Tibetan
ཞིན་སྐམ་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སྟོང་པ་ཕེབས་ པས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ས་སྟེང་དུ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གི་རིམ་པ་ཡིས་ནི་རིག་པར་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕེབས་པས་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། གསུང་ ཕེབས་པས་མ་བསླབས་པའི་སྐད་སྨྲ་བ་དང་། ཐུགས་ཕེབས་པས་མངོན་ཤེས་ཅུང་ཟད་འཆར་ བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་རིགས་པ་སྟོན་པ་སོགས་སྐབས་དེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ ལ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དེ་ཕྱིས་བསྒྲུབས་ན་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སྐུ་ཕེབས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ འགྲོ་ཞིང་། ས་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། གསུང་ཕེབས་ན་འཇམ་དཔལ་ལྟར་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། ཐུགས་ཕེབས་པ་ལ་དུས་གསུམ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ ན་རབ་ཀྱིས་ཚེ་དེ་ལ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ཐ་མ་དབང་པོ་ཇི་ལྟར་བརྟུལ་ཡང་ རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རིག་པ་འཛིན་པར་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ཡང་སློབ་དཔོན་དེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ངེས་པར་ན་ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ པ་དང་། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དགོས་པ་དང་། སློབ་མའི་རྒྱུད་ 3-614 དག་པ་རྣམས་འཛོམ་ན། འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་མཆོག་རྣམས་ཕེབས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ དུ་ན་མ་ཡིན་ལ། གཞན་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོ་སོགས་འབེབས་པ་ནི། བྱིས་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་མི་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཙམ་དུ་ དཀོན་པ་དང་དཀའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མཁས་པ་འགས་ཀྱང་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ སུ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཆེན་པོ་ཞེས་དྲི་བ་བྱེད་པར་འཆད་པ་ནི། ཐུགས་མཉམ་པར་མ་ བཞག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་དུ་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དངོས་ ཕེབས་ན་གཤེགས་གསོལ་བྱེད་པ་མི་འཐད། དེ་ལ་ངང་གིས་ཕེབས་པ་བཏང་སྟེ་ཉམས་སད་ པར་འགྱུར་རོ། །འཕར་གཡོ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་ཡུན་རིང་དུ་མ་བཏང་ན། ཐབས་ཤེས་ རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བཀོད་ཅིང་། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་པས་ བརྟན་པར་བྱེད་དོ།། །། བཞི་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔ་སྦྱིན་པ་ནི། འཚེ་དང་སོགས་ཏེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ
Chinese
于彼干涸处，极善转成润，空性降临故，隐没不显现，地上唯成空行之境。如是色等一切法，以自性功德力之次第而了知。如是说。身金刚降临，行身之事业者，乃见天神之身；语降临，说未学之语；意降临，少许现前知；智慧降临，示现种种神变等，于彼时出现。如是智慧降临后修持，则于彼生，身降临则可行于虚空，入于地下；语降临则如妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，文殊菩萨）成语自在；意降临则知三时；如是智慧降临，若殊胜者，则于彼生成为十地自在，纵然下等根器，亦定成具足神变等五神通之持明者。 如是降临智慧，亦因彼上师之天瑜伽稳固，及咒语念诵圆满。决定者，需安住于明点稳固之誓言，且获得稳固之空色瑜伽。若弟子之相续清净者聚集，则此等殊胜智慧者降临，否则不然。其余降临世间之空行母及罗刹等，唯能令孩童生起信心而已，不能获得殊胜之果，彼等不甚稀有亦不甚困难。此处有智者宣说，先令弟子生起金刚力，其后问及金刚大法者，乃未等同于心，因未生起金刚法即无量光（འོད་དཔག་མེད་，阿弥陀佛）故。若真实智慧降临，则不应作祈请降临，应任其自然降临，则将觉醒体验。若不长时放任颤动等体验，则应布置方便智慧六族之种子字，并与共同者相合，于顶上安置金刚交杵而令其稳固。། ། 第四，布施二十五种苦行，谓害等，彼亦金刚萨埵之二十
English
In those dry places, it becomes extremely moist. Because emptiness descends, it becomes invisible. On the earth, it becomes the very state of acting in the sky. Likewise, all phenomena such as form are known through the order of their own nature, qualities, and power. It is said. When the body vajra descends, performing the actions of the body means seeing the body of the deity. When speech descends, speaking unlearned languages. When mind descends, a little clairvoyance arises. When wisdom descends, showing various kinds of miracles, etc., occurs at that time. If one cultivates in this way after wisdom descends, then in that very life, if the body descends, one can walk in the sky and enter underground. If speech descends, one becomes the lord of speech like Manjushri. If mind descends, one knows the three times. Likewise, if wisdom descends, the best will become the lord of the ten bhumis in that life. Even if the lowest faculties are dull, one will definitely become a vidyadhara who possesses miracles and the five clairvoyances. In this way, the descent of wisdom also depends on the guru's stable deity yoga and the completion of mantra recitation. Definitely, one needs to abide by the samaya of stable bindu and obtain stability in the yoga of emptiness and form. If pure disciples gather, then these excellent wisdom beings will descend, otherwise not. Other descents of worldly dakinis and rakshasas only create faith in children and do not obtain excellent results. They are neither rare nor difficult. Here, some scholars explain that first, they generate the vajra force in the disciple, and then ask about the great vajra dharma, which is not equal to the mind, because the vajra dharma, which is Amitabha, is not generated. If true wisdom descends, then it is not appropriate to request the descent. One should let it descend naturally, and then the experience will awaken. If one does not let the trembling and other experiences go on for a long time, then one should arrange the seed syllables of the six families of skillful means and wisdom, and in accordance with the common, place the vajra crossed vajra on the crown of the head to stabilize it. || Fourth, giving the twenty-five ascetic practices, such as harm, etc., which are also the twenty of Vajrasattva.
Tibetan
་རྩ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ། ཡོད་པའི་སྡིག་པ་ལྔ། ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ལྔ། གསོད་པ་ལྔ། འཁུ་བ་ལྔ། ཆགས་པ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ལས་ཟློག་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ དམ་ཚིག་གི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་བསྲུང་དགོས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་དང་ ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕབ་པར་འགྱུར་བས། དེའི་རྗེས་སུ་འདི་སྒྲག་ སྟེ། དབང་དངོས་གཞི་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་རིམ་པ་དངོས་དང་མོས་སྒོམ་གང་ ཐོབ་ཀྱང་འདི་དག་བསྲུང་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ཡོད་པ་སྟེ་དངོས་པོའི་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ། ལས་ དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོས་ནས་མི་དགེ་བ་ཡིན་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་འཚེ་བ་དང་། མི་བདེན་པ་ རྫུན་ཚིག་དང་། གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་སོགས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམས་པ་དང་། 3-615 གཞན་གྱི་ནོར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། ཆང་གི་བཏུང་བས་མྱོས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ ཕྱོགས་མཐུན་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་སྤོང་དགོས་འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཆིང་བྱེད་ དམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་། རང་གཞན་གྱི་བདེ་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ འཇོམས་པ་ཡིན་ལ། རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་ སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་རྣམ་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཚན་གྱིས་སྦྱིན་དགོས་པ་ ལས། དེང་རྩོད་དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཀས་སྦྱིན་ལ། སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཀའ་འདི་སློབ་མ་ ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོང་བར་བྱེད་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་སྲིད་པའི་འཇིག་པ་འཇོམས་པའི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པ་དག་གོ །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མདོར་བསྡུ་ན་ལྔ་པོ་དེ་ཙམ་བརྗོད་པས་གཞན་རྣམས་ ཞོར་ལ་ཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་ན། རྒྱས་པར་སྤྲོ་བས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤོ་དང་ མིག་མང་དང་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ནི་ཆོ་ལོ་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་ པའི་ཟས་ནི། བཟའ་བ་དང་རིན་གྱི་དོན་དུ་བསད་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ལྷག་མ་སོགས་ མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཤ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་སྡིག་པ་དང་བཅས་པའི་ ཟས་རྣམས་སོ། །མཚན་མའི་དོན་ཕྱུགས་ལ་རྟགས་བཏབ་པ་ལ་འཆད་པ་དོན་མིན་གྱི། ཆོས་ མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་ལོག་པར་རློམ་པ་ནི་མཚན་མ་སྟེ་མཚན་མའི་རྣམ་གཡེང་ཞེས་པ་བཞིན་ ནོ། །ཚིག་ངན་ཀློག་པ་ནི་ཉོན་
Chinese
名为二十五者。存在的罪业五种，近罪五种，杀生五种， 悭吝五种，贪欲五种，这二十五种都要遮止，因为是胜妙金刚萨埵的 誓言支分，所以必须守护。智慧降临， 也是因为所有智慧的差别，都是金刚萨埵本身的事業和 智慧。金刚萨埵会降临。所以在其后念诵。 即使没有得到真实灌顶，只要得到降临智慧的次第和意乐修持， 也必须守护这些。其中存在的，也就是实物的罪业， 从行为本身来说是不善的，也就是杀生害命，不真实 说谎，亲近他人之妻等以贪欲邪淫， 3-615 不予取用他人之财，以及饮酒致醉。这些 连同相关的部分都要断除，这些是将我们束缚在轮回中的 坚固金刚锁链一般。摧毁自己和他人的安乐和善妙圆满。 在圆满劫等任何时期出现的，天和人的上师， 任何佛陀，无论是毗婆尸佛等任何一位，都要以其名号来布施。 如今在争斗时期，百岁寿命的情况下出现的佛陀，名为释迦牟尼 的教令来布施。各种主尊，时轮金刚的教令，这个弟子 你必须守护。它的利益是，获得摧毁有情世间毁灭的成就。 如果简略地说，只说这五种，其他的也会随之获得。 如果想要详细说明，就要全部说出来。骰子和 占卜以及与此类似的行为，被称为赌博游戏。连同罪过的 食物是，为了食用和价格而宰杀的，以及祭祀的残余等 带有标志的肉类是象征性的。还有其他带有罪过的 食物等。标志的意义不是解释在牲畜身上打记号，而是将 非佛法误认为佛法，这才是标志，就像标志的散乱一样。 念诵恶语是烦恼。
English
That which is called twenty-five. The five existing sins, the five near sins, the five killings, the five misers, the five desires, these twenty-five must be prevented, because they are the branch of the vow of glorious Vajrasattva, so they must be guarded. The arrival of wisdom is also because all the differences of wisdom are the actions and wisdom of Vajrasattva himself. Vajrasattva will descend. So recite this after that. Even if you have not received the actual empowerment, as long as you have received the order of descending wisdom and the practice of aspiration, you must also protect these. Among them, the existing, that is, the sin of things, from the act itself is unwholesome, that is, killing and harming life, untruthful llying, approaching another's wife, etc., with lustful adultery, 3-615 taking other people's property without giving it, and getting drunk by drinking alcohol. These together with the related parts must be abandoned, these are like strong vajra chains that bind us in samsara. It destroys the happiness and goodness of oneself and others. The masters of gods and men who appeared in any period such as the Age of Completion, any Buddha, whether it is Vipashyi Buddha or any other, must be given in his name. Now, in the time of strife, the Buddha who appeared in the case of a hundred-year life, named Shakyamuni, gives the command. Various chief deities, the command of the Kalachakra, this disciple you must protect. Its benefit is to attain the accomplishment of destroying the destruction of the world of sentient beings. If you say it briefly, just saying these five, the others will also be obtained along the way. If you want to explain in detail, you must say everything. Dice and divination and similar activities are called gambling games. With sin food is, slaughtered for food and price, and the remnants of sacrifices, etc. Meat with marks is symbolic. There are also other sinful foods, etc. The meaning of the mark is not to explain the marking of livestock, but to mistake non-Buddhist Dharma as Buddhist Dharma, this is the mark, just like the distraction of the mark. Reciting bad words is affliction.