 仅在恒常版本中存在。{ } 仅在吉祥堆积藏文古籍研究所编辑的手写本中存在。[ ]
English
In conclusion, this is definitely stated by Jampa Taranatha. One proofreading is complete. Mangalam! Mangalam! Explanation: Marks for comparison. The former version is the Tagten edition, and the latter is the manuscript in ten volumes compiled by the Pal Tsek Tibetan Ancient Books Research Institute. Only exists in the Tagten edition.{ } Only exists in the manuscript compiled by the Pal Tsek Tibetan Ancient Books Research Institute.[ ]