Tibetan
་སྙེད་མཁྱེན་པ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ 3-695 གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཅོད་པན་རིགས་ལྔ་དང་། ཕུང་ལྔའི་དག་པས་ཐབས་ ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གྱི་ཕྱོགས་བཟུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། དར་དཔྱངས་ ནུས་མ་བཅུའི་དག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོའི་དག་པས་མི་ འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་། དྲིལ་བུ་ཡུམ་གྱི་དག་པས་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ན་དའི་སྒྲ་དབྱངས་གཅིག་ ཏུ་འདུས་པ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དག་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དབང་ཡུལ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཀུན་རྫོབ་དབང་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་། མིང་དབང་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དག་པས་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་ལྔའི་ སྒོ་ནས། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྗེས་གནང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ དག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པའི་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ ལས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ནི། དབང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཕོ་མེད་བདེ་བའི་ངོར་ རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བ་དང་སྦྱང་བྱའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དབང་པོ་རྣམས་རང་རང་ གི་ཡུལ་ལས་མི་འདའ་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པར་བླངས་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་པས། དབང་ཡུལ་ དག་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་གི་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་ཞེས་འོད་ཟེར་ འཕྲེང་བ་ལས་གྲུབ་ཆེན་ཡུ་མོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཤད་དེ་ལེགས་པར་དགོངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ དག་པ་འདི་ནི་གཙོ་བོར་འབྲས་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། དེས་མཚོན་ཏེ་རྫོགས་རིམ་ཡན་ ལག་དྲུག་ཀར་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོད་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྟོང་ པར་ཤར་པ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་ ཚུལ་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཡི་གེ་མངས་བར་འགྱུར་བས་འདིར་མ་སྨོས་སོ། ། དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་བ་ནི། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་མི་འགྱུར་བ་ 3-696 དང་། རྣམ་ཀུན་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་དེ། ཀུན་རྫོབ་བརྡར་བཏགས་པ་རྣམ་ པ་ལམ་བྱེད་མོས་པ་རིགས་མཐུན་པས་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་དག་པ་མངོན་གྱུར་དུ་རུང་བར་ བྱེད་པ་སྟེ། དེས་གཞན་རྣམས་ལའང་རིགས་བསྒྲེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་བདེ་བ་དང་རྣམ་ཀུན་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་ གནས་པ་དེ་རྗེས་གནང་གི་དབང་གིས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་ནས། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཕུང་ཁམས་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་དུ་བྱེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དོན་དམ་པ་བདེ་བ་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འགྲེལ་སྒྲིག་པའོ། །སྐབས་འདིར་དབྱིབས་ ནི་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཀྱི་དག་པ་གཙོ་ཆེ། སྔགས་ནི་དབང་རྫས་དང་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་ གཙོ་ཆེ། ཆོས་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་མཉམ་པར་འཇུག དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་དག་ཀྱང་དེ་ དང་འདྲ་བ་ལས་དབང་བསྐུར་ཟིན་གྱི་འབྲས་བུ་གཙོ་ཆེ་བར་བཞག་པའང་ཡིན་ནོ།། །། གསུམ་པ་དག་པའི་སྒོ་ནས་གོ་རིམ་བཤད་པ་ནི། དང་པོར་མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་པ་ན། ཁམས་ལྔ་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་ཆུ་དབང་དང་པོར་བསྐུར་ལ། ཕུང་པོ་ལྔ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་ རྗེས་ལ་རིམ་གྱིས་ཆགས་པས། དེ་རྗེས་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་ཕྱིར་བཙས་པ་ ན། ང་དྲུག་རྐང་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བས་དེ་དང་འདྲ་བའི་དར་ དཔྱངས་དང་རྡོར་དྲིལ་གྱི་དབང་དེ་རྗེས་བསྐུར། རླུང་རྒྱུས་པས་ཡུལ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ འབྱུང་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་རྗེས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་ངུ་བ་དང་། སྨྲ་བ་དང་། ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང་། བཤང་གཅི་འདོར་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་ ལས་དབང་དག་བྱེད་མིང་དབང་དེའི་རྗེས་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་རིམ་པས་ཕ་དང་མས་བསླབས་ པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་རྗེས་གནང་ཐ་མར་བསྐུར་བའོ། ། ཞེས་གྲུབ་ཆེན་ཡུ་མོ་ཡབ་སྲས་གསུངས་སོ།། །། 3-697 གཉིས་པ་མཆོག་དབང་གོང་མའི་དག་པ་བཤད་པ་ལ། བཞི་གསུམ་དབྱེ་བའི་དོན་ངོས་ བཟུང་། དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་སྤྱི་ལྡོག་ནས་བཤད། དག་པའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་བཞི་དང་སྦྱར། འཕྲོས་དོན་ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོགས་པ་དཔྱད་པའོ། ། དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་སྤྱི་ལྡོག་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུའི་དག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་བྱེད་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། དང་པོ་ གསུམ་དཔེ་དང་། བཞི་པ་དོན་ནོ། །སྐབས་འདིར་འདི་ལྟར་གོ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་བུམ་གསང་ གཉིས་ལ་འཁྲུལ་གཞི་མེད། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་འདྲ་མིན་གྱི་མིང་འདོགས་ཚུལ་གསུངས་ཏེ། དེ་ ལ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབྱེ་བས་མ་ཕྱེ། དབང་བཞིས་ཕྱེ་བའི་ཟླས་དྲངས་པ་ མ་ཡིན་ན། སྤྱི་ལྡོག་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་གཙོ་བོ་དབང་བཞི་པ
Chinese
了知所有如所有性 3-695 之五种持方智慧，五佛冠，以及五蕴之清净，以方法 如何了知之不变大乐之所持方的五种智慧，以及幡幢 十力的清净，十度之智慧，以及金刚主尊之清净，不 变之乐，以及铃母之清净，无坏之那达音声合一， 以及苦行勇士父母之清净是，智慧境 十二之力量，从世俗境之诸法完全了知之 六神通，以及名自在忿怒尊父母之清净，以慈等五无量之 门，随应所化而行事业，以及随许金刚萨埵之 清净，即是佛之果位，意金刚法身如何，以及所有 之相了知之智慧，乃是获得之缘起安立。彼 中，苦行之词义是，境之显现所有皆于不迁变乐之面上 味一而无离，以及从所调伏之门亦即诸根各自 不离其境，如是决定受持苦行一般存在，故而，境 清净之灌顶，名之为苦行灌顶，如是光明鬘中 大成就者瑜摩父子所说，善为思维也。法之 清净，此乃主要就果时而言，以彼为例，圆满次第六 支中，亦有法之瑜伽分，以及生起次第之本尊身空 显现中，亦有法之瑜伽分之故。所有彼等之结合 方式必须知晓，然因文字繁多故不于此处赘述。 与清净之瑜伽结合者是，胜义法性之五大不变 3-696 ，以及任运双运本来安住者，于世俗假立之相 以道用，以意乐同类而净治垢染，令清净得以现前 ，如是而作。如是以之比类其他，智慧之蕴界自性 金刚萨埵父母之体性，安乐与任运双运之自性
English
Knowing all aspects of suchness 3-695 The five wisdoms that hold the aspect of, the five crown families, and the purification of the five aggregates, with the method of how to know the unchanging great bliss, the five wisdoms that hold the aspect, and the banners The wisdom of the ten perfections of the purification of the ten powers, and the unchanging bliss of the purification of the Vajra Lord, and the sound of the indestructible Nada united as one by the purification of the Bell Mother, And the purification of the ascetic hero father and mother is: the wisdom realm The six clairvoyances that perfectly know all the phenomena of the conventional realm from the power of the twelve, and the purification of the Name Empowerment Wrathful Father and Mother, through the door of the five immeasurables such as love, Engaging in the activities of taming beings according to their needs, and the purification of the subsequent permission Vajrasattva, is the state of Buddhahood: how is the Mind Vajra Dharmakaya, and all The wisdom of knowing the aspects is the arrangement of interdependent connections to be obtained. From that, the meaning of the word "asceticism" is: all appearances of the sense objects are made equal in taste on the face of unchanging bliss without straying, and also from the door of what is to be tamed, the senses do not stray from their respective objects, so it is like taking a definite vow of asceticism. Therefore, the empowerment that purifies the sense objects is named the ascetic empowerment, as stated in the Garland of Light by the great accomplished Yumo father and son, and it is well understood. The purity of Dharma is mainly based on the time of fruition, and as an example, in all six branches of the Completion Stage, there is also a part of the Dharma Yoga, and in the empty appearance of the deity body of the Generation Stage, there is also a part of the Dharma Yoga. Therefore, the method of combining all of these must be known, but because there are too many words, it is not mentioned here. What is combined with the yoga of purification is: the five unchanging elements of ultimate reality 3-696 , and that which is spontaneously co-emergent and has been abiding from the beginning. The aspects that are conventionally labeled are used as the path, and the impurities are purified by the similarity of intention, so that purity can be manifested. In this way, it is compared to others, the nature of the aggregates and elements of wisdom, the nature of Vajrasattva father and mother, bliss and the nature of spontaneous co-emergence.
Chinese
本来就存在于 其中的，通过随许的灌顶，洗涤掉突然产生的垢染，使真实智慧的 蕴界得以显现，成为能够获得智慧金刚自性身，真实安乐 一切相的所依，撰写解释。此时，形象 是弟子观为本尊的清净为主。 咒语是灌顶物和咒语本身的清净 为主。 法是两者都同样适用。 清净瑜伽的清净也 与此相同，只是安立为已经灌顶的果位为主。 第三，从清净的角度讲述次第是：首先，在胎中形成身体时， 五界以因的方式存在，所以首先灌顶水灌顶。 五蕴以果的方式 之后逐渐形成，所以之后灌顶宝冠灌顶。 之后出生 时，以我六根为首，左右气脉运行，因此之后灌顶与之相似的幡 幢和金刚铃的灌顶。 由于气脉运行，因此产生对境的执著， 与之相同，之后灌顶行持灌顶。 之后产生哭泣， 说话，肢体活动，以及排泄大小便，因此与之相同， 之后灌顶清净业灌顶的名灌顶。 之后逐渐学会父母 所教导的行为，因此与之相同，最后灌顶随许。 这是成就者瑜摩父子所说。 3-697 第二，讲述殊胜灌顶之上的清净，确定四三区分的意义，从总体上讲述清净垢染的方式，将清净之主与四菩提相结合，考察剩余零散的各种疑惑。 第一，一切从总体上来说，是空乐智慧唯一的清净， 对此，从比喻智慧和意义智慧成熟的方式两种来区分，前 三是比喻，第四是意义。 此时需要这样理解，也就是瓶密 二者没有错乱之基，讲述了后面二者安立不同名称的方式，对此， 没有用世间和超世间的区分来分开，如果不是用四灌顶分开的类比， 那么，总体上来说，智慧灌顶之主是第四灌顶。
English
Originally existing within, Through the empowerment of subsequent permission, the suddenly arising defilements are washed away, enabling the manifestation of the realm of ultimate wisdom, Becoming the basis for attaining the Vajra-nature Body of Wisdom, the true and complete bliss In all aspects, an explanation is written. At this time, the form Is mainly the purification of the disciple's visualization as a deity. The mantra is the purification of the empowerment substances and the mantra itself Is mainly. The Dharma applies equally to both. The purity of pure yoga is also Similar to this, but it is also established that the result of having received empowerment is the main thing. Third, the order is explained from the perspective of purification: First, when the body is formed in the womb, The five elements exist as causes, so the water empowerment is given first. The five aggregates gradually form as results Later, so after that, the crown empowerment is given. Then, after being born, With the six senses of "I" at the forefront, the left and right energy channels flow, so after that, the empowerment of banners And vajra bells, which are similar to it, is given. Because the energy channels flow, grasping at objects as signs occurs, Similarly, the conduct empowerment is given afterwards. Then crying arises, Speaking, moving limbs, and excreting urine and feces occur, so similarly, After that, the name empowerment that purifies karma is given. Then, gradually learning the actions taught by parents, Occurs, so similarly, the subsequent permission is given last. This was said by the accomplished great being Yumo and his sons. 3-697 Second, explaining the purity above the supreme empowerment, identifying the meaning of the four-three distinction, generally explaining the method of purifying defilements, combining the main purity with the four Bodhisattvas, and examining various remaining miscellaneous doubts. First, everything, in general, is the unique purity of bliss-emptiness wisdom, Regarding this, it is distinguished by two ways of maturing exemplary wisdom and meaningful wisdom. The first Three are examples, and the fourth is meaning. At this time, it is necessary to understand it in this way, that is, the vase and secret There is no basis for confusion in the two. It is said that the latter two establish different names. Regarding this, It is not separated by the distinction between mundane and supramundane. If it is not a metaphor separated by the four empowerments, Then, in general, the master of wisdom empowerment is the fourth empowerment.