Tibetan
་དོན་དམ་གནས་ ལུགས་སྣང་མེད་ཁོ་ནར་འདོད་བཞིན་དུ། དུས་འཁོར་བར་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆུ་བཅད་ པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འབྲས་དུས་ཀྱི་གསུང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་ནི། དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་དུས་ན་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ཀྱང་། དོན་ གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དོན་དམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སྨོས་སོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་ས་{དྲུག་[བརྒྱད་]པ་ལ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དངོས་ ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། སྲོག་གཅོད་པའི་ངེས་དོན་དང་འདི་གཉིས་ཀར་རླུང་ཐིམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་ འདྲ་ཡང་། སྔ་མ་ནི་ཐིག་ལེའི་བགྲོད་པ་འགོག་པའི་རྒྱུར་རླུང་ཐིམ་པ་སྟེ། གནས་ཀྱང་གཙུག་ ཏོར་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་ཚོགས་འགག་ཅིང་། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་བསྐྱེད་པའི་ དོན་དུ་རླུང་དགག་པ་ཡིན་པས་གནས་ཀྱང་སྙིང་ག་གཙོ་ཆེའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་མགྲིན་པ་ལ་ ནི་གཞན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནོར་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་བསྐྱེད་པའི་ གཞི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་འཕྲོག་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ བརྒྱད་པ་ལ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སྟེང་དུ། མགྲིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལྷག་ པར་རྒྱས་པ་འདྲེས་པས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྟོབས་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་གྱི་ 3-649 འཕེལ་བསྐྱེད་ལས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་འགྱུར་བསྐྱེད་ལྷག་པ་ཞིག་འབྱུང་བ་དེའོ། །དེ་བཞིན་ དུ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི། གཞན་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བུད་མེད་ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་འཕྲོག་པ་སྟེ་གསར་དུ་ཐོབ་ པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཅུ་པ་ལ་སྤྱི་བོ་སད་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཚུལ་ ལས་བརྩམས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པས་ས་དགུ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ དཔེར་མི་མཚོན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་སྟེ། མགྲིན་པ་ དང་སྤྱི་བོའི་འདི་གཉིས་རླུང་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་མི་བཟུང་གི་དཀར་དམར་རླུང་ གསུམ་ཆ་མཉམ་པར་འགགས་པ་ལ་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོའི་རིགས་ཏེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ ནི། ཆང་གི་བརྡས་ཡས་བབས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་དུ་འཆིང་བ་དང་། སྒྲོན་མ་ཤ་ ལྔའི་བརྡས་དབང་པོ་ལྔའི་དྭངས་མ་དང་། སངས་རྒྱས་བདུད་རྩི་ལྔའི་བརྡས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ དྭངས་མ་རྣམས་
Chinese
认为胜义谛的实相仅仅是虚无，那些自称是时轮金刚乘的人的嘴巴就被堵住了。 因此，果位的不可摧毁之声，仅仅是胜义谛空性的智慧。在道位时，虽然胜义和世俗以混合的方式存在，但因为胜义是主要因素，所以从胜义的角度来说。因此，在这种情况下，在三摩地地（第六[第八]）上，所有形式的不可摧毁的声音都将真正获得。虽然生命之根的意义和这二者都与气融入有关，但前者是气融入以阻止明点的运行，其位置也是顶髻。而后者是阻止念头的产生，为了产生不可摧毁的声音而阻止气，因此位置也是心间。珍宝部在喉咙处，夺取或获得其他金刚萨埵的不变明点，那是产生无量功德的基础，犹如如意宝。 也就是在三摩地地第八地，脐轮拙火燃烧之上，喉轮智慧拙火更加增长混合，从而产生不变明点的力量，比从第一地到第七地的增长发展，产生百倍千倍的增长变化。 同样，对于莲花部顶轮，夺取或新获得胜义谛空性的女性，具足一切殊胜的空性，极其完备。也就是在三摩地地第十地，从顶轮觉醒的状态开始，形象显现的方式极其广大，从而获得第九地以下无法比拟的一切形式的智慧和神通。喉咙和顶轮的这两个，不只是像气融入那样被认为是主要的，而是说白色、红色和气三者平等停止。轮之部，也就是脐轮，用酒的象征，将上下降生的俱生易融不变地束缚住；用灯和五肉的象征，将五根的精华；用五佛甘露的象征，将五大的精华全部。
English
Those who claim to be Kalachakra while believing that the ultimate reality is merely nothingness have their mouths shut. Therefore, the indestructible sound of the fruition is solely the wisdom of ultimate emptiness. Although ultimate and conventional truths exist in a mixed manner during the path, it is spoken from the perspective of the ultimate truth because it is the main factor. Therefore, in this case, on the Samadhi ground (sixth [eighth]), all forms of indestructible sound will be truly obtained. Although both the meaning of the life-force and this are similar in that they involve the absorption of wind, the former is the absorption of wind to prevent the movement of drops, and its location is also the crown. The latter is the cessation of thoughts, and the suppression of wind for the purpose of generating the indestructible sound, so the location is also mainly the heart. In the throat of the Ratna family, one should seize or obtain the unchanging bindu of Vajrasattva, which is the basis for generating infinite qualities, like a wish-fulfilling jewel. That is, on the eighth Samadhi ground, above the burning heat of the navel chakra, the heat of the wisdom of the throat chakra is further increased and mixed, thereby generating the power of the immutable bindu, which produces a hundred or a thousand times more growth and change than the growth and development from the first to the seventh ground. Similarly, for the lotus family in the crown chakra, one should seize or newly obtain the ultimate emptiness of the female, who is endowed with all perfections, and is extremely complete. That is, on the tenth Samadhi ground, from the state of awakening of the crown chakra, the way images appear is extremely vast, thereby obtaining all forms of wisdom and magical powers that cannot be compared to those below the ninth ground. These two, the throat and the crown, are not only considered to be mainly like the absorption of wind, but it is said that the white, red, and wind are equally stopped. The wheel family, that is, the navel chakra, uses the symbol of wine to bind the co-emergent, easily melted, and immutable descending and ascending; with the symbol of the lamp and the five meats, the essence of the five senses; with the symbol of the five Buddha nectars, all the essences of the five elements.
Tibetan
བཅིངས་པ་ལས། ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཞི་པ་ཡན་ཆད་ལ་ལྷག་པར་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ དོ། །བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། རེས་འགའ་ལྟེ་བ་སད་པའི་གནས་སྐབས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ དང་སྦྱོར་བའི་ངེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞུ་བདེ་ལྷག་ པར་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱིར་ལྟེ་བར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་བཅིངས་པའི་སྟོབས་ལས་ཁམས་ ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐིམ་དེའི་མཐུ་ལས་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་རྩ་དག་པ་དང་། དེར་དབང་ལྔ་ བཅིངས་པས་འོག་ཏུ་དྲི་ཆུ་དག་པ་དང་། གནས་དེར་ཀུནྡ་བཅིངས་པའི་འོག་ཏུ་ཁུ་བའི་རྩ་ འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཙམ་ཞིག་ནི་འཛིན་པའི་སྐབས་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་། ཁྱད་ པར་ཅན་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཞི་པ་ཡན་ཆད་སྨོས་སོ། ། སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་ 3-650 པའང་འདི་ལ་དགོངས་པར་སེམས་ཏེ། གོང་མའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་དང་ རྣམ་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། རྣམ་ཀུན་ མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཚོགས་དངོས་ཡིན་པས་སོ། །གྲི་གུག་གི་རིགས་ཀྱི་དག་པའི་ཆོས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ ཡིན་ལ། རིགས་དྲུག་ཀར་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། འདི་གཉིས་ནི་རྫོགས་ རིམ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཐར་སྦྱར་བས་ཚོགས་གསུམ་ཅར་གྱི་རྐང་གྲངས་ཚང་ བར་འགྱུར་ལ། འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དག་པའི་ཆོས་ལའང་ འདི་གཉིས་སྣོན་ནི་དགོས་མོད་ཀྱང་། བསྐྱེད་རིམ་འཁོར་བཅས་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ པའི་ལམ་གྱི་ལུས་ཚང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཚོགས་གསུམ་གྱི་རྐང་སྒྲིག་དགོས་པ་མ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ཡང་ནང་དུ་གྲི་གུག་གི་རིགས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་གཡུང་མོའི་བརྡས་བསྟན་ པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་དང་རླུང་དང་། ཐིག་ལེ་རྣམས་མཁའ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ དུ་འཆིང་ཞིང་མི་སྨད་པ་དང་། ཕྱི་རུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུར་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐ་ དད་པའི་བུད་མེད་རྣམས་མཁའ་ཡི་པདྨར་མི་སྨད་པ་སྟེ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་གསང་བ་ ནས་ནོར་བུའི་བར་དུ་ཞུ་བདེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅིངས་པས་འཕོ་མེད་ཀྱི་ཚ
Chinese
从束缚中，使融化的明点微细粒子集合极其清净，是对禅定第四地以上特别应当修持的。所谓的善妙之处是指，有时在脐轮苏醒之际，以身金刚和合的定解，依仗空性的色声香味触而产生的融乐，特别受用。总的来说，在脐轮处，由于俱生明点极其束缚的力量，五界和五甘露融入，凭借其威力，能清净下文所说的脉，在那里束缚五根，能清净下文所说的尿液，在该处束缚昆达，能令下文所说的精脉闭塞。仅仅这些是从执持的阶段就能成就的，但为了成就殊胜的功德，才说了禅定第四地以上。此时，为了智慧显现更加增盛的缘故，第四地称为发光地，我认为也是指这个。上面的十二地也和禅定的地相似的缘故。这样一来，这些是智慧资粮的意义，将一切殊胜具足的空色和不变化的安乐双运，是智慧资粮的真实。弯刀类的清净法是戒律资粮，六道共同的是福德资粮，这两个是圆满次第方面，在刚说完的末尾加上，就成为三资粮的数目圆满。为了成就果位持明，生起次第的清净法也需要加上这两个，但仅仅是具有眷属的生起次第，不能使成佛之道的身体圆满的缘故，不需要凑齐三资粮的数目。其中，内在弯刀类的秘密轮，也用度母的表示来指示，阿瓦都帝等脉和气，以及明点等，束缚在空性中而不退失，外在也以同样的因缘，度母等各种不同的女性，不退失于空行母的莲花，即从秘密处到宝珠之间，通过平等结合，束缚融乐菩提心，从而获得不退转的
English
From the bondage, it makes the collection of melting bindu subtle particles extremely pure, which is what should be especially practiced from the fourth stage of dhyana upwards. The so-called good places refer to the fact that sometimes when the navel chakra awakens, with the definite understanding of the union of the body vajra, the melting bliss that arises relying on the emptiness of form, sound, smell, taste, and touch is especially enjoyed. In general, in the navel chakra, due to the power of the extremely binding innate bindu, the five elements and five amritas dissolve, and by virtue of its power, it can purify the channels mentioned below, and by binding the five senses there, it can purify the urine mentioned below, and by binding the kunda there, it can cause the seminal channels mentioned below to be blocked. These alone can be accomplished from the stage of holding, but in order to accomplish the superior qualities, the fourth stage of dhyana and above is mentioned. At this time, in order to further increase the appearance of wisdom, the fourth stage is called the radiant stage, and I think it also refers to this. The upper twelve stages are also similar in appearance to the stages of dhyana. In this way, these are the meaning of the accumulation of wisdom, and the union of emptiness and immutable bliss, which are all excellent, is the reality of the accumulation of wisdom. The pure dharma of the curved knife type is the accumulation of discipline, and the common accumulation of merit for the six realms. These two are the aspects of the completion stage, and adding them to the end of what has just been said will complete the number of the three accumulations. In order to achieve the fruition of vidyadhara, it is also necessary to add these two to the pure dharma of the generation stage, but the generation stage with retinue alone cannot complete the body of the path to Buddhahood, so it is not necessary to complete the number of the three accumulations. Among them, the secret wheel of the inner curved knife type is also indicated by the symbol of the Tara, the channels and winds such as Avadhuti, and the bindus, etc., are bound in emptiness without degenerating, and outwardly, with the same cause, women of various types such as Tara, do not degenerate in the lotus of the dakini, that is, from the secret place to the jewel, through equal union, the melting bliss bodhicitta is bound, thereby obtaining the irreversible