Tibetan
་དངོས་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཕལ་པ་དབང་གསུམ་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན། དབང་བཞིས་ཟླས་ཕྱེ་ བའི་སྐབས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་དང་། དབང་བཞི་པ་ནི། དོན་དམ་པས་དབང་ཁོ་ ན་ལ་ངོས་འཛིན། དབང་བཞིའི་ནང་གི་གསུམ་པ་ལ་དབྱེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ ཤེས་གཞིར་བཞག་པའི་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལག་བཅངས་ལས་ཐོབ་པ་དང་། བཞི་ པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སྤྲོད་ལས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཡོད་ནའང་། ནང་ཚན་བྱེ་བྲག་པའི། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དངོས་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་ཙམ་བཏགས་པ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཞི་པ་དེ་ནི་བཞི་པ་བཏགས་ པ་བ་ཙམ་ལས་དངོས་མ་ཡིན་ཡང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་དང་གསུམ་ པ་ཡང་དངོས་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱེ་བའི་དབང་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ བཞིའི་མིང་ཅན་ཙམ་སྟེ་དབང་བཞི་མ་ཡིན་པས་དབང་གསུམ་ཉིད་ལ་བཞིར་བཏགས་པའོ། ། འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ནི། བཞི་པའི་ཟླས་དྲངས་པའི་ཤེས་དབང་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་མོད། 3-698 སྤྱིར་བཞི་པ་མཚན་ཉིད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་པའོ། །སྤྱི་ལྡོག་ནས་ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་ཆུང་བ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་གསུམ་པ་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ དང་བཞི་པ་ཡིན་ཡང་། འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ལ་བལྟོས་ན་ལག་བཅངས་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ ཤེས་ཆུང་ངུ་དང་། གཉིས་སྤྲོད་བཞི་པ་དེ་ལ་བལྟོས་པའི་ཆེན་པོའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ བཞི་པ་ཞེས་བཞི་པའི་མིང་གིས་བཏགས་ཀྱང་། དངོས་སུ་ནི་བཞི་པའི་དཔེ་ཙམ་ཡིན་གྱི་བཞི་ པ་དངོས་ཉིད་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བུམ་གསང་ཤེར་དབང་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ པའི་དབང་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་རྒྱའི་འབྲས་བུ་འདོད་ཁམས། ཡེ་རྒྱའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་ ཁམས། དེ་གཉིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཕལ་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་ཆེན་ ཞེས་བྱ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་བྲལ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་གཟུགས་མེད། འཇིག་རྟེན་ འདས་པའི་ཆགས་ཆེན་གྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཤད་ལ། དབང་གསུམ་པོ་དེ་ རྣམས་ལས་ཡེ་གང་རུང་ལ་རྟེན་དགོས་པ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་སྲིད་པ་ལས་མི་འདའ་བས་སོ། ། དབང་བཞི་པ་དངོས་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་སྟེ་ཕྱག་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། དེའི་ ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟག་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རང་འབྲས་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ།། །། གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་ལ། ལམ་བསྒོམས་པས་དྲི་
Chinese
是真实的。 一般的智慧明觉被认为是第三灌顶。在四灌顶划分的情况下，第三智慧明觉和第四灌顶，从究竟意义上来说，仅仅被认为是灌顶。如果划分四灌顶中的第三个，有基于世间智慧明觉而获得的第三个智慧明觉手印灌顶，和从第二智慧明觉双运灌顶获得的第四个。但是，在内部的差别上，第三个智慧明觉也不是真正的世间智慧明觉，仅仅是假立一个前行而已。世间的第四灌顶也只是假立的第四灌顶，并不是真实的。但是，世间的智慧明觉是真实的，第三灌顶也是真实的。所谓从世间本身划分的四灌顶，仅仅是具有四灌顶之名，并不是真正的四灌顶，而是将三个灌顶假立为四个。超越的第四灌顶，也并非由第四灌顶所引导的智慧灌顶。3-698 一般来说，第四灌顶是自性的，智慧明觉也是自性的。从总的方面来说，较小的智慧明觉是世间的和第三灌顶，较大的则是超越世间的和第四灌顶。但是，如果相对于世间来说，手印第三灌顶是较小的智慧明觉，而相对于双运第四灌顶来说则是较大的。因此，虽然世间的第四灌顶以第四灌顶之名假立，但实际上只是第四灌顶的例子，而并非真正的第四灌顶。这样看来，瓶灌、秘密灌和智慧灌三种是世间的灌顶。从其原因来说，地基的果是欲界，智慧地基的果是色界。但这二者也不是一般的贪欲，所以被称为世间的巨大贪欲。世间离贪之道的果是无色界，超越世间的巨大贪欲的果被说是殊胜成就。由于必须依赖于这三种灌顶中的任何一种，所以其果无法超越轮回。真正的第四灌顶是超越世间的，是依靠大手印而授予的。因此，其所有道都是无漏的，因为其自身就是自果的殊胜成就。 第二是清净垢染之法。通过修道来清净垢染。
English
is real. Ordinary wisdom awareness is recognized as the third empowerment. In the case of dividing the four empowerments, the third wisdom awareness and the fourth empowerment are, in the ultimate sense, only recognized as empowerment. If the third of the four empowerments is divided, there are the third wisdom awareness hand-seal empowerment obtained based on worldly wisdom awareness, and the fourth obtained from the second wisdom awareness union empowerment. However, in the internal difference, the third wisdom awareness is also not the real worldly wisdom awareness, it is only nominally a preliminary. The worldly fourth empowerment is also only nominally the fourth empowerment, not real. However, worldly wisdom awareness is real, and the third empowerment is also real. The so-called four empowerments divided from the world itself are only named as four empowerments, not real four empowerments, but nominally establishing three empowerments as four. The transcendent fourth empowerment is never the wisdom empowerment led by the fourth empowerment. 3-698 Generally speaking, the fourth empowerment is of the nature, and wisdom awareness is also of the nature. From a general perspective, the smaller wisdom awareness is the worldly and the third empowerment, while the larger is the transcendent and the fourth empowerment. However, if relative to the world, the hand-seal third empowerment is the smaller wisdom awareness, and relative to the union fourth empowerment, it is the larger. Therefore, although the worldly fourth empowerment is nominally established with the name of the fourth empowerment, in reality it is only an example of the fourth empowerment, not the real fourth empowerment. In this way, the vase empowerment, secret empowerment, and wisdom empowerment are the worldly empowerments. From its cause, the result of the ground is the desire realm, and the result of the wisdom ground is the form realm. But these two are not ordinary desire, so they are called worldly great desire. The result of the worldly path of detachment from desire is the formless realm, and the result of the transcendent great desire is said to be the supreme accomplishment. Since it is necessary to rely on any of these three empowerments, its result cannot transcend samsara. The real fourth empowerment is transcendent, which is conferred relying on Mahamudra. Therefore, all its paths are unpolluted, because it itself is the supreme accomplishment of its own result. The second is the method of purifying defilements. Purifying defilements by cultivating the path.
Tibetan
མ་དངོས་སུ་སྦྱོང་ཚུལ་དང་། དབང་བསྐུར་བས་ནུས་མཐུ་བཞག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་ལོ། །འདིར་ཕྱི་མའི་དབང་ དུ་བྱས་ན་བྱིས་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དྲི་མ་རགས་པ་དང་། སློབ་མའི་དབང་གོང་མ་ བཞིའི་སྐབས་སུ་འབྲིང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་སྐབས་སུ་ཕྲ་མོ་དང་། བདག་ པོ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་ཐ་སྙད་སྦྱོར་ལ། དེ་ལས་སྐབས་འདིར་སློབ་ མའི་དབང་བཞི་པོ་ལ་བུམ་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་། 3-699 གསང་དབང་གིས་ངག་གི་ཐིག་ལེ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་། །གསུམ་པ། འཇིག་ རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་གཉིད་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོང་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཐིག་ལེ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་ངོ་། །དེ་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་པས། བུམ་དབང་གཉེན་པོ་བདེ་བ་ཆུང་ངུས་སྤང་བྱ་རགས་པ་ ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་། གསང་དབང་བདེ་བ་འབྲིང་པོས་སྤང་བྱ་རྣམ་རྟོག་འབྲིང་པོ་ངག་གི་དྲི་མ་ སྦྱོང་། ཤེར་དབང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྤང་བྱ་རྣམ་རྟོག་ཆུང་ངུ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་། དབང་བཞི་པ་ བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པས་སྤང་བྱ་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མའམ་ཆགས་རྟོག་གི་བག་ ཆགས་སྦྱོང་ལ། དབང་དང་པོ་གསུམ་པོ་ནི། འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་དག་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བརྟགས་གཉིས་ལས། གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་བ། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན། །ཞེས་པ་ ལྟར། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཕྱིར་སྦྱངས་བྱ་ཕྱོགས་རེ་སྦྱོང་བ་དང་། དབང་བཞི་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཁོ་ན་ལས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་ པའི་ཕྱིར། འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ལ། སྒྲ་རེག་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ བ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྦྱང་བྱ་མཐའ་དག་ སྦྱོང་བའོ།། །། གསུམ་པ་ལ་བུམ་དབང་གི་དག་པ། གསང་དབང་གི་དག་པ། ཤེར་དབང་གི་དག་པ། བླ་ ན་མེད་པའི་དབང་གི་དག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་བཞི་ལས། བུམ་དབང་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། གསང་དབང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཤེར་དབང་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། བཞི
Chinese
真实修习之方式，以及以灌顶安立能力之方式清净垢染之方式。此处若就后者之灌顶而言，则于孩童入门之时，清净四金刚之粗大垢染；于弟子之上层四灌顶之时，清净中等垢染；于金刚阿阇黎主之时，清净微细垢染；于大主之时，清净极微细垢染，如是安立名相。其中，于此处弟子之四灌顶中，瓶灌顶清净身体之明点与醒觉之境。 3-699 秘密灌顶清净语之明点与梦境。第三，世间智慧，清净智慧之意之明点与沉睡之境。出世间之第四灌顶虽亦清净一切，然主要清净智慧之明点，且清净第四之境。如是，即是清净身语意与智慧之垢染。瓶灌顶之对治小乐，清净所断粗大之身体垢染。秘密灌顶之中乐，清净所断中等分别念之语之垢染。智慧灌顶之大乐，清净所断微小分别念之意之垢染。第四灌顶之无上乐，清净所断细微且极细微之智慧垢染或贪执分别之习气。前三灌顶，乃是清净五大种界之自性之故。《观察二品》中云：“何以故五大，乃为大乐性，是故彼乐性，非为真如性。”如是，不转为真实智慧。是故清净所清净之一部分。第四灌顶乃是法性一切种，唯除极微尘之法性之外，非为五大之自性。且远离声触等一切功德，乃是心之自性大乐之故，是胜义智慧，故清净所清净之所有。 第三，有瓶灌顶之清净、秘密灌顶之清净、智慧灌顶之清净、无上灌顶之清净。第一者，又于四种菩提中，瓶灌顶以幻化网而现前菩提，秘密灌顶以二十种而现前圆满菩提，智慧灌顶以五种而现前圆满菩提，第四
English
The way to actually purify, and the way to purify defilements by establishing power through empowerment. Here, if we consider the latter empowerment, then at the time of child initiation, the gross defilements of the four vajras are purified; at the time of the four higher empowerments of the disciple, the intermediate defilements are purified; at the time of the vajra master lord, the subtle defilements are purified; and at the time of the great lord, the extremely subtle defilements are purified, thus establishing the terminology. Among these, in the case of the four empowerments of the disciple here, the vase empowerment purifies the bindu of the body and the state of wakefulness. 3-699 The secret empowerment purifies the bindu of speech and the dream state. Third, worldly wisdom, purifies the bindu of the mind of wisdom and the state of deep sleep. The fourth, which is beyond the world, purifies everything, but mainly purifies the bindu of wisdom and purifies the fourth state. Thus, it is the purification of the defilements of body, speech, mind, and wisdom. The antidote of the vase empowerment, small bliss, purifies the gross defilements of the body to be abandoned. The intermediate bliss of the secret empowerment purifies the defilements of speech, which are the intermediate conceptual thoughts to be abandoned. The great bliss of the wisdom empowerment purifies the defilements of the mind, which are the small conceptual thoughts to be abandoned. The supreme bliss of the fourth empowerment purifies the subtle and extremely subtle defilements of wisdom or the habitual tendencies of attachment and conceptualization. The first three empowerments are because they are the pure nature of the elements. As it is said in the "Two Examinations": "Because the elements are great bliss, therefore that bliss is not the true nature." Thus, it does not transform into true wisdom. Therefore, it purifies only a part of what is to be purified. The fourth empowerment is the nature of all phenomena, and because it transcends the nature of the smallest particles, it is not the nature of the elements. And because it is separated from all qualities such as sound and touch, and is the great bliss of the nature of the mind, it is ultimate wisdom, therefore it purifies all that is to be purified. Third, there is the purification of the vase empowerment, the purification of the secret empowerment, the purification of the wisdom empowerment, and the purification of the supreme empowerment. The first is: again, among the four types of enlightenment, the vase empowerment manifests enlightenment through the net of illusion, the secret empowerment manifests perfect enlightenment through twenty types, the wisdom empowerment manifests perfect enlightenment through five types, and the fourth.