Tibetan
འི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྦྱོང་བ་དང་། མཐར་ཐུག་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པས་སྨིན་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད་ནི་རྗེས་ གནང་གི་དབང་ངོ་། །སྤྱིར་ལས་དང་པོ་པའི་དབང་གི་སྐབས། དྲི་མ་སྦྱངས་ཞེས་པ་རྣམས་ ཕྱིས་ལམ་བསྒོམས་ན་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་སྐབས་ འདིར་ཐོབ་པའི་དོན་དང་། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ཅེས་པའང་། ཕྱིས་ལམ་བསྒོམས་ན་ལམ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་ པ་སྐབས་འདིར་ཐོབ་པའི་དོན་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དག་པ་ལ། དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་བ་ནི། རྒྱུད་ ལས། ཆུ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ཅོད་པན་ཞེས་པ་རྒྱལ་བ་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་ནུས་ 3-693 མ་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། འདིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་དང་། འབྲས་བུ་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཚན་དཔེའི་རྣམ་པ་ཅན་གཉིས་ཀ་སྟོན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་ཆུ་དབང་ གི་ཡུམ་ལྔ་ནས་རྗེས་གནང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲས་ བུའི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་བས་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྒྱུད་པའི་ སྒོ་ནས་ཕན་འདོགས་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་ཅོད་ཀྱི་གཤེགས་པ་ཡབ་ ཡུམ་བཅུ་ནི། ཐོག་མར་དགེ་བའི་རྟགས་བཅུ་དང་། ནུས་མ་བཅུ་ནི་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པའི་ རྟགས་བཅུ་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ནི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་འབར་སྣང་དང་། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་། རྡོར་ སེམས་ཡབ་ཡུམ་ནི་གཟུགས་དང་བདེ་བ་འདྲེས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་དབྱིབས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་དབྱིབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་རབ་འབྱམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྲིད་ཞིའི་སྣང་བརྙན་ཐམས་ཅད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དག་པ་ནི། རླུང་རྣམས་ བསྡུ་ན་རང་བཞིན་དང་ལས་དང་རྣམ་འགྱུར་གྱི་རླུང་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། དང་པོ་རང་བཞིན་ནི་ ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ཡིན་ལ།
Chinese
清净智慧蕴，以及为了迅速获得究竟金刚萨埵父母的果位，通过使缘起聚合而成就殊胜成熟之道的弟子之相续，是随赐灌顶。一般来说，在最初行者的灌顶之时，所谓“清净垢染”等，是指之后修持道时，产生清净垢染的强大力量，在此刻获得其能力之义；所谓“显现果之缘起聚合”，也是指之后修持道时，因具足道力而能迅速获得果位的能力，在此刻获得其能力之义，要知道将此运用到一切处。 第二，四种瑜伽的清净中，与形相瑜伽相结合是：经中说：“水即度母等天女宝冠，乃是胜者勇士的幡幢能力等。”这表明了，此处示现生起次第的本尊身，以及果位圆满佛陀之身，两种金刚相好之相，能自在修持生起次第，以及能将金刚身、化身等作为道用。这也要从水灌顶的五母到随赐的金刚萨埵之间相结合。通过将生起次第和果位的形相瑜伽相结合，也要知道通过传承之门来利益圆满次第的形相瑜伽。也就是这样，水宝冠的十尊逝尊父母是：首先是十种善妙之相，十种能母是生命之身成就的十种相，主尊父母是空身之本尊父母炽燃，菩萨父母忿怒尊父母是三界之色相，金刚萨埵父母是色与乐融合，通过六支的区分与六种形相瑜伽相结合，这样形相之果是：金刚身智慧之坛城无量，成为主要之有寂显现一切，乃是成就化身之缘起聚合。清净咒语瑜伽是：如果收摄诸风，则会汇聚为自性、事业和变异三种风。首先自性是五蕴和五大的风，
English
Purifying the aggregates of wisdom, and in order to quickly attain the state of ultimate Vajrasattva parents, the disciple's continuum, which is made into a particularly ripe path by arranging the interdependent origination, is the subsequent permission empowerment. In general, at the time of the empowerment of the first practitioner, the so-called "purification of defilements" and so on, means that later, when the path is practiced, the power to purify defilements will be very powerful and special, and the ability to obtain it at this time; The so-called "arrangement of the interdependent origination of the manifestation of the fruit" also means that later, when the path is practiced, the ability to quickly obtain the fruit due to the power of the path will be obtained at this time. It must be known that this should be applied to everything. Secondly, in the purification of the four yogas, the combination with the yoga of form is: The sutra says: "Water is the goddess of Tara and other goddesses, the crown is the banner of the victorious hero." This shows that the deity body of the generation stage and the body of the complete Buddha with the vajra marks and signs are shown here. It is possible to freely practice the generation stage, and to use the vajra body and nirmanakaya as the path. This should also be combined from the five mothers of the water empowerment to the Vajrasattva of the subsequent permission. By combining the yoga of form of the generation stage and the fruit, it should also be known that the yoga of form of the completion stage is benefited through the gate of transmission. It is like this: the ten departed fathers and mothers of the water diadem are: first, the ten auspicious signs, the ten able mothers are the ten signs of the accomplishment of the life body, the main father and mother are the empty body of the deity father and mother, the bodhisattva father and mother, the wrathful father and mother are the appearances of the three realms, and the Vajrasattva father and mother are the combination of form and bliss. Combining the six branches with the six yogas of form, the fruit of form is: the mandala of the vajra body of wisdom is infinite, and all the appearances of existence and peace become the main ones, which is the arrangement of the interdependent origination of the manifestation of the nirmanakaya. The purification of mantra yoga is: If the winds are gathered, they will gather into three winds: nature, action, and transformation. First, nature is the wind of the five aggregates and the five elements,
Tibetan
དེ་མཚོན་བྱེད་རྩ་བའི་དབྱངས་ལྔ་རིང་ཐུང་གཉིས་ སོ།། །། གཉིས་པ་ལས་བྱེད་པ་ནི། ཡུལ་དྲུག་འཛིན་པ་དབང་པོ་དྲུག་གི་རླུང་དང་། ལུས་ངག་གི་ ལས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བསྐྱེད་པ་བྱ་བ་དྲུག་བྱེད་པ་པོ་ལས་དབང་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་རླུང་ རྣམས་ཏེ། དེ་མཚོན་བྱེད་ཡོན་ཏན་དང་། འཕེལ་བ་དང་། ཡ་ཎར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ མཚོན་ནོ།། །། 3-694 གསུམ་པ་རྣམ་འགྱུར་གྱི་རླུང་ནི། སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ གྱི་སྣང་བ་བསྐྱེད་པ་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དང་། ཐིག་ལེའི་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་བདེ་བའི་རླུང་སྟེ། དེ་ རྣམས་ནི་ནུས་མ་བཅུ་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་རྣམས་དབྱངས་ གསལ་འདྲེས་མ་ཡིན་པས་མཚོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདིར་དངོས་སུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་སྒོམ་པ་དང་། སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་དང་བཟླས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་རྣམས་ལ་དབང་ཞིང་བརྒྱུད་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་ཚུལ་ལ་སྐུ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱེད་པ་འཇུག་ སྟེ། ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྨིན་ནུས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་གིས་ སོར་སྡུད་དབང་ཡུལ་གྱི་འབྲེལ་པ་བཅད་པས། དབང་ཡུལ་གྱི་རླུང་རགས་པ་ནང་དུ་ཟློག་ པ་དང་། མིང་དབང་བསྐུར་བས་བསམ་གཏན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་འགག་པ་ དང་། གསུང་ལ་སྐུའི་བྱེད་པ་འཇུག་པས་སྐུའི་དབང་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྨིན་པ་ནི། ཆུ་ དང་ཅོད་པན་བསྐུར་བས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དབུ་མར་འགག་ཅིང་། ཐུགས་ལ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་པ་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྨིན་པ་ནི། རྗེས་ གནང་བསྐུར་བས་རྗེས་དྲན་བདེ་བའི་རླུང་དབུ་མར་དག་ཅིང་། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་ བཞིན་ཐོབ་པར་ནུས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་གསུང་གི་བྱེད་པ་འཇུག་པས། གསུང་གི་དབང་ གིས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྨིན་པ་ནི། དར་དཔྱངས་བསྐུར་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རླུང་བཅུ་ གཏན་ནས་འགག་ཅིང་། རྡོར་དྲིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཐབས་ཤེས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་ འགྱུར་བའི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་ལ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་ཚུལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ན་དའི་རང་བཞིན་གྱི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཆོས་ ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་དག་པ་ནི། ཆུ་དབང་ ཡུམ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་དག་པ་ཡིན་པས། ཤེས་རབ་ཇི
Chinese
那象征着五个根本元音的长短两种。 第二是作用：执持六境的六根之风，以及身语的，产生业之分别念的六种作用者，与六根一同使用的风，那些象征着功德，以及增长和，转变为雅音的字母们象征。 3-694 第三是变异之风：命等十风，产生境与有境的显现的单味之风，以及明点的来往所产生的乐之风，那些是十力母，以及主要父母和无身金刚的种子们，以元音辅音混合而成来象征，这样一来，此处真实地观修从元音和辅音的因中产生的咒语字，以及声音和光芒和念诵的瑜伽士们，拥有自在并且通过传承而成熟的方式是，身融入于心的作用，以心灌顶，能使身金刚道成熟。以苦行之灌顶，断绝收摄处和灌顶境的关联，灌顶境的粗大之风向内回遮，以及以名灌顶，使禅定身语意的分别念之风止息，以及语融入于身的作用，以身灌顶使语金刚道成熟是，以水和顶髻灌顶，使命勤之轮十者止息于中脉，以及心融入于智慧的作用，以智慧灌顶使心金刚道成熟是，以随赐灌顶，使随念安乐之风清净于中脉，并且能够获得大欲之自性，以及智慧融入于语的作用，以语灌顶，使智慧金刚道成熟是，以绸缎悬挂灌顶，使十风完全止息于三摩地，以及以金刚铃灌顶，使方便智慧融为一体的续部成熟，如是咒语的成熟方式是，所有一切的果，圆满受用身无坏灭之那达的自性之语，一切形象法之自性显现的缘起安立。法的清净是：水灌顶，五母和五大的清净，智慧怎
English
That symbolizes the five root vowels, both long and short. Secondly, the function is: the winds of the six senses that hold the six objects, and the six actions that generate the conceptual thoughts of body and speech, the winds that are used together with the six faculties, those are symbolized by the letters that represent merit, as well as increase, and transformation into the Ya sound. 3-694 Thirdly, the winds of transformation are: the ten winds such as life, the single-flavored wind that generates the appearance of objects and subjects, and the wind of bliss that causes the movement of bindus, those are the ten power-mothers, and the main father and mother, and the seeds of the incorporeal Vajra, symbolized by the non-mixture of vowels and consonants, thus, here, actually meditating on the mantra syllables that arise from the cause of vowels and consonants, and the yogis of sound and light and recitation, have power and the way to ripen through transmission is, the action of body merging into mind, by empowering the mind, the body can ripen the Vajra path. By the empowerment of asceticism, cutting off the connection between the place of collection and the object of empowerment, the coarse wind of the object of empowerment is turned back inward, and by empowering the name, the winds of conceptual thought of meditative body, speech, and mind cease, and the action of speech merging into body, by empowering the body, the speech Vajra path ripens is, by empowering water and crown, the ten wheels of life force cease in the central channel, and the action of mind merging into wisdom, by empowering wisdom, the mind Vajra path ripens is, by bestowing subsequent permission, the wind of subsequent memory and bliss is purified in the central channel, and it is possible to obtain the nature of great desire, and the action of wisdom merging into speech, by empowering speech, the wisdom Vajra path ripens is, by empowering the hanging of silk banners, the ten winds completely cease in Samadhi, and by empowering the Vajra bell, the tantra that transforms the means and wisdom into one taste ripens, thus, the way of ripening of mantra is, the fruit of all, the speech of the nature of the indestructible Nada of the enjoyment body, the dependent arising that manifests the nature of all forms of the Dharma aggregate is established. The purification of Dharma is: water empowerment, the purification of the five mothers and the five elements, how is wisdom