Chinese
必须连接，因为十二地上下二者性质相同，具有因果关系，所以连接一个，也会到达另一个。将十一个灌顶与十二地连接，禁止了对弟子的灌顶不进行超越的第四灌顶。因为你们在第十地和第十二地之间，用三种被称为“大灌顶”的灌顶隔开唯一的“簇”，这是非常不合理的。如果承认这些灌顶各自的清净都在一个“簇”中，那么在第十地或第十一地之后，又必须重新经历第八、第九等阶段。如果认为那些是其他的“簇”，所以没有那个过失，那么从一个“簇”中不可能获得十二地全部清净的灌顶。如果也这样认为，那么就与“十一个灌顶与十一个或十二个地的清净连接”这样的说法相矛盾了，因为十四个灌顶只能与十一个或十二个地连接。此外，之前引用的圆满次第的四手印的教证，以及这些关于世间和超世间区别的教证都表明，无论导师和弟子是否合适，只要他们有兴趣和福分，就必须授予超世间的灌顶。虽然不应该给没有福分和不感兴趣的人授予灌顶，但这不仅限于超世间的第四灌顶，即使是前七个灌顶也是如此，因此这不会改变导师和弟子的灌顶的区别。如果这样，那么在《无垢光》中说：“更高的灌顶有两种，一种是为了引导众生，为了完全了解道路，以及为了有权听闻续部。另一种是为了给予伟大导师的地位，以及为了成为导师。”这样说来，更高的灌顶被确定为弟子和导师的两种灌顶，弟子也被称为“吉祥智慧童子”等等。如果认为在续部和注释中都没有提到当时的超越第四灌顶，那么这个意思的确定很快就会解释，稍微说一下，这里说“更高的灌顶有两种”是指分为两个类别，而不是确定为两个事物。
English
It is necessary to connect, because the twelve bhumis, both above and below, have the same characteristics and have a causal relationship, so connecting one will also reach the other. Connecting the eleven empowerments with the twelve bhumis prohibits not performing the fourth, transcendent empowerment for the disciple. Because you separate the single 'cluster' between the tenth and twelfth bhumis with three empowerments called 'great empowerments,' this is very unreasonable. If you admit that the purification of each of these is in one 'cluster,' then after the tenth or eleventh bhumi, it would be necessary to go through the eighth, ninth, etc., again. If you think that those are other 'clusters,' so there is no fault, then it is impossible to have an empowerment that completes the purification of the twelve bhumis from one 'cluster.' If you also think so, then it contradicts the very term 'connecting the eleven empowerments with the purification of the eleventh or twelfth bhumi,' because the fourteen empowerments only go to connecting with the eleventh or twelfth bhumi. Furthermore, the quotations of the four mudras of the Completion Stage quoted above, and these quotations distinguishing between the mundane and the supramundane, all show that whether the teacher and disciple are suitable or not, as long as they are interested and have fortune, it is only said that the supramundane must be conferred. Although it is not to be conferred on those who do not have fortune and are not interested, this is not only the fourth, supramundane empowerment, but also the same up to the seven empowerments, so it will not change the distinction between the empowerments of the teacher and the disciple. If so, then in the Vimalaprabha it says, 'The higher empowerment is of two kinds: one is for the purpose of guiding beings, for fully knowing the path, and for having the authority to listen to the tantra. The other is for giving the position of a great teacher, and for the sake of being a teacher.' Thus, the higher empowerment is definitely numbered as two empowerments, of disciple and teacher, and the disciple is also shown as 'Glorious Wisdom Boy,' etc. If you think that the fourth, transcendent empowerment was not mentioned at that time in both the tantra and the commentary, then the certainty of this meaning will be explained quickly, but to say a little, here, saying 'there are two higher empowerments' means that it is numbered into two categories, but how could it be numbered into two things?
Tibetan
དཔེར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་ཏེ་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་ དོ་ཞེས་བརྗོད་ན། ཆོས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་ན་ཟག་བཅས་ཡིན་ཏེ། མིན་ན་ ཟག་མེད་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་མཚན་གཞི་རེ་རེ་བ་གཅིག་ ཏུ་གྲངས་ངེས་པ་ག་ལ་ཡིན། ཟག་མེད་ལ་ཡང་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་སོགས་ནང་སེལ་ མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་། ཟག་བཅས་ལ་ཡང་སྣོད་བཅུད་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་སོགས་ མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དབང་གོང་ མ་ལ་སློབ་མའི་དབང་གི་སྡེར་གཏོགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྡེར་གཏོགས་པ་ གཉིས་སུ་གྲངས་ངེས་ཞེས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་གཉིས་ལ་དབང་ཆོག་མི་འདྲ་བ་རེ་རེར་ངེས་པ་ག་ ལ་ཡིན། དེས་ན་འགྲེལ་པའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་ཏེ། སློབ་མའི་དབང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཚོགས་བཤད་ དང་། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དུམ་བུ་ཅི་རིགས་པ་ཉན་པ་ལ་དེ་ཙམ་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་ དུ། སེམས་ཅན་གཞུགས་པའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་ པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འདི་ནི་ད་ལྟ་དངོས་སུ་དབང་བཞི་པའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ ཅན་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པ་ལ་འཇུག་པའི་སླད་དུ། ད་ལྟ་ དངོས་སུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ནང་ཚན་གཅིག་ལ་བཞི་པར་མིང་བཏགས་ཏེ། དབང་བཞི་ཆ་ཚང་ 3-713 ཡིན་པ་ལྟར་བཅོས་ནས་སྦྱིན་པའོ། །འདིའི་ཤུགས་ལ་ལམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་ཞེས་པ་ ནི། དེ་འཕྲལ་ཉིད་དུ་བཞི་པ་མི་བསྐུར་ཡང་རབ་དབྱེ་འཆད་དགོས་པའི་དམིགས་གསལ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ནི་དངོས་སུ་གསལ་བར་གོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ སྒོམ་པའི་ལག་ལེན་དང་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་མ་རྟོགས་ཀྱང་། འདི་ལས་གཞན་དུ་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕན་ཡོན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། ། ཞེས་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་རགས་པའི་ཚུལ་དུ་གོ་བ་ཤར་བ་ནི། ལམ་གཉིས་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་ དམིགས་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བ་ཡིན་པས། དེའི་དོན་དུ་དབང་གི་རབ་བྱེད་མན་ཆད་མཐའ་དག་སྦྱིན་ པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་ནི་རེ་ཞིག་བཞི་པའི་ལམ་ལ་དད་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ད་ལྟ་དངོས་སུ་ བཞི་པ་སྟོན་དུ་མི་རུང་ཡང་དད་པ་ཡོད་པ་དག་ཡིན་ན། དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས་ཀྱང་རུང་ མོད་ད་ལྟ་ཉམས་མྱོང་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་མི་ཐུབ་པའོ། །ཉམས་མྱོང་འཕྲལ་དུ་སྐྱེར་རུང་གི་
Chinese
例如，如果说一切法有两种，即有漏和无漏，那么任何法，要么是有漏，要么是无漏的意思。并非有漏和无漏的每个定义都确定为一个。无漏法中也有有为法和无为法等内部区分，具有多种不同的特征。同样，有漏法中也有器世界、有情世界、处、处所等无边无际的特征。同样，这里所说的上师灌顶分为属于弟子的灌顶之类和属于上师的灌顶之类，这只是数量上的确定，并非说这二者各自都有不同的灌顶仪轨。因此，注释的文字本身就很清楚，在讲述了弟子的世俗灌顶之后，只是鼓励他们修持生起次第，听闻其他续部的会供开示，以及听闻此续部的各种片段。正如所说：“为了安住有情，世俗谛的四种灌顶是确定的。”因此，这是为了让现在实际上没有资格接受第四灌顶的有情，逐渐进入超越世间的第四灌顶。现在暂时将世俗灌顶中的一种命名为第四灌顶，像完整的四种灌顶一样进行改造并给予。这暗示了“完全了解道”的含义。即使不立即给予第四灌顶，也需要解释其分类的特殊原因在于：即使没有真正清楚地理解世俗道的含义，也没有清楚地认识到超越世间道的修持方法和特征，但也会相信，除了这个之外，还有一种超越世间的最殊胜的道，具有如此的利益。这种产生信心的粗略理解，就是稍微区分了两种道的差别。因此，为了这个目的，才给予灌顶的分类等一切。前者是暂时对第四道的信心不足，而后者是现在实际上不能展示第四灌顶，但却有信心的人。即使只是展示其特征也可以，但现在无法立即产生体验。能够立即产生体验的……
English
For example, if it is said that all dharmas are two, namely contaminated and uncontaminated, then it means that any dharma is either contaminated or uncontaminated. It is not that each definition of contaminated and uncontaminated is definitely counted as one. Among the uncontaminated dharmas, there are also internal distinctions such as conditioned and unconditioned, with many different characteristics. Similarly, among the contaminated dharmas, there are also limitless characteristics such as the container world, the sentient world, places, and locations. Similarly, here too, the so-called higher empowerment is definitely divided into two
Tibetan
སློབ་མ་ དང་། སྒོམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་ཀྱང་། དད་ཅིང་རྒྱུད་མཐའ་དག་གོར་རུང་བས་བློ་སྟོབས་ ཅན་ཉན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཡང་བསྐུར་ དགོས་ཏེ། དེ་ལྟར་གདུལ་བྱ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཚུལ་གསུམ་བྱུང་ཡང་ ཐམས་ཅད་སློབ་མའི་དབང་དུ་རིག་གཅིག་གོ །ཞེས་གོ་བར་བྱའོ།། །། ༈ རྗེས་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ། བཞི་པ་རྗེས་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་ཡོན་དབུལ་ བ་ནི། རྒྱུད་ལས། དྲུག་ཆ་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ལག་པ་རྐང་པ་ལུས་དག་ལས་ནི་ཡན་ལག་ མཆོག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་ངག་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དག་ཀྱང་། །ཁམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྐང་གཉིས་ པ་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་དེ་ཉིད་ཆ་ཡི་གཞན། །མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སློབ་ དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཕུལ་ན་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་དངོས་པོ་ 3-714 ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ཆུང་མཐའ་བཟུང་ན། དབང་བསྐུར་བའི་ སློབ་དཔོན་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུག་ཆ་འབུལ་ལོ། །ལུས་ཀྱི་དྲུག་ ཆ་ཡན་ལག་མཆོག་ནི། ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་དང་། ལས་དབང་གི་དྲུག་ཆ་ངག་ནི། བདེན་ པར་སྨྲ་ཞིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་དོན་དང་། དབང་པོའི་དྲུག་ཆ་ཡིད་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་ ཤིང་། གཡོ་སྒྱུ་བྲལ་བའི་དོན་དང་། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་དང་འབྲུ་སོགས་སེམས་མེད་པའི་ རྫས་སྔར་ཡོད་གསར་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུག་ཆ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་མཆོད་པའི་དོན་ དང་། སེམས་དང་བཅས་པ་མི་དང་དུད་འགྲོ་རྐང་གཉིས་རྐང་བཞི་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་ཆ་ལས་ བྱེད་པའི་དོན་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དོན་དུ་ཐབས་ཟླའམ་རིགས་ཀྱི་བཟང་མོ་ཟླ་བ་རེ་ རེའི་ནང་དུ་ལན་ལྔ་སྟེ་དྲུག་ཆ་ནི། གསང་བའི་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འབུལ་བར་ གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིགས་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་རིགས་དྲུག་གི་ དག་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་སྐད་དང་མཚུངས་པར་སྦྱར་ནས་དང་པོ་གསུམ་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྣང་སྣང་མཐའ་མི་བསྐྱོད་གསུམ། ནོར་དང་འབྲུ་རིན་འབྱུང་། རྐང་འགྲོ་དོན་གྲུབ་རྗེས་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པའོ། །གཞན་ཡང་བུམ་པའི་ གོས་ཟུང་དང་སྟོད་སྐོར་ནི། བུམ་སྐྱོང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སྟོད
Chinese
对于学生 来说，虽然不以禅修为主，但如果具足信心，并且能够完全接受所有传承，有智慧和勇气的人想要听闻，那么也必须授予超越世间的第四灌顶。像这样，虽然通过三种不同的根器授予了三种灌顶，但要知道所有这些都是为了弟子的利益。要这样理解。 接下来稍微讲一下弟子和上师的行为。 第四，接下来稍微讲一下弟子和上师的行为。首先是供养：经中说：“身体内部的六分之一，即手、脚、身体等肢体中最殊胜的肢体也要布施。从行为的器官中，语言和器官中，具有功德的意也要布施。从元素的组成部分中，双足和畜群中，那本身就是其他部分。如果将殊胜的手印传授给上师，那么将前往安乐之地。”这样说道。一般来说，用一切事物来使上师欢喜，但如果取最小的限度，那么对于灌顶的上师，要供养身体等一切事物的六分之一。身体的六分之一，最殊胜的肢体，是顶礼的意思。行为器官的六分之一，语言，是说真实语和赞颂的意思。器官的六分之一，意，是具有恭敬心，远离虚伪的意思。元素，指的是财富和谷物等无情物，所有先前存在和新出现的六分之一，是供养瑜伽母等的意思。有情物，人和畜生，两足和四足的六分之一，是服务的意思。为了后续的欲望，方便伴侣或种姓的贤妙女子，每个月五次，也就是六分之一，是为了圆满秘密布施的意思而供养。那些也是为了获得六种姓的智慧，是六种姓的清净者。如果与共同的语言结合，那么前三个是身体、语言、意三个，所以是毗卢遮那佛、无量光佛、不动佛三个。财富和谷物是宝生佛。两足动物是成就义。后续的欲望是金刚萨埵的供养。此外，瓶子的成对衣服和上衣，要布施给瓶灌的瑜伽母们。上
English
For students, although meditation is not the main focus, if they have faith and are able to fully accept all lineages, and those with wisdom and courage want to listen, then the fourth empowerment that transcends the world must also be conferred. In this way, although three empowerments are given through three different types of disciples, it should be understood that all of these are for the benefit of the disciples. This is how it should be understood. Next, I will briefly talk about the actions of the disciple and the teacher. Fourth, next I will briefly talk about the actions of the disciple and the teacher. First, offering: The tantra says, "One-sixth of the body, such as the hands, feet, and body, the most excellent limb, should be given as alms. From the organs of action, speech, and from the organs, the mind with qualities should also be given. From the parts of the elements, the two feet and from the group of animals, that itself is another part. If the supreme mudra is taught to the teacher, then one will go to a place of bliss." It is said. In general, one pleases the lama with all things, but if one takes the smallest limit, then for the empowerment teacher, one should offer one-sixth of all things such as the body. One-sixth of the body, the most excellent limb, is the meaning of prostration. One-sixth of the organs of action, speech, is the meaning of speaking truthfully and praising. One-sixth of the organs, mind, is the meaning of having respect and being free from deceit. Element refers to inanimate objects such as wealth and grain, one-sixth of all previously existing and newly arising, is the meaning of offering to yoginis and so on. Sentient beings, humans and animals, two-legged and four-legged, one-sixth is the meaning of service. For subsequent desires, a skillful consort or a virtuous woman of the lineage, five times each month, that is, one-sixth, is offered for the meaning of perfecting the secret offering. Those are also the pure ones of the six lineages for the cause of obtaining the wisdom of the six lineages. If combined with common language, then the first three are body, speech, and mind, so they are Vairochana, Amitabha, and Akshobhya. Wealth and grain are Ratnasambhava. Bipeds are Amoghasiddhi. Subsequent desire is the offering of Vajrasattva. In addition, the pair of clothes and upper garment of the vase should be given to the yoginis of the vase empowerment. Top