Tibetan
གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་དབང་ཡུལ་ རྣམས་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འདི་དང་དེ་གཉིས་དགོངས་པའི་གནད་གཅིག་ཅིང་། འདིར་ བརྟུལ་ཞུགས་ཡིད་དག་བྱེད་ཡིན་པས། ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་དང་ཡང་འགྲིག་གོ །འོན་ ཀྱང་དེར་དབང་ཡུལ་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱི་དག་བྱེད་སྦྱོར་ཚུལ་མེད་ལ། འདིར་སེམས་དཔའ་ སེམས་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞིབ་རྒྱས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། ། འདི་ལ་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་སོར་གདུབ་དང་། མེ་ཏོག་སིལ་མ་གང་རུང་རེ་བྱེད་པའང་ཡོད་མོད་ ཀྱི། འགྲུབ་ན་གཉིས་ཀར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐེ་བོའི་སོར་གདུབ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ཏེ་བྱིས་འཇུག་གི་སྐབས་འདིར་སོར་གདུབ་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་མི་ དགོས། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། སྔགས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ཉིད་དོ། །ལྷར་བསྐྱེད་རྒྱུའི་དབང་རྫས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཉིད་ཡིན་པ། དབང་ 3-638 བསྐུར་བའི་ཚེ་འགྲུབ་ན་རྣ་ལྟག་ཏུ་ལྗང་ཁུ། སྣ་ལ་ནག་པོ་མིག་ལ་དམར་པོ། ལྕེའི་གནས་སུ་ དཀར་པོ། གསང་བར་སེར་པོ། སྙིང་གར་སྔོན་པོ་རྣམས་འགོད་དེ། ཡབ་གཙོ་ཆེ་ལ། ཡང་ན་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་གཉིས་འགོད་དེ། གནས་གཞན་རྣམས་གོ་བླ་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་ གནས་གསང་གནས་ནི་ནོར་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་ཆོག་རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་མེད་ལྷས་ མཛད་པ་ན་སིལ་མ་མི་མཛད་པར་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་ཚངས་སྐུད་སྐེ་རགས་ཏེ་བཞི་དང་། རྣ་བ་ དཔུང་པ་ལག་པ་རྐང་པ་རྣམས་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་བཅུ་གཉིས་འཆིང་ བར་བཤད་དེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་དང་ གནད་གཅིག་གོ །མཐེ་བོའི་སོར་གདུབ་ཅེས་པ་ཡང་མཚོན་བྱེད་དེ། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་ལ་ རེ་རེ། མཐེ་ཆུང་གཉིས་ལ་གཉིས་ཏེ། སོར་གདུབ་བཅུ་གཉིས་འགྲུབ་ན་བཟང་ལ། བསྡུ་ན་ས་ ཁམས་བཅིངས་པས་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མཐེ་བོང་གཉིས་ཁོ་ན་ལའོ། ། མིང་གི་དབང་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་དབང་རྫས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སྒྲའི་རྫས་མིང་འདོགས་པའི་ ངག་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པར་གསལ་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་ནས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་ལ་ གདུབ་བུ་དང་། རྐང་གདུབ་ལ་སོགས་པའམ། དེ་དག་མེད་ན་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་བཅིངས་ ལ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱས་ནས་ལུང་བསྟན་པར་ བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། གདུ་བུའམ་འཕྲེང་བ་སྦྱིན་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་དང་། མིང་འདོགས་ པ་རང་ཉིད་དབང་དངོས་གཞིར་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་གྲུབ་དོན་འཇུག་བསྡོམས་ཡིན་གྱི་ དག་བྱ་དག་བྱེད་ལ། སྔོན་མ་རྣམས་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས། རྣམ་སྣང་དུ་ གསུངས་པ་ཡང་གཙོ་བོར་རྣམ་སྣང་སྐུ་ཡིན་པས། གཟུགས་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་སྤྱོད་ པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་ངག་གི་སྒྲ་དང་རྐང་ལག་འོག་སྒོ་གཉིས་སོགས་གཟུགས་དངོས་དང་། འགྲོ་བ་དང་ལེན་པ་དང་སྨྲ་བ་དང་། བཤང་གཅིའི་བྱ་བ་སོགས་གཟུགས་ཅན་དང་རྗེས་སུ་ 3-639 འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་ཡིན་པས་གནད་ནི་གཅིག་ལ། ལས་དང་བྱ་བ་སོ་སོ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པའི་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་ཆེ་བས་འདི་ཉིད་ཆེས་ཟབ་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་སྡེ་ཚན་ནི་ ཕལ་དུ་མི་འདྲ་སྟེ། འདིར་ནི་ལུས་དག་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་མ་ཡིན་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ ནང་ནས་ཡིད་དག་བྱེད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ འཇོག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལའང་ཡིད་མིང་དབང་གི་དག་བྱར་སྦྱར་ན་ཕྱོགས་ ཙམ་འགྲིག་ཏུ་རུང་ངོ་། །དེ་ལ་འདིར་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་ལྗང་ཁུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ བ་དང་། སྔོན་མོ་དྲག་སྤྱན་མར་བྱེད་པ་ནི། སྐབས་འདིར་ཧ་ཧཱ་ཞེས་ཁྲོ་བོ་གཅིག་དང་ཁྲོ་མོར་ གཅིག་གི་ས་བོན་ལས་མེད་ཅིང་། ཁྲོ་བོ་གཅིག་གིས་ལས་དབང་གཉིས་དང་། ཁྲོ་མོ་གཅིག་ གིས་བྱ་བ་གཉིས་བསྡུ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དབང་རྫས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མེ་ཏོག་ལྗང་ཁུ་གཙུག་ཏོར་ འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་ངོ་བོ་དང་། སྔོན་མོ་དྲག་མིག་མའམ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ངོ་བོར་ སྒོམ་པ་ཡིན་པས། སྤྱིར་དྲག་མིག་མ་གཙུག་ཏོར་དང་འདྲ་བར་ལྗང་ཁུ་ཡིན་ཡང་། སྐབས་ འདིར་ཁམས་དྲུག་ཀར་ཚང་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་མོ་དེའི་ཡབ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་པ་ཡིན་པས་ན། དེའི་འབྲེལ་པས་སྔོན་མོའོ། །དེས་ན་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་མགོ་བོ་དང་ གཙུག་ཏོར་སྦྲགས་པར་མཆོག་གི་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དེ་གསང་བའི་དབང་པོ་ནམ་ མཁའི་ཁམས་སུ་བསྡུས་ནས་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་དང་། གསང་གནས་ཀྱི་དྲི་ཆུའི་རྩ་ནམ་མཁའི་ ཁམས་དེ་ཁུ་བའི་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་ནས་ཁྲོ་མོ་དྲག་སྤྱན་མའམ་ཤིན་ ཏུ་སྔོན་མོ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བ་སྒོམ་པའོ། ། འདིར་ལྷ་ཁ་སྦྱོར་ནི་མ་ཡིན་པས་ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་གཙུག་ཏོར་ལྟ་བུ་ལྗང་ཁུར་ བསྒོམས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། མཁའ་ཡེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཁམས་ལྔར་བྱེད་པའི་ ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། །དབང་རྫས་གདུ་བུ་ལ་འགའ་ཞིག་དཔུང་གདུབ་སྣོན་པ་སོགས་ཡོད་ 3-640 པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། འདིར་འཕྲེང་བའམ་གདུ་བུ་བཞི་བྱེད་ན། ལག་པ་གཡས་གཡོན་རྐང་ པ་གཡས་གཡོན་རྣམས་ལ་རྩ་བཞིའི་དག་པས། དམར་དཀར་ནག་སེར་གྱི་རིམ་པ་སྦྱོར། གཙུག་ཏོར་སྤྱི་ལ་བསྒོམ། དཔུང་གདུབ་བྱེད་ན་དེ་གཙུག་ཏོར་ཡབ་ཡུམ་དང་སྦྱོར་རོ། །མེ་ ཏོག་འཕྲེང་བ་ལྔར་བྱས་ན་གཅིག་ལྗང་ཁུ་སྟེ་མགོ་ལ་འདོགས། དྲུག་བྱེད་ན་སྔོན་པོ་སྐེད་པར་ གདགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནང་ལེར་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་ལ་འབྱུང་བའི་དག་སྦྱོར་ གསུངས་པ་དང་སྦྱོར་བར་ཡང་འདོད་དེ་འགལ་བ་ཆེར་མི་སྣང་ཡང་མན་ངག་དང་ཁུངས་གང་ རུང་ཞིག་མེད་ན་རྣམ་རྟོག་ཙམ་མོ། །རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་འདི་དང་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་ལ་ རྗེས་གནང་ནི་བཀའ་གནད་ཙམ་དུ་མཐུན་པས་གནད་གཅིག་ཀྱང་། གཞན་དག་ཕལ་ཆེར་དུ་ དབང་དངོས་སུ་མི་བྱེད་པར་མཐའ་བརྟེན་དུ་བྱེད་ལ། འདིར་སྤྱིར་ཡང་དབང་དངོས་སུ་བྱེད་ པ་དང་། སྒོས་སུ་ཁྱབ་བདག་རྡོར་སེམས་དང་འགྲེལ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། ། འདི་ལ་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཨེ་ཝཾ་ནི་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ཡང་ཡིན་ལ་ འགྱུར་མེད་ལྔ་དང་འགྱུར་མེད་ཀུན་འདུས་པ་མཚོན་པའོ། །ས་བོན་ཧཾ་ཀྵཿནི་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ ས་བོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལུས་མེད་ཀྱི་དོན་ཡུལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཡུལ་ཅན་འདོད་ཆགས་རྡོ་ རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །འདིའི་དབང་རྫས་རྒྱུད་ འགྲེལ་ལས་དངོས་སུ་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་དོན་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དེའི་ཞོར་བྱུང་གི་ ཚུལ་དུ་འདོགས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། རྐང་ཚུགས་མ་ཡིན་པས་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ན་མི་བྱེད་པ་ ཉིད་མཆོག་གོ །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། འགྱུར་བདེས་ཕུང་པོ་གཞན་ལ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་ན་རང་རང་གི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ མངོན་འགྱུར་བའི་ཆ་དེ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི་དེ་དང་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་། ངོ་བོ་ 3-641 བག་ཆགས་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་འགྱུར་བ་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་དེའོ། ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གང་དུ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ནི་གསང་གནས་ བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ། ཡུམ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེར་ཕྱིན་ཡིན་
Chinese
说是“做”的意思。这里也是为了使灌顶境 界清净。这二者意旨相同。这里 以行为使意清净，与生起心金刚也相合。然而 那里没有各个灌顶境的差别清净的结合方式。这里通过十二位勇士 勇母的方式有详细阐述，因此这里特别殊胜。 这里也有灌顶物金刚指环和花朵丸药等任何一种， 如果可以，则两种都做。也就是用咒语加持过的拇指指环 赐予弟子，在引入孩童的阶段，这里指环不必生起各个本尊。 只是作为咒语的自性。咒语也是十二位勇父勇母的 种子字。作为生起本尊的灌顶物，就是花朵丸药。 3-638 灌顶时，如果可以，则在耳后涂绿色，鼻子上涂黑色，眼睛上涂红色，舌头上 涂白色，秘密处涂黄色，心间涂蓝色。以父为主。或者 以父父的分別涂两种。其他位置是悟解、上师、遮障消除的 位置，秘密位置是宝珠。多吉帕姆的灌顶仪轨中，嘉赛吉美拉 造的仪轨中，没有做丸药，而是顶门、喉咙、梵线、腰带这四个，以及耳朵、 手臂、手、脚各两个，说是系缚十二个花朵的鬘。与 上师灌顶时所说的六手印的行为要点相同。拇指指环也是象征， 其他手指各一个，两个小拇指各两个，如果能成就十二个指环则好。如果收摄，因为束缚了地 界，所以为了束缚一切，就只在两个拇指上戴指环。 名称灌顶与共同的一样，清楚地说明了灌顶物的实际是声音的物质，是施予名称的 语言。注释中说：从那以后，在手和脚上戴 手镯和脚镯等，如果没有那些，则系缚花朵的鬘， 从那以后灌顶，做“你是金刚某某”的授记。 因此，赐予手镯或花鬘是前行。
English
It means "to do." Here, it is also to purify the field of empowerment. The essence of these two is the same. Here, behavior makes the mind pure, which is also in accordance with generating the mind vajra. However, there is no way to combine the purification of the differences of each empowerment field there. Here, there is a detailed explanation through the twelve heroes and heroines, so this is particularly excellent. Here, there is also any one of the empowerment substances, such as the vajra finger ring and the flower pill, If possible, do both. That is, the thumb ring blessed with mantra is given to the disciple, and at the stage of introducing the child, it is not necessary to generate each deity on the ring here. It is only the nature of the mantra. The mantra is also the seed syllable of the twelve male and female heroes. The empowerment substance for generating the deity is the flower pill. 3-638 At the time of empowerment, if possible, apply green to the back of the ear, black to the nose, red to the eyes, to the tongue white, yellow to the secret place, and blue to the heart. The father is the main one. Or Apply two each according to the distinction between father and mother. The other positions are the positions of understanding, the master, and the removal of obscurations. The secret place is the jewel. In the Vajravarahi empowerment ritual, in the ritual made by Gyalsay Jigme Lha, the pill is not made, but the crown of the head, throat, Brahma cord, and belt are four, and the ears, arms, hands, and feet are two each, saying that twelve garlands of flowers are tied. And the key points of the six mudras described at the time of the master's empowerment are the same. The thumb ring is also a symbol, one for each of the other fingers, and two for each of the two little fingers. It would be good to accomplish twelve rings. If you collect them, because the earth is bound, in order to bind everything, only the two thumbs are worn with rings. The name empowerment is the same as the common one, clearly stating that the actual substance of the empowerment substance is the substance of sound, which is the language of giving a name. The commentary says: From then on, wear bracelets and anklets on the hands and feet, etc. If there are none of those, then tie garlands of flowers, From then on, empower, and make the prophecy "You are Vajra so-and-so." Therefore, giving a bracelet or garland is a preliminary.
Chinese
的方式和，命名 是其本身作为真实灌顶所说。然而，那是成就意义的总结， 对于应净化的和能净化的，之前的那些是重要的。而且从其他续部中，如来显现 所说的也是主要为如来显现身，因此是与有形相关的行为举止。 这里也是，语的音声和手足下门二者等是真实形体，以及 行走和拿取以及说话和，排泄大小便的行为等是与有形相关的行为，因此要点是一致的。事业和行为各自有不共的 应净化和能净化，因此这个非常深奥。意义的类别是 通常不相同，这里不是身体净化的类别，而是身语意三者之中 作为意净化的缘故。然而，为了将法界智慧置于心中， 对于其他续部的规矩，如果将意名灌顶的应净化结合，则部分 是可行的。对此，这里用绿色花鬘顶髻轮王和， 黑色忿怒眼母来做，此时没有除了哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之外的一个忿怒尊和一个忿怒母的种子字。 一个忿怒尊需要汇集两个事业灌顶，一个忿怒母 需要汇集两个行为的缘故。灌顶物的场合，花朵绿色顶髻 轮王的体性和，黑色忿怒眼母或者损害庄严国王的体性来 观修，通常忿怒眼母与顶髻相似是绿色的，但是，此时 为了六界全部具足的缘故。那个忿怒母的父亲是智慧界，因此， 因为那个关系是黑色的。因此，在弟子身上生起本尊的场合，头部和 顶髻结合，将至上根智慧的界汇集到秘密根虚空的界中，成为忿怒尊顶髻，以及秘密处的尿道虚空 界汇集到精道的智慧界中，成为忿怒母忿怒眼母或者非常 黑色的损害庄严国王一样观修。 这里不是男女双运，或者观想非常黑色的顶髻像绿色一样 也不相违背，因为将空智二者合一而成为五界。
English
and the way of naming It is said that it is the actual empowerment itself. However, that is the summary of the accomplishment meaning, For what should be purified and what can purify, the previous ones are important. Moreover, from other tantras, the Tathagata manifestation What is said is also mainly the Tathagata manifestation body, so it is the behavior associated with form. Here also, the sound of speech and the two lower doors of the limbs are real forms, and Walking and taking and speaking, and the act of defecation, etc., are actions related to form, so the point is the same. Karma and actions each have uncommon What should be purified and what can purify are very different, so this is very profound. The category of meaning is Usually different, here it is not the category of body purification, but among the three of body, speech and mind It is for the sake of purifying the mind. However, in order to place the Dharmadhatu wisdom in the heart, For the rules of other tantras, if the purification of the mind name empowerment is combined, then part Is feasible. For this, here the green flower garland crown wheel king and, Black wrathful eye mother to do, at this time there is no seed syllable except Ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）of one wrathful deity and one wrathful mother. One wrathful deity needs to gather two karma empowerments, one wrathful mother It is necessary to gather two actions. In the case of empowerment objects, the nature of the flower green crest The nature of the wheel king and, the black wrathful eye mother or the damaging majestic king To meditate, usually the wrathful eye mother is green like the crest, but at this time For the sake of having all six elements complete. The father of that wrathful mother is the wisdom realm, therefore, Because that relationship is black. Therefore, when the deity arises in the body of the disciple, the head and The crest is combined, and the supreme root wisdom realm is gathered into the secret root void realm, becoming the wrathful deity crest, and the urethra void of the secret place The realm is gathered into the sperm duct wisdom realm, becoming the wrathful mother wrathful eye mother or very Meditate like the black damaging majestic king. Here is not a union of male and female, or imagine a very black crest like green It is not contradictory, because the two emptiness wisdoms are united into five realms.