Tibetan
། །། དོན་བཞི་པ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་རྒྱུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་གསལ་བར། རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སེམས་དང་དེ་ཡི་སྣང་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཉིད་དུ་ འགྱུར། །དབང་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཞུགས་ པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལས་མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཞལ་འདི་གང་གི་ཐུགས་དང་ཞལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་དབང་བཞི་པ་ཞེས་པའི་ངོས་འཛིན་མིང་ ཞལ་གསལ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དོན་འདི་ནི་མཆོག་མི་འགྱུར་གྱི་མདོར་བསྡུས་དང་། དོན་ དམ་བསྙེན་པ་དང་། གཞུང་གཞན་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་དོ་ཧ་དང་། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ དང་། དཔལ་མོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིའི་དོན་འཆད་ པ་ནི་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་མོད། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྤྱི་དོན་དང་། དབང་མདོར་ བསྟན་གྱི་རྣམ་བཤད་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་ཧ་ཅང་མི་སྤྲོའོ། །འོན་ཀྱང་ སྙིང་པོ་ནི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དང་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ 3-708 ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཟུང་འཇུག་ནི། དབང་བཞི་པའི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ ཡིན་ཡང་ལམ་གྱི་ཟུང་འཇུག་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་དེ་མངོན་ སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག་བདེ་བ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་ དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་མཐུན་པ་དེ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་ བུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། རྒྱུའི་དབང་དུས་སུ་ཕལ་ཆེར་ལ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ ཡང་རྗེས་མཐུན་མོས་པ་ལམ་བྱེད་དུ་བྱས་པས་བཞི་པའི་ལམ་དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པ་དང་མེད་ན་མི་འབྱུང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ནུས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་ཡིན་པས། ནུས་པ་དེ་ རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་བ་ན་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ།། །། དོན་ལྔ་པ་སྡོམ་པ་ཐོབ་མཚམས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བཞི་པའི་སྡོམ་པ་དངོས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ནས་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཤིང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནས་ཐོབ་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་སྒོམ་སྟོབས་གཙོ་ཆེ་མོད་ཀྱང་ཆོ་ ག་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཡོད་དེ། དོན་དམ་སྡོམ་པ་ཡང་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་ ཆོས་ཡི
Chinese
第四个内容是关于处所、有处所和三因的区分，明确第四灌顶的体性。 经续中说：智慧和本智，以及心和它的显现，都会变成十种相。灌顶如同无垢的兔子的镜子，进入其中的任何事物，由此获得超越痛苦的喜乐，无有变迁，俱生不变，这即是第四灌顶。佛陀的容颜安住在谁的心和脸上，他就是具德上师。这段话清楚地表明了第四灌顶的定义和名称。这个意义可以从《至高不变经》的简述、《真实亲近法》、其他论典《大婆罗门的道歌》、《因陀罗菩提的智慧成就》和《吉祥女的俱生成就》等中理解。解释这个意义的还有很多。在六支瑜伽的总义和灌顶简述的释文中，我也已经解释过了，所以这里不再赘述。然而，其精髓是将一切殊胜和喜乐结合起来，这是第四智慧的体性。其中，法性意义的结合是第四灌顶的灌顶意义的真实智慧，但不是道的结合。道所包含的是：直接证悟法界的智慧，通过喜乐和一切相的方式与法性完全一致，这就是第四灌顶的道之智慧。这样的智慧圆满了相的身体，在因位时大多不会产生，但通过随顺的意乐作为道，第四道在相续中产生，成为独特且不可或缺的因，这种能力就是第四灌顶。当这种能力在相续中产生时，就称为获得第四灌顶。 第五个内容是关于获得誓言的界限和原因，其中第四灌顶的真实誓言是：从禅定的第一个瞬间开始，稍微产生并圆满其相，这就是从禅定的果实中获得的。这主要依靠禅修的力量，但也可能从仪轨中产生。因此，真实誓言也从仪轨中产生，这是密宗的特点。
English
The fourth topic is the distinction between place, place-holder, and the three causes, clarifying the nature of the fourth empowerment. In the Tantra, it says: "Wisdom and primordial awareness, as well as the mind and its appearances, all transform into the ten aspects. Empowerment is like a spotless mirror with a rabbit, whatever enters into it, from that comes the bliss of transcendence, unchanging, co-emergent, and immutable, this is the fourth. The face of the Buddha resides in whose heart and face, that is the glorious Lama." This statement clearly identifies the definition and name of the fourth empowerment. This meaning can be understood from the condensed version of the Supreme Immutable Sutra, the True Proximity Practice, other texts such as the Dohas of the Great Brahmin, the Wisdom Accomplishment of Indrabodhi, and the Co-emergent Accomplishment of Shri Devi. There are many other explanations of this meaning. I have also explained it in the general meaning of the Six-Branch Yoga and the commentary on the Empowerment Summary, so I will not elaborate here. However, the essence is the union of all perfections and bliss, which is the nature of the fourth wisdom. In that, the union of the nature of reality and meaning is the actual wisdom of the empowerment meaning of the fourth empowerment, but it is not the union of the path. What is included in the path is: the wisdom that directly realizes the Dharmadhatu, which is completely in accordance with the nature of reality through bliss and all aspects, that is the path wisdom of the fourth empowerment. Such wisdom, which perfectly completes the body of characteristics, mostly does not arise at the time of the cause, but by making the conforming aspiration the path, the fourth path arises in the continuum, becoming a unique and indispensable cause, this ability is the fourth empowerment. When that ability arises in the continuum, it is called obtaining the fourth empowerment. The fifth topic is about the boundaries and causes of obtaining vows, among which the actual vows of the fourth empowerment are: from the first moment of Samadhi, slightly arising and perfecting its characteristics, that is what is obtained from the fruit of Samadhi. This mainly relies on the power of meditation, but it can also arise from rituals. Therefore, the true vows also arise from rituals, which is a characteristic of the Tantric tradition.