Chinese
ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། །（如何）才合适呢？དབང་རྫས། 灌顶的物品，གདུ་བུ། 手镯，ལ་འགའ་ཞིག 一些，དཔུང་གདུབ 手镯，སྣོན་པ 添加，སོགས 诸如，ཡོད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ 也可以像有（这些）一样做。འདིར། དབང་རྫས། 在这里，འཕྲེང་བའམ་གདུ་བུ། 花鬘或者手镯，བཞི་བྱེད་ན། 如果做四个，ལག་པ་གཡས་གཡོན། 左右手，རྐང་པ་གཡས་གཡོན། 左右脚，རྣམས་ལ། 对于这些，རྩ་བཞིའི་དག་པས། 以四脉的清净，དམར་དཀར་ནག་སེར། 红白黑黄，གྱི་རིམ་པ 顺序，སྦྱོར། 结合。གཙུག་ཏོར། 头顶，སྤྱི་ལ། 总的，བསྒོམ། 观想。དཔུང་གདུབ་བྱེད་ན། 如果做手镯，དེ་གཙུག་ཏོར། 那个头顶，ཡབ་ཡུམ་དང 父母和，སྦྱོར་རོ། 结合。མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ། 花鬘，ལྔར་བྱས་ན། 如果做五个，གཅིག་ལྗང་ཁུ། 一个绿色，སྟེ། 即，མགོ་ལ། 头上，འདོགས། 戴。དྲུག་བྱེད་ན། 如果做六个，སྔོན་པོ། 蓝色，སྐེད་པར། 腰上，གདགས་སོ། 戴。ཁ་ཅིག 有些，ནང་ལེར། 内里，ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས། 手和脚的关节，ལ་འབྱུང་བའི། 出现的，དག་སྦྱོར། 清净结合，གསུངས་པ་དང་སྦྱོར་བར་ཡང་འདོད། 说是和结合也认为，དེ་འགལ་བ་ཆེར་མི་སྣང་ཡང་། 那个矛盾不太明显，ཡང་མན་ངག་དང་ཁུངས་གང་རུང་ཞིག་མེད་ན། 但是如果没有诀窍和依据任何一个，རྣམ་རྟོག་ཙམ་མོ། 只是分别念。རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ། 随许的时候，འདི་དང་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་ལ། 这个和其它的坛城仪轨，རྗེས་གནང་ནི། 随许是，བཀའ་གནད་ཙམ་དུ་མཐུན་པས། 只是在口诀要点上相同，གནད་གཅིག་ཀྱང་། 要点一个，གཞན་དག་ཕལ་ཆེར་དུ། 其它大部分，དབང་དངོས་སུ་མི་བྱེད་པར། 不做真实的灌顶，མཐའ་བརྟེན་དུ་བྱེད་ལ། 做为辅助，འདིར་སྤྱིར་ཡང་དབང་དངོས་སུ་བྱེད་པ་དང་། 在这里总的也做真实的灌顶，སྒོས་སུ། 特别是，ཁྱབ་བདག་རྡོར་སེམས། 遍主金刚萨埵，དང་འགྲེལ་བས། 和解释，ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། 非常特别殊胜。འདི་ལ། 对于这个，གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ཐོག་མའི། 祈请的最初，ཨེ་ཝཾ་ནི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་ཝཾ། E vaṃ，རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ཡང་ཡིན་ལ། 也是金刚萨埵父母的种子字，འགྱུར་མེད་ལྔ་དང་འགྱུར་མེད་ཀུན་འདུས་པ་མཚོན་པའོ། 代表五不变和不变的总集。ས་བོན་ཧཾ་ཀྵཿནི། 种子字ཧཾ་ཀྵཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཾ་ཀྵཿ haṃ kṣaḥ，是无身金刚的种子字，ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི། ས་བོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལུས་མེད་ཀྱི་དོན། 那个也是无身的意思，ཡུལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། 对境大乐，དང་ཡུལ་ཅན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས། 和有境贪欲金刚结合，རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་མོ། 金刚萨埵智慧金刚父母。འདིའི་དབང་རྫས་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། 这个灌顶物品续和解释中，དངོས་སུ་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་། 虽然没有明确说明，སྔགས་ཀྱི་དོན་ལྟར། 按照密咒的意义，ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། 就是法轮。རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ནི། 金刚等等其它的，སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས། 喜欢戏论的，དེའི་ཞོར་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་འདོགས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། 只是以顺带的方式佩戴，རྐང་ཚུགས་མ་ཡིན་པས། 因为不是根本，སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ན་མི་བྱེད་པ་ཉིད་མཆོག་གོ། 如果不喜欢戏论，不做才是最好。འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། 在这里智慧的蕴，འགྱུར་བདེས་ཕུང་པོ་གཞན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི། 以变化乐加持其它蕴的，འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར། 变化的差别，ཁམས་གསུམ་ན། 三界中，རང་རང་གི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི། 以各自的界所摄持的，མངོན་འགྱུར་བའི་ཆ་དེ་ཡིན་ལ། 显现的部分就是，ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི་དེ་དང་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་། 智慧的界虽然和那个本体没有差别，ངོ་བོ་བག་ཆགས་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས། 本体依靠习气的方面，མངོན་འགྱུར་བ་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་དེའོ། 显现产生后一刹那的能力的那个。སློབ་མའི་ལུས་ལ། 弟子的身体上，རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གང་དུ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ནི། 金刚萨埵父母在何处生起的位置是，གསང་གནས། 秘密处，བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ། 守护安乐的轮，ཡུམ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། 因为佛母也是智慧的界，ཤེར་ཕྱིན་ཡིན་
English
How should it be done appropriately? Some may add armlets to the empowerment item, the bracelet, or do it as it is. Here, if you make four garlands or bracelets, then with the purification of the four channels on the left and right hands and left and right feet, combine the order of red, white, black, and yellow. Meditate on the crown chakra in general. If you make armlets, then combine them with the crown chakra father and mother. If you make five flower garlands, then one is green, which is worn on the head. If you make six, then the blue one is placed on the waist. Some also believe in combining the purification that occurs inwardly at the joints of the hands and feet, as it is said, and although there doesn't seem to be much contradiction, without any oral instruction or source, it is just conceptual thought. In the context of the subsequent permission, this and other mandala rituals are similar only in the key points of the command, even though there is one key point. In most other cases, the actual empowerment is not done, but it is done as a support. Here, in general, the actual empowerment is done, and especially, it is most exceptionally superior because of the all-pervading Vajrasattva and the commentary. In this, the initial E vaṃ of the supplication is also the seed syllable of Vajrasattva father and mother, and it represents the five immutable and the collection of all immutable. The seed syllable Haṃ Kṣaḥ is the seed syllable of the bodiless vajra, and the meaning of bodiless is the union of the object, great bliss, and the subject, desire vajra, therefore, Vajrasattva is the wisdom vajra father and mother. Although the empowerment items of this have not been explicitly stated in the tantra and commentary, according to the meaning of the mantra, it is the wheel of dharma itself. The other vajras and so on are just adornments in the manner of side effects for those who like elaboration, but since they are not fundamental, it is best not to do them if you do not like elaboration. Here, the aggregate of wisdom is the aspect of manifestation in the three realms, which is the special transformation of blessing other aggregates with changing bliss, gathered by their respective realms. The realm of wisdom, although there is no difference in essence from that, is the one that has the power to generate the next moment of manifestation based on the aspect of the nature of habit. The place where Vajrasattva father and mother are generated in the student's body is the secret place, the wheel of guarding bliss, and since the mother is also the realm of wisdom, it is the Prajñāpāramitā.
Tibetan
གྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡང་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྒོམ་པ་རྣམས་ནི། བྱིས་དབང་ ཚར་གཅིག་ལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཆུ་དར་དཔྱངས་རྗེས་གནང་སྟེ་སྐབས་གསུམ་ཀར་དུ་བྱུང་ བས་ལན་གསུམ་ཟློས་ཤིང་། ཡང་ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཤེར་ཕྱིན་མ་གཉིས་ཀར་ བསྐྱེད་དགོས་བྱུང་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པས་མི་རུང་ བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ཡང་བསྣན་ཏེ། རྡོར་ སེམས་ལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མས་དང་། ཤེར་ཕྱིན་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་འཁྱུད་དེ། སྐབས་འདིར་ ལྷ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ནི། སྦྱང་བྱ་གཉིས་ལ་སྦྱོང་བྱེད་བཞི་སྦྱོར་བ་སོགས་བྱ་ཐབས་ཟད་པའི་ བསྐྱེད་ཆོག་སྟེ། མཁས་ཁྱད་ཁ་ཐལ་བ་བླུན་རྟགས་སུ་སོང་ལ་ལར་དུས་འཁོར་གྱི་གཞན་ རིགས་ལ་འཁྱུད་པའི་ཆོས་སྐད་འདིས། ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་པའི་དུས་འཁོར་ བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་ལ་བསྟད་དོ། །དེས་ན་འདི་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་རང་རིགས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ཡང་རུང་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ངོ་ བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོར་སེམས་ཤེར་ཕྱིན་མཉམ་སྦྱོར་དུ་བྱས་ནའང་ལེགས་མོད། སྤྱིར་དབང་ བདུན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་གཤེགས་མ་གཤེགས་པ་སེམས་མ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་མ་ཡིན་ཏེ། ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པས་འདིར་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ངེས་ པར་དགོས་པ་མིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཆུ་དབང་ལ་རྩོད་པ་མེད་ལ། ཅོད་པན་ནས་བརྩམས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བླངས་ཏེ། ཆུ་དབང་ བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ། དེ་ཡང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་འགྲེལ་ཆེན་ལས་འདི་སྐད་ 3-642 ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར་སྔགས་འདིས་དབང་ བསྐུར་བར་བྱས་ཏེ། ༀ་ཨ་ཨི་ར་ཨུ་ལ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་སོ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། དབང་རྫས་དུང་གི་ཆུ་དང་སྔགས་ཅོད་པན་རང་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་ བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་རྗེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གསེར་ གྱི་ཅོད་པན་ནམ་གོས་ཀྱི་ཅོད་པན་བཅིང་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་དབུ་རྒྱན་བཅིང་ པར་གསུངས། རྗེས་གནང་གི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡང་བཤད་དོ། །དེས་ན་སླར་ཡང་ དབང་རྫས་སོ་སོ་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་དགོས་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། ཡང་འདི་ལྟར་དང་པོར་ ཆུ་དག་ལ་ནི
Chinese
的法界自在母並非如此。此處觀修法界自在母者，孩童灌頂 一次，法界自在母水幡懸掛後，於三時中出現，故重複三次。又有些需生起金剛薩埵與般若佛母二者。 若將二者交合，則智慧互相擁抱，認為不應理。故又加上不動佛與金剛界自在母，金剛 薩埵由法界自在母，般若佛母由不動佛擁抱。此時 生起四尊本尊，乃是於二種所淨對治四種能淨等，窮盡方法之 生起次第。賣弄聰明反成愚蠢之舉，有些人以時輪金剛之其他 部類交合之法語，不知遍及與遍及處之差別，將所有時輪金剛行者置於痛苦之中。因此，此乃無身金剛，故為遍及處之金剛 薩埵，故與自類擁抱亦可。或因其本性為大貪，故金剛薩埵與般若佛母雙運亦佳。然一般而言，七灌頂 之時的佛母、佛父、明妃、明王、忿怒尊、忿怒母等 並非雙運之身，乃以能母等代表，故此處亦非必須雙運。如是，七種灌頂中，水灌頂無有爭議。 從頂髻開始，以各自之咒語取海螺法器之水，先行 水灌頂。其中，頂髻灌頂時，《釋論》中如此 3-642 說道：此後，於頂髻灌頂時，以此咒語於五處生處 灌頂：嗡 阿 阿 依 惹 烏 啦 班雜 達 他 嘎 達 班 惹 秀 達 梭 哈。（藏文：ༀ་ཨ་ཨི་ར་ཨུ་ལ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ā ī ra u la pañca tathāgata pariśuddha svāhā，漢語字面意思：嗡，阿，伊，惹，烏，啦，五，如來，遍，清淨，梭哈。）如此 說道：灌頂之物乃海螺之水，並以頂髻自身之咒語灌頂。釋論中說：此後，立即以珍寶、黃金 之頂髻或布之頂髻繫縛。如是說道於先前之後繫縛頭冠。於隨許之間亦如是宣說。 因此，更何況是各別灌頂物需要各自之咒語呢？又如此首先 是於淨水之中
English
The consort of the sphere of reality is not like that. Here, those who meditate on the consort of the sphere of reality, in the child empowerment, once the consort of the sphere of reality is granted after hanging the water banner, it appears in all three times, so it is repeated three times. Also, some need to generate both Vajrasattva and the Prajñāpāramitā mother. If the two are united, the wisdoms embrace each other, which is considered inappropriate. Therefore, immovable Buddha and Vajradhātu consort are also added, Vajrasattva is embraced by the consort of the sphere of reality, and the Prajñāpāramitā mother is embraced by immovable Buddha. At this time, generating four deities is like applying four purifiers to two objects to be purified, etc., an exhaustion of methods. Showing off cleverness turns into foolishness, and some use the Dharma language of the union of other classes of Kālacakra, not knowing the difference between the pervader and the pervaded, putting all Kālacakra practitioners in suffering. Therefore, this is a bodiless Vajra, so it is the Vajrasattva of the pervader, so it is also acceptable to embrace with its own kind. Or because its nature is great desire, it is also good to unite Vajrasattva and Prajñāpāramitā mother. In general, however, the consorts, fathers, vidyā, vidyādhara, wrathful deities, wrathful mothers, etc., at the time of the seven empowerments, are not united bodies, but are represented by the able mothers, etc., so it is not necessary to unite here either. Thus, there is no dispute about the water empowerment among the seven empowerments. Starting from the crown, taking the water of the conch shell with their respective mantras, the water empowerment precedes. Also, at the time of the crown empowerment, the commentary says this: 3-642 It is said that after that, at the time of the crown empowerment, empower the five places of birth with this mantra: oṃ ā ī ra u la pañca tathāgata pariśuddha svāhā. (藏文：ༀ་ཨ་ཨི་ར་ཨུ་ལ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ā ī ra u la pañca tathāgata pariśuddha svāhā，漢語字面意思：Om, A, I, Ra, U, La, Five, Tathagata, Completely, Pure, Svaha.) It is said that the empowerment substance is the water of the conch shell, and the empowerment is done with the mantra of the crown itself. The commentary says: After that, immediately bind the jewel, gold, or cloth crown. It is said that the head ornament is bound after the previous one. It is also said similarly during the subsequent permission. Therefore, what need is there to mention that each empowerment substance needs its own mantra? Also, like this, first in pure water