Chinese
在寂静的地方，放置无垢的坐垫，用干净的布覆盖，并用咒语守护。 萨度布扎（Sādhuputra）则说：结合共同的仪轨，在原始线之后画作业线。一些卓瓦（'Bro-ba）和惹巴（Rwa-pa）也与此相同。其他人只是将这两者前后颠倒。此外，每个人对于内部消除的意愿有许多不同，但将其他坛城仪轨的线规应用于此没有意义，因为在此 3-556 本身就存在着线绳加持的咒语和画线咒语，这种无与伦比的广博。尽管如此，却喜欢在“嗡（ༀ，oṃ，唵，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）、阿弥利达巴瓦班杂苏扎（ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷཱ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ，amṛtabhāvajrasūtra，甘露光金刚经，甘露光金刚经）”等自造的咒语上添加内容，这就像在太阳的光芒照耀下，却到处寻找萤火虫一样。 有些人说实际宣说了三股线绳，并且由于加持的咒语中有五母音的种子字，因此也显示了五股线绳。因此，工作线和原始线两者都需要，据说三股线绳是原始线，五股线绳是工作线。对于剩余位置的线绳，有些人说是工作线，另一些人说是原始线。嘉木林巴（Byams-gling-pa）说，由于画线咒语中有“嗡（ༀ，oṃ，唵，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，意）”这三个金刚的种子字，因此在画线时必须观想为三个金刚。所有这些都与《大疏》（'grel chen）中说没有第二根线绳相矛盾。说观想为三个金刚，与说为五母音的自性相矛盾。如果因为有三个金刚的种子字就必须观想，那么在拉直线绳的咒语中，有母音的身语意种子字，并且在画线咒语中也有六道的种子字，那么也必须观想那些，这将成为过失。对于各种各样的意愿，有很多反驳，但知道对于错误的回答没有尽头，所以这里没有写。 第二，在这种情况下，线彩对于息增来说，用白色檀香的树脂或大米粉等白色之物来做。对于诛杀驱逐，混合毒血和尸体灰烬。对于怀柔勾招，混合藏红花和红色檀香。对于蒙蔽僵化，用麻油和红色檀香以及巴瓦拉（babba-la）的汁液。 第三，名为“彻底摧毁（yongs 'joms spong pa）”，是从东南向西北方向画的 3-557
English
In a secluded place, place a clean cushion, cover it with a clean cloth, and protect it with mantras. Sādhuputra says: Combining the common ritual, draw the activity line after the original line. Some 'Bro-ba and Rwa-pa are also the same. Others simply reverse the order of these two. Furthermore, everyone has many different intentions regarding internal elimination, but applying the line regulations of other mandala rituals here is meaningless, because here 3-556 there is already such an unparalleled abundance of line blessing mantras and line-drawing mantras. Nevertheless, being fond of adding to self-made mantras such as "Om (ༀ, oṃ, the body), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, the speech), Amṛtabhāvajrasūtra (ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷཱ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ, amṛtabhāvajrasūtra, Nectar Light Vajra Sutra, Nectar Light Vajra Sutra)" is like searching for fireflies while being illuminated by the sun's rays. Some say that the three-stranded thread is actually spoken of, and since there are seed syllables of the five mothers in the blessing mantra, a five-stranded thread is also shown. Therefore, both the activity line and the original line are needed, and it is said that the three-stranded thread is the original line and the five-stranded thread is the activity line. Regarding the thread for the remaining position, some say it is the activity line, while others say it is the original line. Jamyang Khyentse (Byams-gling-pa) says that since there are the seed syllables of the three vajras, "Om (ༀ, oṃ, the body), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, the speech), Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, the mind)" in the line-drawing mantra, one must visualize them as the three vajras when drawing the line. All of this contradicts the statement in the Great Commentary ('grel chen) that there is no second thread. Saying to visualize them as the three vajras contradicts the statement that they are the nature of the five mothers. If one must visualize them because there are the seed syllables of the three vajras, then in the mantra for stretching the thread, there are the seed syllables of the body, speech, and mind of the mothers, and in the mantra for drawing the thread, there are also the seed syllables of the six realms, then one must also meditate on those, which would be a fault. There are many refutations for these various intentions, but knowing that there is no end to wrong answers, I have not written them here. Secondly, in this case, the line color for pacifying and increasing should be made with white substances such as white sandalwood resin or rice flour. For subjugation and expulsion, mix poison blood and corpse ashes. For magnetizing and attracting, mix saffron and red sandalwood. For bewilderment and rigidity, use sesame oil and red sandalwood and the juice of babba-la. Thirdly, the one called "Completely Destroying (yongs 'joms spong pa)" is drawn from southeast to northwest 3-557
Tibetan
ཟུར་ཐིག་ལ་ཚད་བཞག ལྷོ་ལྷོ་ནུབ། ནུབ་ནུབ་བྱང་ཐིག་སྐུད་དེའི་ལྷོའི་དུམ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ས་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཐབས་བགྲོད་ཅིང་། ཐིག་སྐུད་དེའི་བྱང་གི་སའི་དུམ་བུ། བྱང་བྱང་ ཤར་ཤར་ཤར་ལྷོ། ཐབས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་སློབ་མ་ཤེས་རབ་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ ཟློག་ན་མི་ཤེས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་རླུང་གི་མཚམས་གང་རུང་དུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདོང་མཇུག་ གནས་པས་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་དེ་ལ་འགོངས་ན། གཞན་གྱིས་འཇོམས་པ་ལྟར་ འདིར་ཡང་དེ་ལས་འགོངས་ན། སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མ་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་ ཡོངས་འཇོམས་ཞེས་བཏགས་སོ། །འདིར་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབུས་ སུ་ཡོངས་འཇོམས་སུ་འགྱུར་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཐིག་སྐུད་ཆད་པར་གྱུར་ན་བླ་མ་ཉམས་ཤིང་ཡོངས་འཇོམས་འགོངས་པར་གྱུར་ ན་བུ་རྣམས་དག་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། བཞི་པ་ནི་སྐབས་འདིར་དག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅིག་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་ པ་འདི་ཡང་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲུ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་རེ་དང་ སྦྱོར། ཁྲུ་གཅིག་ནི་སྒོ་ཚད་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཚད་ཕྱེད། ཕྱི་རོལ་ དུ་ས་དཀྱིལ་གྱི་ཞིང་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་ལྔ་དང་སྦྱོར། ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་ལ་སྒོ་ཚད་ རེ་རེ་ཡོད་པ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཞིང་ཡོད་པ་དང་སྦྱོར། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ ནམ་མཁའི་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་ལྔ་ལ་རྫོགས་པ་མིན་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཕྲ་བ་མཚོན་ བྱེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོ་ཚད་ཕྱེད་མར་བྱས་པས་ཁོར་ཡུག་ལྔའི་ཞིང་དུ་ཁྲུ་གཉིས་ཡོད་ལ། སའི་ཁོར་ཡུག་གི་ནང་ནས་སྐུའི་རྩ་ཐིག་གི་བར་ལའང་ཁྲུ་གཉིས། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་ ཀྱི་ཚངས་ཐིག་ལའང་ཁྲུ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཁྲུ་དྲུག་དང་ཅིག་ཤོས་ལའང་དེ་དང་ མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ནི་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། 3-558 ཡང་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པའམ། སྒོ་ཚད་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་སྦྱར་ན་ཁྲུ་ཕྱེད་བཅུ་དྲུག་སྒོ་ཚད་བཅུ་ དྲུག་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་དག་པར་ཡང་བྱ་ལ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ ཚད་དེ་དེང་སང་གི་མཐོང་ཆ་ལྟར་ན། མྱོས་སྲུང་གོང་མའི་ཐད་ཡིན་ཡང་སྒོམ་དོན་ལ་མཆོད་ པའི་ས་གཞི་དང་སའི་ཁོར་ཡུག་གི་མཚམས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་ཁྲུ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ ཕྱི་རོལ་ཏུ་ས་དང་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་སྒོ་ཚད
Chinese
确定角线的位置。西南偏南，西北偏西，此线绳的南段，上师于智慧方位行进；此线绳的北段，东北偏北，东南偏东，弟子于方便的土地上向智慧行进。如果反过来则不灵验。在外部，无论火风的哪个方位，罗睺星的头尾都在那里，如果进入战场的人们冒犯了它，就像被他人击败一样，在这里如果冒犯了它，上师或弟子会遭受巨大的伤害，因此被称为“完全摧毁”。在此续部中说：智慧方便的支分中央，会变成完全摧毁，因此对于坛城应当避免。还说，如果线绳断裂，上师会衰败，如果冒犯了完全摧毁，弟子们也会遭殃。 第四，在此处，对于一种清净的类别，在修法的时候所说的这些也应当理解：一肘与世间界的十万由旬相连。一肘即是一门。对此，大地的坛城是半门。在外部，地心的区域与两万五千由旬相连。水、火、风三者各有一门。在外部，也与五十万的区域相连。外部的天空的两万五千百千，虽然没有圆满，但为了象征天空的微细界，坛城被做成半门，因此五个环境的区域有两肘。从大地的环境内部到身体脉线的中间也有两肘。然后，主尊位置的直径也有两肘，一边是六肘，另一边也与之相同，十二肘的坛城是十二真谛的完全清净。3-558 或者，如果将十六肘的线绳，或半肘的门与半肘的十六相连，那么十六门也是那十六种样式的清净。或者，另一种情况是，线绳的尺寸，按照现在的看法，即使是醉酒护法的上方，对于禅修来说也是供养的土地和土地环境的界限。那里有八肘。在那之外，是土地和天空的环境门。
English
Fix the position of the diagonal line. South-southwest, west-northwest, the southern section of this line, the master proceeds in the direction of wisdom; the northern section of this line, north-northeast, east-southeast, the disciple proceeds towards wisdom on the ground of skillful means. If it is reversed, it will not be effective. In the exterior, no matter which direction of fire and wind, the head and tail of Rahu are there, if those who enter the battlefield offend it, just like being defeated by others, here if they offend it, the master or disciple will suffer great harm, therefore it is called "complete destruction." In this tantra it is said: The center of the branches of wisdom and skillful means will become complete destruction, therefore it should be avoided for mandalas. It is also said that if the line breaks, the master will decline, and if the complete destruction is offended, the disciples will also suffer. Fourth, here, for a type of purification, these things said during the practice should also be understood: one cubit is connected to one hundred thousand yojanas of the world realm. One cubit is one gate. For this, the mandala of the earth is half a gate. In the exterior, the area of the earth's core is connected to twenty-five thousand yojanas. Water, fire, and wind each have one gate. In the exterior, it is also connected to an area of five hundred thousand. The twenty-five hundred thousand of the outer sky, although not complete, but to symbolize the subtle realm of the sky, the mandala is made into a half gate, so the area of the five environments is two cubits. From inside the environment of the earth to the middle of the body's meridian lines is also two cubits. Then, the diameter of the main deity's position is also two cubits, one side is six cubits, and the other side is the same, the twelve cubit mandala is the complete purification of the twelve truths. 3-558 Or, if the sixteen cubit line, or half a cubit gate, is connected to sixteen halves of a cubit, then the sixteen gates are also the purification of those sixteen aspects. Or, in another case, the size of the line, according to the current view, even above the drunken protector, for meditation, it is the boundary of the land of offering and the environment of the land. There are eight cubits there. Beyond that, it is the environment gate of the earth and the sky.