Tibetan
་རེ་རེ། ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་སྒོ་ཚད་གཉིས་གཉིས་ ཏེ། དཀྱུས་ལས་ལྡབ་འགྱུར་དུ་སྤར་བས་ཕྱོགས་རེའི་ཁོར་ཡུག་ལྔ་ལ་ཁྲུ་བཞི་བཞི་སྟེ། ཕྱོགས་ གཉིས་བསྡོམས་པས་བརྒྱད་འབྱུང་ལ། དེ་དང་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་དཀྱུས་བསྡོམས་པས་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་ ནི། དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་དག་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ལྔ་པ་ནི། ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ནི། སོར་དང་སོར་ཕྱེད་ཀྱི་གྲངས་ལས་གཞལ་ཏེ་ཞིབ་རྩིས་ཕྲ་མོ་མཛད་པ་ཡིན་པས་ ཅུང་ཟད་གོ་དཀའ་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ཆ་ཆེ་ཆུང་གཞལ་ནས་རགས་རྩིས་སུ་མཛད་པས་གོ་བདེ་སྟེ། ཆེ་ཆུང་ཕྲ་སྦོམ་གྱི་ཚད་ལ་མི་འདྲ་བ་ནི་མེད་མོད། ད་ལྟའི་ཐིག་རྩ་ཡང་སྤྲོས་མེད་ཉིད་ལ་གཞི་ བླངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་དབང་གི་ལེའུར། ཐིག་ནི་རོ་དང་ དགུ་བཅུ་འདི་རྣམས་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དག་ཏུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་ པ་ནས། ཉི་མ་དག་གི་སྒོ་ཡི་དབུས་དང་མཁའ་དང་ས་གཞི་དག་ལ་ཤར་གྱི་ཆ་དང་ནུབ་ལ་ ཡང་། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཤོ་ལོ་ཀ་དྲུག་སྟེ། དབང་ལེའི་ཚིགས་བཅད་སོ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་ ཡིན་ན། དེའི་སྐབས་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་ཡང་། དབང་ལེའི་མདོར་བསྡུས་གསུམ་པའི་ཐོག་མ། གནས་སྐབས་འདིར་སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ནུབ་ཏུ་ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཐིག་གདབ་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ། བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲུ་མནན་པས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཐིག་གཙོ་ བོར་བཤད་ཅིང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། གྲུ་བཞི་མཉམ་པའི་ས་དག་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་རུ་བྱས་ནས་ནི། ། 3-559 སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དོར་བྱ་སྟེ། །སླར་ཡང་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །གསུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བྱ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །དོར་ནས་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །སླར་ཡང་ ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་གསུམ་ཡང་དག་དག །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་གཉིས་དང་ཆུ་སོགས་ཆས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དེ་ཐིག་གདབ་པོ། ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་ཉི་དུས་རོ་ རྩེ་མོ་ཅན་མེ་དུས་ཕྱེད་དུས་ཕྱེད་དང་། །དུས་དང་དུས་ནི་རབ་ཕྱེ་དག་དང་དུས་དང་རོ་དག་ ཀྱང་སྟེ་སྐྱོན་གྱི་ཆ་རྣམས་རིམ་པ་ཡིས། །སྙིང་པོར་ལྟེ་བའི་ཕྱེད་དང་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་ཡང་སྟེ་ དེ་ནས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་དང་། །པདྨ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ས་དག་དང་ནི་དེ་ནས་ སྒོ་དང་སྒོ་མཁྱུད་ལ་སོགས་དང་། །ཀ་བ་རྭ་བ་སྟེགས་བུ་དག་དང་སླར་ཡང་དེ་ནས་སྣམ་བུ་ དང་ནི་དོ་ཤལ་ས་དག་དང་། །མེ་ལོང་ས་ཡི་རྣམ་བུ་རྟ་བབས་དག་ཏུ་མི་ཡི་བདག་པོ་རབ་ཏུ་ བརྗོད་པའི་ཆ་ཡིས་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྒོ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཉིས་འགྱུར་ཏུ་འགྱུར་ཕྱི་རོལ་ ཏུ་ཡང་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་པདྨ་འཁོར་ལོ་ཤིང་རྟ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས་ནི་ཉིན་བྱེད་དག་གིས་སོ། །ཞེས་པས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཐིག་བསྟན་ཏེ། འདི་གཉིས་ལ་ཐིག་ འདེབས་ཚུལ་སོ་སོ་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་སྤྲོས་བཅས་གོ་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ ནས་ལག་ལེན་དུ་སྤྲོས་མེད་ལྟར་འདེབས་པ་ཉིད་དགོངས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས་ ཐིག་གང་ཞིག་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ། སྤྱི་ བབས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཡང་། ཤུགས་ལ་དབྱེ་དགོས་པ་བས་དབྱེ་མི་ དགོས་པའི་ཕྱོགས་ལེགས་པར་བསྟན་པའང་ཡིན་ནོ། །ཐིག་གི་སྐབས་འདིར་འགྲེལ་ཆེན་ ལས། སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ལེ་ཚེ་རྣམས་ལ་བུམ་པའམ་ཐོད་པ་རྣམས་གྱི་ 3-560 གདན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པས། ཁ་ཅིག་འདོད་པ་ལྟར་གྱི་རྒྱལ་བ་རིགས་ བཞིའི་རེ་མིག་ལ་བུམ་ཐོད་འགོད་པ་ཤིན་ཏུ་བཀག་གོ ། དྲུག་པ་ནི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་ནས་དྲི་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་དགོས་པའི་ཐིག་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ། ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བར་བྱའོ། ། སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། སླར་ཡང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་། གཏོར་ མ་བྱིན་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས། དབང་ལེའི་མདོར་ བསྡུས་གཉིས་པའི་འཇུག་ཏུ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཁ་ཅིག་ས་ལ་བཏབ་པའི་ཐིག་ལ་མཆོད་ ནས། དེ་རྗེས་ཐིག་རོ་རྣམས་ཕྱིས། སྒོའི་ཐད་ཀྱི་རྩ་ཐིག་ཀྱང་སྦྱངས་ཏེ། སླར་ཡང་ས་མཐིལ་ ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འདོད་པ་དང་། ཕྱི་མ་འདི་ཐིག་ སྐུད་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བར་འདོད་པ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་། དོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་ ནི། ཐིག་གདབ་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ཐིག་སྐུད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། སྒོའི་རྩ་ཐིག་སྦྱངས་ནས་བར་ ཆད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་བསྒོམས་པའི་ཆོ་གས་སྔགས་བཟླ་བའོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་བྲི་པའི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དེ། རྡུལ་ཚོན་ གྱི་ཆོ་ག་ལ་དཔྱད་
Chinese
各各。水、火、风三者门限各二，从长度上加倍扩大，每个方向的周围五处各四肘，两个方向加起来就是八。这和线绳的长度加起来就是十六，这就是十六的纯净。”这样说的。 第五是，又续释中说，说了有繁和无繁两种线。第一种，是从指和指节一半的数字来测量，做了精细的计算，所以稍微难以理解。后者是测量大小，做了粗略的计算，所以容易理解。大小粗细的尺寸没有不同。现在的线法也是以无繁为基础的。这样，在《略续王经》的灌顶品中说：“线是六和九十，这些从梵天的线中，将各方向的部分完全给予。”从“太阳诸门的中央，以及天空和大地，东方的一部分和西方也是。”之间有六个颂，是灌顶品的第三十五个偈颂等。那时的大释也说：“灌顶品略说第三的开头，此时以前的坛城地上向西”到“坛城的线要立起”之间，按压了略续的意义，主要说了有繁之线。根本续中说：“在四方相等的地上，分成十六份之后，要舍弃身之坛城。再次分成十六份，语等坛城要造。之后语之坛城，舍弃后分成十六份，再次心之坛城要造。这样三个方向都正确，是三个坛城的自性。之后二和水等物，那三个坛城要立线。”这样说了。 略续中也说：“二和水宝藏一和水宝藏一太阳时辰六顶端有，火时辰一半时辰一半和。时辰和时辰要善分清和时辰和六也，过失的部分次第以。心中脐带的一半和莲花花瓣也是，之后柱子金刚的连环和。莲花金刚的连环要变成，地等和以及之后门和门知。”
English
Each. Water, fire, and wind, the gate limits are two each. Doubling the length, each side has five surroundings of four cubits each. Adding the two sides together makes eight. Adding that to the length of the thread makes sixteen, which is said to be the purity of sixteen. Fifth, the commentary on the Tantra says that there are two types of threads, elaborate and non-elaborate. The first is measured by the number of fingers and half-fingers, making fine calculations, so it is a little difficult to understand. The latter measures the size of the parts and makes rough calculations, so it is easy to understand. There is no difference in the size, thickness, and thinness. The current thread method is also based on the non-elaborate one. Thus, in the empowerment chapter of the King of Abridged Tantras, it says, "The thread is six and ninety; give these parts of the directions completely from the thread of Brahma." From "the center of the gates of the sun, and the sky and the earth, the eastern part and the west also," there are six shlokas, which are the thirty-fifth verse of the empowerment chapter, etc. The great commentary at that time also says, "The beginning of the third summary of the empowerment chapter, at this time, westward on the ground of the previous mandala" to "the thread of the mandala should be erected," pressing the meaning of the Abridged Tantra, mainly explaining the elaborate thread. The Root Tantra says, "On the ground of equal squares, after dividing it into sixteen parts, the mandala of the body should be discarded. Again, divide it into sixteen parts, and the mandalas of speech, etc., should be made. Then, the mandala of speech, after discarding it, divide it into sixteen parts, and again the mandala of mind should be made. Thus, the three directions are all correct, and are the nature of the three mandalas. Then, with two and water, etc., those three mandalas should be threaded." Thus it is said. The Abridged Tantra also says, "Two and water treasure, one and water treasure, one sun time six top has, fire time half time half and. Time and time should be well distinguished and time and six also, faults of the parts in order with. Heart navel half and lotus petals also, then pillar vajra garland and. Lotus vajra garland to become, earth etc. and and then door and door know."
Chinese
床榻等等，柱子围墙台阶等，之后又是毡布，项链土地等，镜子土地的种类，马厩等处，以极度称颂人的方式改变。外面所有的门等等都变成两倍，外面也是它的两倍。外面是莲花、法轮、车辆等和坛城都是太阳。这样就显示了无繁琐的线。虽然对这两者可以分别进行画线，但是，一定要确定繁琐是为了理解，然后在实践中像无繁琐一样地画线，这才是密意。因为《释论》中说：哪些线需要分开，那些是不需要画的。这样说，虽然是在总的方面，无繁琐的情况下说的，但是也暗示了比起需要分开的方面，不需要分开的方面更好。关于线的方面，《释论》中说：佛和天女之间的间隙，都变成瓶或者颅骨的八个座位。这样说，就强烈禁止了像有些人认为的那样，在四种姓的方格里放置瓶颅。第六是《释论》中说：之后献上香等，好好守护坛城需要的线，其余全部都要分开。所有的门都要好好清扫，之后再次献上香和花等，供养食子，按照之前所说的仪轨念诵咒语。这是在《灌顶次第简略第二品》的结尾说的。这有些人认为是供养画在地上的线，之后擦掉线迹，清扫门边的根线，再次对地基上的线进行供养食子。后面这些人认为是对线绳进行供养食子等。但是，符合实际的方面是：画完线之后，对线绳进行供养，为了不出现障碍，清扫门边的根线，对空行母和六十护法进行供养食子，按照修持金刚怖畏的仪轨念诵咒语。第二是：在绘制彩粉坛城的时候，稍微说一些接近需要的。研究彩粉的仪轨。
English
Beds and so on, pillars, fences, steps, etc., and then again felt, necklaces, land, etc., kinds of mirrors, stables, etc., are transformed by means of greatly praising people. All the doors etc. on the outside become doubled, and the outside is also double that. On the outside are lotuses, Dharma wheels, vehicles, etc., and mandalas are the sun. Thus, the non-elaborate lines are shown. Although it is okay to draw the lines separately for these two, it is necessary to determine that elaboration is for understanding, and then in practice draw the lines as if they were non-elaborate, which is the intention. Because the commentary says: "Those lines that need to be separated are not to be drawn." This is said, although it is in the general aspect, in the case of non-elaboration, it also implies that the aspect of not needing to be separated is better than the aspect of needing to be separated. Regarding the aspect of lines, the commentary says: "The gaps between the Buddhas and goddesses all become eight seats of vases or skulls." Thus, it is strongly forbidden to place vases and skulls in the squares of the four castes, as some people think. Sixth is what the commentary says: "Then offer incense etc., and carefully protect the lines needed for the mandala, and all the rest must be separated. All the doors must be thoroughly cleaned, and then again offer incense and flowers etc., offer the torma, and recite the mantra according to the previously mentioned ritual." This is said at the end of the second chapter of the abbreviated initiation sequence. Some people think that this is offering to the lines drawn on the ground, then erasing the line marks, cleaning the root lines at the door, and again offering tormas to the lines on the ground. The latter people think that it is offering tormas to the thread lines, etc. However, the aspect that corresponds to reality is: after drawing the lines, offer to the thread lines, and in order to prevent obstacles, clean the root lines at the door, offer tormas to the dakinis and sixty protectors, and recite the mantra according to the ritual of practicing Vajrabhairava. Second is: when drawing the colored powder mandala, say a little about what is needed. Examine the ritual of colored powder.