Tibetan
ས་པ་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ལས་རླུང་འགག་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ དང་། གཞོམ་མེད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་རོལ་མོ་དང་། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་གསུམ་གར་ ཏེ། དེ་གཉིས་བསྡོམས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་རོལ་རྩེད་དང་སྔགས་མཐུས་འགྲོ་དོན་ བྱེད་པའོ། །གསུངས་སྒྲ་སྐད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་གླུ་དང་། ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་ བའི་བདེ་བ་འདོད་པ་མོ་སྟེ། དེ་གཉིས་དང་གོང་གི་གར་མའི་ངེས་དོན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྡོམས་པས་ འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་བཞིའོ། ། ད་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། 3-583 མཆོད་པ་དངོས་དང་། བསྟོད་པ་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སླར་ཡང་མཆོད་ པའི་ཡུལ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་ མཚམས་བརྒྱད་དུ་མཎྜལ་འདུས་བྱས་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་ ཀྱི་སྣོད་བཟེད་ཞལ་དང་། རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་མདུན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་ཆོག་ཏུ་བཤད་ པ་ལྟར་གྱི་མཎྜལ་འདུས་བྱས། ཆུ་བཞི་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་མཆོད་པའི་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་ གི་ཆུས་གང་བས་བཟེད་ཞལ་དུ་འབུལ་བར་བྱེད་ལ། མེ་ཏོག་སོགས་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་འགྲུབ་ ན་ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་དང་སྤེལ་ནས་འབུལ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། ད་ལྟ་དེ་འགྲུབ་དཀའ་བའི་ དབང་དུ་བྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་གཅིག་ལ་ནང་མཆོད་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། ཚོམ་ བུ་མཚོན་ཙམ་བཀོད་ནས་ཟངས་གཞོང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། རྒྱལ་བའི་བུམ་ པ་དང་ཉེ་བར་བཞག དེའི་གཡས་གཡོན་མདུན་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱས་པའི་མི་ གསུམ་བསྡད་དེ། མདུན་མས་ནང་མཆོད། གཡས་པས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་། མེ་ཏོག གཡོན་ པས་མཐེབ་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་བཤོས་གཙང་དང་། མེ་ཏོག་བཏབ་པའི་འོ་ཆབ་སྟེ་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ སྔགས་རེ་རེ་དང་བསྟུན་རེ་རེ་འབུལ། དེའི་དྲུང་དུ་མར་མེ་ཆེ་བ་ཞིག་སྤར། སྤོས་ཕོར་དུ་སྤོས་ དུད་བཏུལ། ནང་མཆོད་འབུལ་མཁན་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་གཅིག་གིས་འགྲེངས་ཏེ་ཌཱ་མ་རུ་དཀྲོལ། ན་ མཿའི་མཆོད་སྔགས་ཆེན་མོས་དེ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འབུལ་བ་ཡིན། ཨརྒྷཾ་ཆེན་མོའི་སྔགས་ བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཕུལ་ཀྱང་ལེགས་སོ། །མཆོད་པའི་སྐབས་འདིར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་རྫས་ ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། ཞི་བ་ལ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད། ཤེལ་དཀར་པོ
Chinese
萨帕定额，在持之支分中，业风止息的第十二地尽头，成就金刚身，以及不坏咒语的音声乐器，事业和智慧的大手印三者合一，那二者相加，以苦行行持的嬉戏和咒力成办利益。语，声音的各种形态是歌，心和智慧不变的安乐是欲，那二者和前述舞蹈的意义身金刚相加，果是四金刚。现在就从这部续中所出的不共供养来说，3-583，供养实物，赞颂，朵玛供养，共有三种。第一种是，从“之后广陈供养”等开始，再次迎请供养的对境而作供养，那也就是在大的坛城的八方，陈设曼扎，特别是东方，供养水的器皿，在胜乐金刚宝瓶前，如仪轨供养中所说陈设曼扎。献四水时，用充满香水的供养法螺献于器皿中，花等如果一一成就，则与各本尊的名号相合而献，但现在如果难以成就，则以一个珍宝曼扎，内供涂以香水，略微布置堆积，放入铜盘等中，靠近胜乐金刚宝瓶放置。其左右前方三方，坐着三个沐浴和清洁过的人，前方的人献内供，右边的人献香水和花，左边的人献像钩子一样的洁净食物和插着花的牛乳，那些供品与各咒语相配合而一一献上。在其旁边点燃一盏大灯，香炉中焚烧香烟，献内供者的背后，一人站立摇动达玛茹。以那嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的大供养咒语同时献上那些供品。大阿伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语翻译成藏语献上也好。在此供养之时，续释中虽说了多种物品的差别，但其精要在于，寂静的供养供水器皿，白色水晶。
English
Sapa Tingnge, in the branch of holding, at the end of the twelfth ground where the karmic winds cease, the Vajra body is accomplished, as well as the sound instruments of indestructible mantras, and the three great mudras of action and wisdom are united. The combination of those two is the play of ascetic practice and the accomplishment of benefits through mantra power. Speech, all forms of sound are song, and the unchanging bliss of mind and wisdom is desire. The combination of those two and the meaning of the aforementioned dance, the Vajra body, results in the four Vajras. Now, considering the unique offerings that arise from this tantra itself, 3-583, there are three: actual offerings, praise, and offering tormas. The first is, starting from "Then, extensively arrange offerings," etc., again inviting the objects of offering and making offerings. That is, in the eight directions of the great mandala, arranging mandalas, and especially in the east, the vessel for offering water, in front of the vase of Heruka, arranging mandalas as described in the sadhana offering ritual. When offering the four waters, the offering conch filled with fragrant water is offered in the vessel. If flowers and so on are accomplished one by one, they are offered in accordance with the names of the respective deities, but now, if it is difficult to accomplish, then with a single precious mandala, the inner offering is smeared with fragrant water, and a symbolic arrangement of heaps is placed in a copper plate or the like, and placed near the vase of Heruka. To the right, left, and front of it, three people who have bathed and cleansed are seated. The person in front offers the inner offering, the person on the right offers fragrant water and flowers, and the person on the left offers clean food like a hook and milk with flowers, and those offerings are offered one by one in accordance with each mantra. A large lamp is lit next to it, and incense smoke is burned in the incense burner. Behind the person offering the inner offering, one person stands and shakes the damaru. Those offerings are offered simultaneously with the great offering mantra of Namaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It is also good to translate the great Argha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra into Tibetan and offer it. At the time of this offering, although the tantra commentary speaks of many differences in substances, the essence is that for peaceful offerings, the vessel for offering water, white crystal.
Tibetan
་ལས་ གྲུབ་པ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན། རྒྱར་མཐོ་གང་ལྟེ་བ་སོར་བཞི་པའོ། །འདི་ནི་ ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་དངུལ། 3-584 བསད་པ་ལ་ཐོད་པ། དབྱེ་བསྐྲད་ལ་ལྕགས། དབང་དགུག་ལ་གསེར་དང་ཟངས། རྨོངས་ རེངས་ལ་ཤིང་དང་སའོ། །ཞི་རྒྱས་དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་དཀར། །ཨ་ཀ་ར་སིཧླ་ག་བུར་སྦྲང་། །ཀ་ ར་སྦྱར་བ་བསིལ་བའི་སྤོས། །ཞི་རྒྱས་འོ་མ་ཞོ་སྦྱར་ཟན། །ཙནྡན་ལྡེ་གུའི་བྱུག་པ་དང་། །རྩི་ མར་མར་མེ་ནམ་བཟའ་དཀར། །མ་ཉམས་འབྲས་ནི་ས་ལིའོ། །བསད་བསྐྲད་དབྱེ་བའི་ལས་ རྣམས་ལ། །མེ་ཏོག་རོ་ཚ་ཚེར་ཅན་ནག །ཁྲག་བཅས་བཤང་བ་ཤ་ཡི་སྤོས། །བསད་ལ་མཆིན་ པ་བསྐྲད་ལ་ཤ །ཁྲག་དང་སོལ་བའི་བྱུག་པ་སྟེ། །ཞག་གི་མར་མེ་ནམ་བཟའ་ནག །ཀེ་ཙེ་ སོགས་ཀྱི་མ་ཉམས་འབྲས། །དབང་དགུག་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྟེ། །གུ་གུལ་རྒྱ་སྐྱེགས་སྤོས་ དཀར་དང་། །ཀུན་དུར་ཐང་ཆུ་བུ་རམ་སྤོས། །དབང་མར་དགུག་ལ་འབྲུ་མར་ཟན། །གུར་ གུམ་གི་ཧཾ་ཙན་དམར་དྲི། །ཏིལ་མར་སྣང་གསལ་ནམ་བཟའ་དམར། །མ་ཉམས་འབྲས་བུ་ ཡུངས་ཀར་རོ། །རྨོངས་རེངས་མེ་ཏོག་སེར་པོ་སྟེ། །བུ་རམ་ཨ་རུ་ར་སྦྱར་བའི། །སྤོས་ནི་སྐ་ བའི་སྤོས་ཞེས་བྱ། །རྨོངས་ལ་སྲན་ཆུང་མུད་ག་དང་། །རེངས་ལ་ཙ་ན་ཀ་ཉ་ཤ །ཡུང་པ་བབ་ བླའི་དྲི་ཆབ་དང་། །ཟར་མ་བསེ་ཤིང་འབྲུ་མར་མེ། །སྲན་ཆུང་དང་ནི་ངན་འབྲུ་ཡི། །མ་ཉམས་ འབྲས་ཏེ་ནམ་བཟའ་སེར། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་བཟའ་ལྗང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དགུག་ ཐམས་ཅད་འབུལ། །ཞེས་སོ། །མཆོག་གི་དོན་དུ་ནི། ཞི་བ་དང་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་ཀུན་ཡང་ འབུལ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྤྱིར་བཏང་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་ལ་མེ་ཏོག་ཚེར་མ་ཅན་དང་། དྲི་ མི་ཞིམ་པའི་སྤོས་དང་བྱུག་པ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དམིགས་གསལ་ལས་དེ་དང་དེ་སྒོས་སུ་ སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ན་ནི་ངེས་པར་དགོས་སོ། ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དབང་ལེ་གྱ་བཞི་པར། རིན་ཆེན་ཨིཎྜ་གསེར་གྱི་མེ་ ཏོག་དང་ནི་རྣམ་མང་གོས་དང་དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བླ་བྲེ་དང་ནི་ རྣམ་མང་འབྲས་བུ་བ་དན་སོགས་དང་གར་དང་རོལ་མོ་ཡིས། །ཞེས་མཆོད་པ་བཅུ་གསུམ་ 3-585 དང་། ཡང་བརྒྱ་ང་ལྔ་པར། ཆུ་དང་མཆོད་ཡོན་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་ནི་འབྲས་བུ་མ་ཉམས་པ་ དང་མར་མེ་དང་། །ལྷ་བཤོས་དང་ནི་འདིར་ནི་ནམ་བཟར་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་འཁོར་ ལོ་འདུས་པ་དག་ལ་ཡང་། །ཞེས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་བཅུ་དང་། ཁུ་བ་ག
Chinese
从……而成， 是莲花八瓣的形状，高一拃，中心四指宽。这个是 所有事业，也是成办殊胜之义。同样，增益用银， 3-584 诛杀用头盖骨，分离驱逐用铁，怀柔用金和铜，迷惑 僵直用木和土。息增用香气芬芳的白花，阿迦茹、辛合拉、龙脑香、蜂蜜，迦 茹混合的清凉香，息增用牛奶酸奶混合食物，旃檀、提库的涂香，酥 油灯、食物白色。不缺的果实是稻米。诛杀、驱逐、分离的事业 中，用味道辛辣带刺的黑花，带血的粪便肉的香，诛杀用肝脏，驱逐用肉。血和炭的涂香， 油的灯、食物黑色。豆蔻 等的完整果实。怀柔用红色的花，古古、汉香、白香和，昆杜茹、糖水、红糖香。怀油，怀柔用谷物油食物，藏红花和红色旃檀香气，芝麻油、灯光、食物红色。不缺的果实是芥末。迷惑僵直用黄色的花，红糖、阿如拉混合的，香是叫做嘎哇的香。迷惑用小扁豆、绿豆，僵直用鹰嘴豆、鱼肉。用芸香、巴瓦拉的尿液，萨茹玛、檀香、谷物油灯。小扁豆和恶劣谷物的，完整果实是食物黄色。所有事业用食物绿色。息增怀柔 全部供养。如是。殊胜之义是，寂静和猛烈的供品全部 供养，但一般来说，灌顶开光时，带刺的花和，气味 不好的香和涂香是不做的，然而特殊情况下，为了专门成办那个，就一定需要。 另外，供养的差别在《自在轮》八十四品中说：珍宝、因陀罗、金花和各种衣物、香、香料、灯和，铃、镜子、唐卡和各种果实、石榴等，以及舞蹈和音乐。这样十三种供品 3-585 和，又在第一百五十五品中说：水和供水、香和花以及完整的果实和灯和，食子和这里变成食物，这十种对于聚集轮坛城也是。这样外供十种，以及精液
English
From which It is shaped like an eight-petaled lotus, one span high and four fingers wide at the center. This is for all actions, and also for the purpose of accomplishing the supreme. Likewise, for increasing, use silver. 3-584 For killing, use a skull. For separating and expelling, use iron. For subjugating, use gold and copper. For bewilderment and stiffening, use wood and earth. For pacifying and increasing, use fragrant white flowers. Akara, Sinhala, camphor, honey, Ka- ru mixed with cool incense. For pacifying and increasing, use milk and yogurt mixed with food. Sandalwood and Tigu ointment, ghee lamp, white food. The complete fruit is rice. In the actions of killing, expelling, and separating, use spicy, thorny black flowers. Incense of blood, feces, and meat. For killing, use liver; for expelling, use meat. Ointment of blood and charcoal, ghee lamp, black food. Complete fruits of cardamom and others. For subjugation, use red flowers. Guggul, Chinese incense, white incense, Kunduru, sugar water, brown sugar incense. Subjugation oil, use grain oil food for subjugation. Saffron and red sandalwood fragrance, sesame oil, light, red food. The complete fruit is mustard. For bewilderment and stiffening, use yellow flowers. Brown sugar and Arura mixed, the incense is called Kawa incense. For bewilderment, use lentils and mung beans. For stiffening, use chickpeas and fish meat. Use rue and Bavala's urine, Saruma, sandalwood, grain oil lamp. Lentils and bad grains, the complete fruit is yellow food. For all actions, use green food. Offer all pacifying, increasing, and subjugating. Thus. The meaning of the supreme is that all peaceful and wrathful offerings are offered, but generally, during empowerment and consecration, thorny flowers and incense and ointment with unpleasant odors should not be used. However, in special cases, it is definitely necessary to specifically accomplish that. Furthermore, the difference in offerings is stated in the eighty-fourth chapter of the "Wheel of Freedom": Jewels, Indra, golden flowers, various clothes, fragrances, incense, lamps, bells, mirrors, thangkas, various fruits, pomegranates, etc., and dances and music. Thus, thirteen offerings 3-585 and, again, in the one hundred and fifty-fifth chapter: Water and washing water, fragrance and flowers, complete fruits and lamps, torma, and here it becomes food. These ten are also for the assembled mandala. Thus, ten external offerings, and semen.