Tibetan
་ཀྱི་བུམ་བསྐྱེད་ འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གི ། ལུགས་གཞན་སྤྲོས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་ པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་གནས་སྐབས་གང་ན་ཡང་བུམ་བསྐྱེད་ལ་ལྷ་ ཞལ་ཕྱག་ཅན་དགོས་པའི་དངོས་བསྟན་ཤུགས་བསྟན་གང་ཡང་མ་བྱུང་བ་འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་ གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། ཐིག་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་རྣམས་ཐིག་ ཚོན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་འདྲེན་པར་གསུངས་པས། ཡར་ལ་བུམ་པ་དང་འོག་ཏུ་བྱིས་འཇུག་ གི་དབང་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལྟར་གོ་དགོས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་ཐིག་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་ སྤྱན་དྲངས་ཕྱིན། དམ་ཚིག་པ་ཡང་ཐིག་ཚོན་གྱི་རྣམ་པ་ལས་འོས་མེད་དེ། དམ་ཡེ་མཚུངས་ པ་སྤྱིར་ཡང་སྔགས་པ་ཀུན་གྱི་ལུགས་དང་། སྒོས་སུ་རྒྱུད་འདི་ལས་ཀྱང་ཆེ་ཐང་དུ་མཛད་པ་ རོ་མཉམ་གྱི་སྐབས་སོགས་ལས་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་གསུམ་པའོ། །གཞན་ ཡང་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི་ལས། སྐུ་གཟུགས་དང་གླེགས་བམ་སོགས་གཙོ་ཆེ་ཤོས་འགའ་ཞིག་མ་ 3-542 གཏོགས། བརྟན་པའི་དངོས་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་བསྐྱེད་པ་ རྩལ་འདོན་མ་མཛད་པས། སྤྱིའི་རིག་པ་དེ་འདི་ལའང་སྦྱོར་དགོས་པ་ནི་བཞི་པའོ། ། ཡང་འདིའི་བུམ་པ་བརྒྱད་ནི། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་དོན་གཅིག་ པས། དེ་དག་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་གསང་ཞིང་སྦས་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་གཞན་ ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་བཞེངས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་སྡེ་ཚན་ལ་ཡོད་སྐབས་ཀྱང་། དེ་ དག་རྣམ་པ་བུམ་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་བཞེངས་ན། འདིར་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པའི་ལྷ་མི་དགོས་ པའི་སྡེ་ཚན་ལ་ཡོད་པའི་སྐབས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་ལྔ་པའོ། །ཡང་ཁྱེད་མང་ པོ་དག་ཐིག་ཚོན་རྣམས་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་ངོ་བོ་ལྷ་ཡིན་ཡང་རྣམ་པ་ཐིག་ཚོན་ཉིད་ ལས་གཞན་དུ་མི་བསྒྱུར་བའི་དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་ན། དེ་དག་དང་འདི་ལ་རྒྱུ་ མཚན་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ནི། ལུགས་འདི་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་དང་། བུམ་པ་ཞལ་ ཕྱག་ཅན་ལ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དྲུག་པའོ། །ཡང་དེ་དག་མི་མཚུངས་ཏེ་ དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་བུམ་པ་གཙོ་ཆེ་བས་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་བསྐྱེད་དགོས་སོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ ཏེ། བུམ་པ་བས་ཐིག་ཚོན་གལ་ཆེ་སྟེ། ཐིག་ཚོན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ན་བུམ་ པའི་བྱ་བ་སྟོང་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་གང་གཙོ་ཆེ་རྣག་རྗི་མོས་ཀྱང་གོ་
Chinese
瓶灌顶。 仅此即可。对于那些极力主张其他流派繁琐仪轨的人来说，这是存在过度错误的第一个原因。无论在续部注释的任何情况下，都没有明确或暗示瓶灌顶需要具有面容和手印的神祇，这是第二个原因。续部注释中说：将五种姓的智慧尊和五位佛母观想为线和颜色的形式迎请。因此，必须理解，在上面的瓶子和下面的婴儿进入的所有灌顶物品之间，都应如此理解。既然智慧尊以线和颜色的形式迎请，那么誓言尊也只能是线和颜色的形式。因为誓言尊和智慧尊相同，这既是所有密咒士的共同观点，也是此续部中特别强调的，从平等味等章节中可以得知。因此，这是第三个原因。此外，在此续部之王中，除了身像和经函等少数最重要的事物外，对于稳定的事物，在加持的场合，没有展现创造具有面容和手印形态的形象，因此，一般的理智也必须应用于此，这是第四个原因。 此外，此处的八个瓶子与大乐轮的八个瓶子意义相同。因为它们是能量女性秘密和隐藏的身体。即使在观想所有其他神祇为面容和手印的生起次第的类别中，它们也不会以瓶子以外的形式显现。那么，在不需要面容和手印形态的神祇的类别中，更不用说了，这是第五个原因。此外，你们许多人正在混合誓言尊和智慧尊，即使线和颜色本质上是各自种子的神祇，也不会将形式改变为线和颜色以外的其他形式。因为它们和这个之间没有理由上的区别。这就是说，对于这个流派来说，是成立的理由，对于具有面容和手印的瓶子来说，是破斥的量式，这是第六个原因。如果有人认为它们不相同，因为在灌顶时瓶子更重要，所以需要创造面容和手印，那是不对的。因为线和颜色比瓶子更重要。如果没有线和颜色的修法坛城，瓶子的作用就是空洞的。坛城和瓶子哪个更重要，随你喜欢。
English
Vase empowerment. This is enough. For those who insist on elaborate rituals of other schools, this is the first reason why there is an excess of error. In any instance of the tantra commentary, there is no explicit or implicit indication that the vase empowerment requires deities with faces and hand gestures, which is the second reason. The tantra commentary says: The five wisdom deities of the families and the five mothers are invited in the form of lines and colors. Therefore, it must be understood that between the vase above and all the empowerment substances for the child entering below, it should be understood in this way. Since the wisdom deities are invited in the form of lines and colors, the samaya deities must also be in the form of lines and colors. Because the samaya and wisdom deities are the same, which is the common view of all mantra practitioners, and especially emphasized in this tantra, as can be known from the sections on equal taste, etc. Therefore, this is the third reason. Furthermore, in this king of tantras, except for a few of the most important things such as body images and scriptures, for stable objects, in the occasion of blessings, the creation of forms with faces and hand gestures is not demonstrated. Therefore, the general intelligence must also be applied to this, which is the fourth reason. Furthermore, the eight vases here have the same meaning as the eight vases of the Great Bliss Wheel. Because they are the secret and hidden bodies of the energy women. Even in the category of visualizing all other deities as having faces and hand gestures in the generation stage, they do not manifest in any form other than vases. Then, in the category where deities with faces and hand gestures are not needed, what need is there to even mention it, which is the fifth reason. Furthermore, many of you are mixing the samaya and wisdom deities, even though the lines and colors are essentially deities of their respective seeds, you do not change the form into anything other than lines and colors. Because there is no difference in reason between them and this. That is to say, for this school, it is the reason for establishment, and for vases with faces and hand gestures, it is the measure of refutation, which is the sixth reason. If someone thinks that they are not the same, because the vase is more important at the time of empowerment, so it is necessary to create faces and hand gestures, that is not right. Because lines and colors are more important than the vase. If there is no mandala of lines and colors for practice, the function of the vase is empty. Whichever is more important, the mandala or the vase, you can choose as you like.
Tibetan
བ་མ་ ཡིན་ནམ། ཁྱེད་དག་རང་ལུགས་ལ་ནོར་བ་ཞིག་སྔོན་དུ་ཁས་བླངས་ན། དེའི་ལྟག་མི་འཆོར་ བའི་ཕྱིར། ནོར་པ་ལ་ནོར་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཡང་ཡེ་ནས་ཁས་མི་ལེན་པར་ལུང་རིག་ལྟར་ སྣང་སད་སུད་འདྲ་ཉག་ཉུག་ཁོ་ན་བྱེད་ཅིང་། ཡང་དག་པའི་ལུགས་ལ་སྡང་སྨྲས་འབའ་ཞིག་ ལྷུར་ལེན་པ་ནི། ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་གདོན་གྱིས་བསླད་པས་སྤྱང་ཐལ་ཆེས་ཏེ་རྨོངས་པ་རང་ མགོ་རང་གིས་བསྐོར་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བདེན་ཏེ་གང་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་ནི་དུས་ངན་པ་འདིའོ། ། ཡང་འགའ་ཞིག་སྐབས་འདིར་བུམ་པར་ལྷ་མ་བསྐྱེད་ན། ཕྱིས་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་དོན་མེད་ 3-543 དེ་ལྷ་ཞུ་བའི་ཆུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར་བ་ནི་མུ་ཅོར་ཏེ། སྐབས་འདིར་ལྷར་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་ ཕྱིས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཚེ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་ དབུ་རྒྱན་དང་རྡོར་དྲིལ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དེར་མ་བསྐྱེད་པས་འདིར་བསྐྱེད་དུ་མི་རུང་བ་ མ་ཡིན་ལ། འདིར་མ་བསྐྱེད་པས་དེར་བསྐྱེད་དུ་མི་རུང་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གནས་ ནི། ཁོ་བོ་ཅག་སྐབས་འདི་དང་། དབང་གི་དངོས་གཞི་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བུམ་པ་དང་ བུམ་ཆུ་གཉིས་ཀར་ལྷར་བསྐྱེད་མཉམ་ལ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ནི་མ་ཡིན་པར་མཉམ་ པས་ཀྱང་གནས་སྐབས་གཉིས་ལ་མི་མཚུངས་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད་ལ་ལར་མཚུངས་པ་དགོས་པ་ ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཚུངས་པར་དགོས་ན་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཉིད་ལ་སྐྱོན་ཏེ། བུམ་པ་སྟ་ གོན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཆུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་གཅིག་གམ་མི་གཅིག་ ཅེས་བརྟགས་ན་དུས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་གམ་གཞན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་གང་ཡིན་ཡང་འདྲ་ སྟེ། གཟོད་གོ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་གྱི། ཆགས་སྡང་ཕྲག་དོག་དྲག་པོས་སེམས་ཧད་ཧད་པོར་ གྱུར་པའི་སྐབས་སུ་ཐབས་ཅི་བྱས་ཀྱང་ངེས་པ་སྟེར་བར་མི་ནུས་སོ། །ངེད་ཀྱི་ལུགས་ལའང་ ཆུ་དབང་གི་ཆུ་ནི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་ཡང་དག་པར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ དང་། ལྷའི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལར་ཁྱེད་འདྲ་བ་མཚན་ཉིད་པ་སྐམ་པོས་ སྔགས་པ་བྱས་པ་ན། ལྷའི་གལ་ཆེ་ཤོས་ཡིག་འབྲུའི་ལྷ་ནམ་ཡང་རྩད་མ་ཆོད་པར་འདུག་ལ། ལྷའི་མོས་པ་བརྟན་པོས་ཀྱང་ལྷར་མི་འགྱུར་ན། སྔོན་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ནས་ཞུ་བའི་བུམ་ ཆུ་ཡང་ཁྱེད་ལྟར་ན་ལྷའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དེ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པས་ནི་ ལྷར་མི་འགྱུར། དངོས་དང་དམིགས་པ་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་མི
Chinese
难道不是吗？你们如果事先承认自己宗派的错误，是为了不暴露自己的缺点。明明知道是错误，却始终不肯承认，只是做一些看似符合教理和逻辑的狡辩。对于正确的宗派，却一味地诽谤和憎恨。这是因为被偏见的魔鬼所迷惑，变得过于愚蠢，自己欺骗自己。然而，真实的情况是，出现问题的原因在于这个邪恶的时代。 还有些人说，如果这个时候没有在瓶中生起本尊，那么之后的水灌顶就没有意义了，因为那不是祈请本尊的水。这纯粹是胡说八道。即使这个时候没有生起本尊，之后在灌顶的时候生起本尊的情况也非常多，就像其他坛城仪轨中的头饰和金刚铃一样。因此，不能因为在那里没有生起，就认为这里不能生起。也不能因为这里没有生起，就认为那里不能生起。事实上，我们无论是在这个时候，还是在灌顶的正行等所有时候，都同样地将瓶子和瓶中的水都观想为本尊，但并非具有面容和手足的形象。即使如此，两个阶段之间也不会有不一致的过失，而且本来也不一定需要完全一致。如果一定要完全一致，那么过失就在你们自己身上了。如果你们考察瓶子准备阶段的本尊和水灌顶阶段的本尊，究竟是一个还是不同一个，那么无论是时轮金刚的坛城仪轨还是其他的坛城仪轨，都会逐渐理解的。如果在贪嗔嫉妒的强烈情绪中，内心充满混乱，无论用什么方法也无法获得定解。在我们宗派中，水灌顶的水就是本尊的自性，因为它是从咒语的字句中真实化现出来的，并且因为对本尊的自性具有强烈的信心。总的来说，像你们这样死板的经院学者，如果修持密法，那么本尊最重要的字句本尊，你们可能始终没有理解。如果仅仅依靠对本尊的坚定信心也不能变成本尊，那么按照你们的观点，事先进行本尊生起仪轨后祈请的瓶中的水，也不会是本尊的自性了。因为仅仅凭借认为是本尊的信心，是无法变成本尊的。无论从实物还是从观想的角度来看，都不会具有面容和手足的形象。
English
Isn't it so? If you first admit a mistake in your own system, it is to avoid exposing your shortcomings. Knowing full well that it is a mistake, you still refuse to admit it at all, and only make specious arguments that seem to conform to doctrine and logic. You are solely devoted to slandering and hating the correct system. This is because you are deluded by the demon of bias, becoming overly foolish and deceiving yourselves. However, the truth is that the cause of the problem lies in this evil age. Furthermore, some say that if the deity is not generated in the vase at this time, then the subsequent water empowerment is meaningless, because it is not the water for invoking the deity. This is utter nonsense. Even if the deity is not generated at this time, it is very common to generate the deity at the time of the empowerment, just like the crown ornament and vajra bell in other mandala rituals. Therefore, it is not the case that because it is not generated there, it cannot be generated here. Nor is it the case that because it is not generated here, it cannot be generated there. In reality, we generate both the vase and the vase water as the deity equally at all times, including this time and the main part of the empowerment, but not in the form of having a face and hands. Even so, there is no fault of inconsistency between the two stages, and it is not necessarily required to be completely consistent in the first place. If it is necessary to be completely consistent, then the fault lies with you. If you examine whether the deity at the time of preparing the vase and the deity at the time of the water empowerment are the same or different, then whether it is the Kalachakra mandala ritual or other mandala rituals, you will gradually understand. If the mind is filled with confusion due to strong emotions of attachment, hatred, and jealousy, no matter what method is used, it will not be possible to gain certainty. In our system, the water of the water empowerment is the nature of the deity, because it is truly manifested from the syllables of the mantra, and because of the strong faith in the nature of the deity. In general, if dry scholars like you practice tantra, then you may never understand the most important syllable deity of the deity. If even relying on firm faith in the deity cannot transform into the deity, then according to your view, the water in the vase that is invoked after performing the deity generation ritual beforehand would not be the nature of the deity either. Because merely relying on the faith that it is the deity cannot transform it into the deity. Whether from the perspective of reality or visualization, it will not have the form of a face and hands.