Tibetan
།ཁོལ་མར་བཏབ་ཀྱང་རུང་ཞིང་ 3-568 མཛེས་པ་ཡིན། །བུམ་པ་པདྨ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །མཚོན་པའི་ས་གཞིའི་གདན་ལ་མཛེས་ ཚོན་རུང་། །སྐུ་ཡི་རྩིག་པའི་ནང་རོལ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཛེས་བྱེད་བློ་བཟོའི་རི་མོ་འབྲི་བར་ བཀབ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལ། །མཚན་མ་ངེས་མེད་འབྲི་བར་གསུངས་པས་ ན། །ཚོན་སྤུངས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་རུང་། །སྒོ་མཁྱུད་མཚམས་ཀྱི་ཟླ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་ དང་། །རྩིག་ཟུར་ཕྱི་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབྲི། །མེ་ཡི་ཁོར་ཡུག་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱི་མ་དང་། །རླུང་གི་ ཕྱེད་ཀྱི་ནང་མའི་གནས་སུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་མཚན་མ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པའང་བྱ། །ཡང་ན་ལྷ་ མཚན་སྤངས་ཏེ་ས་བོན་འབྲི། །སྐལ་མེད་མདུན་སེར་སྐུ་བརྙན་མི་འགོད་ཅིང་། །དུར་ཁྲོད་ མཚན་མའང་མིན་ཞེས་གཞན་ལས་བཤད། །འོན་ཀྱང་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་འདི་ན། །དགག་ བྱ་དེ་ནི་ཡོད་མིན་བྲིས་ན་ལེགས། །ཞེས་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ལ་དོན་ཚན་ལྔ་ལས། དང་པོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་ལ་དཔྱད་པ་ནི། རྒྱུད་ འགྲེལ་ལས། ཚོན་གྱི་དཔངས་ལ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་དག་པས། ནག་པོ་ལ་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག །དམར་པོ་ལ་གཉིས། དཀར་པོ་ལ་གསུམ། སེར་པོ་ལ་ བཞི་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དོན་གྱིས་ན་ལྗང་སྔོ་གཉིས་ལ་ནས་ཀྱི་བརྒྱད་ཆ་ཡིན་པར་གསལ་ ལོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་མེད་པར་ཐུགས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་གསུང་ དང་། དེའི་ཉིས་འགྱུར་སྐུ་ལའང་གསུངས་པ། ཕྱི་མ་འདི་ས་སྟེགས་དབུས་མཐོ་བའི་དབང་དུ་ བྱས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྭ་བ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་དཔངས་ལས་སུམ་འགྱུར་དང་། རེ་ ཁ་གཞན་རྣམས་ཉིས་འགྱུར་དུ་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་དེང་སང་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་དཀའ་ བས་ཡིད་ཀྱིས་མོས་པ་བྱ་ཞིང་། གོ་རིམ་དང་མཐུན་པའི་སྲབ་འཐུག་གི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ བྱས་ན་ལེགས་མོད། རྭ་བ་རྣམས་སེར་པོའི་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ཁ་ཅིག་ནུས་ པའོ་སྙམ་པ་འདུག་ཀྱང་། འཕྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཐང་ཆུའི་ཁྱད་པར་ 3-569 སོགས་བསྲེས་པས་དཀའ་བ་མེད་ཅེས་བླ་མ་པཎྜི་ཏ་གསུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་མདོག་ གི་གཞི་ལ་པདྨ་དང་། པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་སོགས་ཀྱང་བརྩེགས་པ་ཡིན་པས་རྡུལ་ཚོན་རིམ་ གྱིས་མཐོ་བ་ཡིན་ལ། འཁོར་ཡུག་གི་ས་ལའང་རྡུལ་ཚོན་ནས་གང་ཙམ་འགྲེམ་པར་གསུངས་ སོ། །ནས་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ལ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པའི་ཆ་ སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་
Chinese
即使随意涂抹， 3-568 也很美观。瓶、莲花和各种供品，在象征的地面底座上，可以涂上美丽的色彩。在佛像墙壁的内部各处，覆盖绘制美化装饰的图案。风轮一半的外面，因为说要绘制不确定的标志，所以堆积各种颜色的颜料也可以。门框交界处的半月用珍宝装饰，墙角外面绘制各种金刚杵。火轮一半的外面和风轮一半的里面的位置，可以做成和墓地标志相同。或者舍弃神像标志，书写种子字。没有福分的人面前不设置佛像，也不是墓地标志，这是其他论述中说的。然而在雪域（西藏）这个地方，最好是把应该否定的那些东西不写出来。就这样。 第三部分有五个要点，第一点是考察粉末颜色的高度。经续注释中说：颜色的高度取决于触觉等功德的数量的纯净程度。黑色是相当于一根青稞秆的高度，红色是两根，白色是三根，黄色是四根。实际上，绿色和蓝色是青稞的八分之一。或者，按照方向的顺序，没有颜色的区别，心是语的两倍，语又是身的两倍。后者是指地基中间高的情况。同样，围墙是黄色粉末颜色的三倍，其他线条是两倍，这些现在很难实践，所以用心想象即可。稍微做一些与顺序相符的薄厚的区别也可以。围墙做成黄色的三倍等等，有些人认为可以做到，但这不是指技巧的组成部分，而是混合汤水等的区别，所以没有困难，这是班智达上师说的。此外，在方位颜色的基础上，有莲花，莲花之上还有日月等堆叠，所以粉末颜色是逐渐升高的。在周围的地面上，也说了要撒播相当于一粒青稞的粉末颜色。青稞是指将坛城的各个小部分分成两半，再分成八份的其中一份，坛城各自的
English
Even if applied casually, 3-568 it is beautiful. Vases, lotuses, and various offerings, on the symbolic ground base, can be painted with beautiful colors. Throughout the interior of the walls of the deity's residence, cover with decorative patterns. On the outside of half of the wind mandala, because it is said to draw uncertain symbols, it is also permissible to pile up various colors of paint. The half-moon at the junction of the door frame is decorated with jewels, and various vajras are drawn on the outside of the wall corners. The outside of half of the fire wheel and the inside of half of the wind wheel can be made the same as the cemetery symbols in general. Alternatively, abandon the deity symbols and write seed syllables. Do not place deity images in front of the unworthy, nor are they cemetery symbols, as stated in other discussions. However, in this region of the snowy mountains (Tibet), it is best not to write those things that should be negated. Thus it is done. The third part has five points. The first point is examining the height of the powder colors. The tantra commentary says: The height of the colors depends on the purity of the number of qualities such as tactile objects. Black is equivalent to the height of one barley stalk, red is two, white is three, and yellow is four. In reality, green and blue are one-eighth of a barley. Alternatively, according to the order of directions, there is no distinction of colors, the mind is twice the speech, and the speech is twice the body. The latter refers to the case where the base is high in the middle. Similarly, the walls are three times the height of the yellow powder color, and the other lines are twice, these are difficult to practice nowadays, so just imagine them in your mind. It is also permissible to make slight distinctions of thickness that are in accordance with the order. Some people think that it is possible to make the walls three times the yellow, etc., but this does not refer to the components of the technique, but rather to the distinction of mixing soup water, etc., so there is no difficulty, as the Pandit Lama said. Furthermore, on the basis of the directional colors, there are lotuses, and on top of the lotuses there are also stacked suns and moons, etc., so the powder colors are gradually higher. On the surrounding ground, it is also said to spread powder colors equivalent to a grain of barley. Barley refers to the part of dividing each small part of the mandala into halves and then dividing it into eight parts, each of the mandalas.
Tibetan
གི་རྩ་ཐིག་གི་བདུན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ཐུགས་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ནས་ཀྱི་བྱེད་དང་བཞི་ཆ་ལ་ནས་སུ་མིང་ བཏགས་པའང་ཡོད་གསུང་ངོ་། ། དོན་ཚན་གཉིས་པ་མཚན་མ་ངན་པ་བཟློག་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ། རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་རླུང་གིས་ཁྱེར་ན་འཇིགས་པ་གསལ་བྱེད་ཡུལ་འཁོར་དག་ ཏུ་རྒྱལ་པོས་འཇིགས་པ་ཡང་། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་ལས་བསྲུང་ཞིང་། ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སྦོམས་པས་ནད་དག་བྱེད་ཅིང་ཕྲ་དང་རེ་ཁ་ངན་པས་རྫས་ནི་ཉམ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། ། ཆད་པས་འཆི་བ་དང་ནི་འཁྱོག་པོས་མི་ཡི་བདག་པོ་དང་བཅས་གྲོང་བརྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ དུ་བསྐྱོད། །མཚན་མ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཆད་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་ པའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །རྣམ་པར་འདྲེས་པས་རིགས་བརྒྱད་འཆད་དེ་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་ དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་དག་ལ་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉེས་དམིགས་ཤེས་ ནས་གཟབ་པར་བྱ་ལ། ཡང་། མཚན་མ་ངན་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་སླར་ཡང་གཙོ་བོ་དག་གི་ སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐིག་དང་ཚོན་གྱི་སྐབས་སུ་མཚན་མ་ ངན་པ་དག་བྱུང་ན་གོང་བདུད་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མ་ དང་། བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཕུར་བུས་གདབ་པ་སོགས་ལ་འབད་དེ། བཟློག་པའི་རྟགས་བྱུང་གི་བར་དུ་རྩོམ་པ་མི་འདོར་བར་བྱའོ། ། 3-570 དོན་ཚན་གསུམ་པ་ཕྱོགས་མདོག་ལ་དཔྱད་པ་ནི། སྐབས་འདིར་ཡེ་ལེའི་ཞེ་གསུམ་པའི་ འགྲེལ་བར་དེས་ན་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་སར་འགྱུར་རོ། ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷོར་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་ པས་ནུབ་ཏུ་གསེར་མདོག་སྟེ་སེར་པོའོ། །སྐུའི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་དུ་ཡང་གཞན་ ཏེ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་ བྱའོ། །ཞེས་ཕྱོགས་བཞིའི་དབྱེ་བ་གསུངས་ཀྱི། ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡེ་མ་གསུངས་པ་ དང་། གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ཤར་དུ་རླུང་རྣམ་པར་དག་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་ པོ་སའི་ཆ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། ཞལ་གྱི་དབྱེ་བའི་དོན་ཕྱོགས་ བཞི་ལ་ཞལ་རེ་རེ་སྟེ་ཞལ་བཞི་ཡིན་ལ། མཚམས་རྣམས་ལ་ཞལ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཚམས་མ་ གཏོགས། དྲང་ཐད་ཀྱི་ཞལ་མ་བྱུང་བས་མདུན་ཞལ་དང་གཡས་ཞལ་གྱི་ས་གཞིའི་མཚམས་ ཤ
Chinese
是根本线图的七百六十八分之一。然而，在心和语的坛城中，据说也有将大麦的四分之一称为“麦”的情况。 第二点，遣除恶相：如是，在彩粉坛城中，经中说：“如果彩粉被风吹走，则预示着恐怖，国土中，国王也有恐怖。”要从这样的损害中守护。又如所说：“粗大会消除疾病，细微和线条不好会清楚地显示物质衰败。断裂会带来死亡，弯曲会使包括国王在内的人们迁移到城镇。如果日月的标志断裂，则咒师们没有摧毁存在的恐怖的成就。混合会断绝八种姓氏，胜者之族应该认识彩粉坛城。”如是说，了解过失后要谨慎。又：“看到那些恶相后，再次要极力念诵主尊们的咒语。”如是说，在绘制线条和颜色的过程中，如果出现恶相，就要像上面降伏魔鬼和障碍时一样，努力进行朵玛、念诵、火供和橛的安插等，在出现遣除的征兆之前，不要放弃努力。 3-570 第三点，观察方位颜色：此时，在耶列的第四十三品释文中说：“因此，心完全清净，东方会变成吉祥黑天的地方。语完全清净，南方与太阳相同。智慧之面完全清净，西方是金色，即黄色。身之面完全清净，北方又是另一种，即白色。如是，以金刚持之面的区分，应在各方位布置彩粉。”说了四方的区分，但没有说八方的区分。另外，又这样说：“东方风完全清净，心金刚颜色黑色遍布于地的部分。”等等。因此，面的区分的意义是四方各有一个面，即有四个面。除了角落之外，各角落是两个面的中间，没有正对着的面，所以前方面和右面的地基的交界处。
English
It is one part of the seven hundred and sixty-eight of the root line diagram. However, in the mandala of mind and speech, it is said that there are also cases where one-fourth of a barley is named "barley." Second point, averting bad omens: Thus, in the mandala of colored powders, the tantra says, "If the colored powders are carried away by the wind, it indicates fear, and in the country, the king also has fear." One must protect against such harm. Also, as it is said: "Coarseness eliminates diseases, and fineness and bad lines clearly show the decay of substances. Rupture brings death, and crookedness causes people, including the king, to migrate to towns. If the signs of the sun and moon are broken, then the mantra practitioners do not have the accomplishment of destroying the terrors of existence. Mixing will sever the eight lineages, and the family of the Victorious Ones should recognize the colored powder mandalas." As it is said, one should be careful after knowing the faults. Also: "Having seen those bad omens, again one should diligently recite the mantras of the chief ones." As it is said, if bad omens occur during the drawing of lines and colors, one should strive to perform torma offerings, recitations, fire offerings, and the placement of phurbas, etc., as in the case of subduing demons and obstacles above, and one should not abandon effort until the signs of aversion appear. 3-570 Third point, examining the directional colors: At this time, in the commentary on the forty-third chapter of Ye-le, it says: "Therefore, because the mind is completely pure, the east will become the place of the glorious black one. Because the speech is completely pure, the south is like the sun. Because the face of wisdom is completely pure, the west is golden, that is, yellow. Because the face of the body is completely pure, the north is another, that is, white. Thus, by the division of the faces of Vajradhara, colored powders should be arranged in the directions." It speaks of the division of the four directions, but does not speak of the division of the eight directions. Furthermore, it says: "In the east, because the wind is completely pure, the mind vajra color black pervades the part of the earth." And so on. Therefore, the meaning of the division of the faces is that each of the four directions has one face, that is, there are four faces. Except for the corners, each corner is the middle of two faces, and there is no face directly opposite, so the boundary of the foundation of the front face and the right face.