Tibetan
་སྟེ་ རྒྱལ་པོ་ས་ཡི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་བཅས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུམ་པ་བཅུའི་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་ བྱ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད། ལྔའི་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་བྱ་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་བཞི། ཞེས་ བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅུ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དང་། སྟེང་རྒྱལ་བ་ནི། རྒྱལ་པའི་བུམ་པ་ཉིད་དུ་གཏོགས་ ཤིང་། འོག་རྣམ་རྒྱལ་དང་མཚམས་བཞི་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གཏོགས་ལ། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ ནི་བཅུ་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། ལྔ་ལྟར་ན་ཤར་བྱང་སྟེང་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྱོགས། ལྷོ་ནུབ་དུང་ ཆོས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱལ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཐབས་དང་། 3-537 རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཏུ་བྱའོ། །འདིར་ལས་བུམ་ནི། སྔ་རབས་པ་རྣམས་ ཕལ་ཆེ་བ་མཛད་པ་ཡིན་པར་འདུག་པས། རྟགས་མངོན་གྱུར་གྱི་ཕྱག་ལེན་དགག་པར་མི་བྱ་ མོད། འོན་ཀྱང་རྒྱུད་(ལྷོ་ནུབ་དུང་ཆོས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱོགས་སོ།།)འགྲེལ་གྱི་དགོངས་ པ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོའམ་རྣམ་རྒྱལ་དུང་ཆོས་ཀྱིས་བསངས་པས་ཀྱང་ཆོག །སྦྱིན་སྲེག་གི་ སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསངས་ཆུ་ལོགས་སུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་ བུམ་གྱི་བྱ་བ་དེས་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་བུམ་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ནས། ད་ ནི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤད་ན། བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ནི་རྐོས་མའམ། ཚེམ་བུས་བཙེམས་ པའམ། ས་ལས་བྱས་པའམ། རས་བྲིས་སམ་རྡུལ་ཚོན་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། པདྨ་དཀར་ པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པ་བྱ་ལ། ཁ་རྒྱན་ཡང་དངུལ་ལམ་ཤིང་སོགས་ལས་པདྨ་དཀར་ པོའི་རྣམ་པའམ། པདྨ་དངོས་བོད་དུ་མི་རྙེད་ཀྱང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཕལ་པས་ཀྱང་རུང་བར་ མངོན། ལྕུག་མའི་ཡལ་ག་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ། མགུལ་བཅིངས་ནི། ལས་སོ་སོ་ལ་ལས་ མཐུན་དང་། སྤྱི་འགྲོ་ལ་གོས་གཙང་མ་ཐམས་ཅད་དཀར་རྐྱང་ངམ་སེར་རྐྱང་ངམ་དཀར་སེར་ ཕྱེད་པས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། ཁ་ཅིག་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བྱེད་པའང་འགལ་བ་མེད་དེ། གང་ལྟར་ ཡང་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་མཚོན་བྱེད་གོས་ཟུང་དང་། རིགས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ བརྟན་བྱེད་དང་ཚངས་སྐུད་མཚོན་བྱེད་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་དུ་བུམ་པའི་མགུལ་པར་སྲད་ བུ་དཀར་པོས་ལན་བདུན་དཀྲི། བུམ་པའི་མཚན་མ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་ གཅན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྭ་གསུམ་པ་དང་། རྒྱལ་བ་ལ་ལྗང་ཁུ་རྩེ་ལྔའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་བ་ ལ་རྡོ་རྗེ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་ལ་གྲི་གུག་གོ །ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་ལ་རལ་གྲི། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུ
Chinese
说“国王如同土地，具备珍宝。”这样说了。十个瓶子的方向上，要布置八个方位的瓶子。五个瓶子的方向上，要布置四个方位的瓶子。也就是说，十个瓶子有四个方位，上方是胜者，属于国王的瓶子。下方是尊胜和四个角落，属于尊胜。尊胜大瓶遍布于所有十个瓶子。如果按照五个瓶子，东、北、上三个方向属于胜者，南、西、中间三个方向属于尊胜。对于所有这些，胜者的方向应视为方便，尊胜的方向应视为智慧。这里的业瓶，似乎是早期的人们大多制作的。虽然不应否定象征显现的实践，但经（南、西、中间三个方向属于尊胜。）释的观点是，用尊胜大瓶或尊胜中间瓶来净化也可以。如在火供时所说，用六字真言加持的净水单独准备也可以，由业瓶来完成这些工作。这些已经解释了瓶子自身的特征，现在解释用品。瓶子的底座可以是雕刻的，也可以是缝制的，也可以是泥土做的，也可以是绘画的，也可以是粉末颜料，无论哪种都可以，要做成八瓣白莲花的形状。瓶口的装饰也可以用银或木头等做成白莲花的形状。如果在藏地找不到真正的莲花，用普通的白花也可以。柳树枝是必须的。颈部缠绕物，对于不同的事业有不同的颜色，对于共同的用途，可以用纯净的布，全部是白色、全部是黄色，或者一半白色一半黄色都可以。有些人做成方位颜色也没有冲突。无论如何，用象征上衣和下衣的成对布料，为了稳固本尊咒语的力量，象征梵线和吉祥，在瓶颈上用白线缠绕七圈。瓶子的标志是：尊胜瓶是各种莲花、日月、罗睺之上，有蓝色的三棱金刚杵。胜者瓶是绿色的五股金刚杵。或者，胜者瓶是金刚杵，尊胜瓶是弯刀。东方和东南方是宝剑，南方和西南方是
English
It is said, "The king is like the earth, possessing precious jewels." Thus it is said. In the direction of the ten vases, eight vases of direction should be arranged. In the direction of the five vases, four vases of direction should be arranged. That is to say, the ten vases have four directions, and the upper one is the Victor, belonging to the king's vase. The lower one is Ushnishavijaya and the four corners belong to Ushnishavijaya. The great Ushnishavijaya vase pervades all ten vases. If according to the five vases, the three directions of east, north, and above belong to the Victor, and the three directions of south, west, and center belong to Ushnishavijaya. For all these, the directions of the Victor should be regarded as skillful means, and the directions of Ushnishavijaya should be regarded as wisdom. Here, the Karma vase seems to be mostly made by the earlier people. Although the practice of symbolic manifestation should not be denied, the view of the tantra (the three directions of south, west, and center belong to Ushnishavijaya) commentary is that purification with the great Ushnishavijaya vase or the Ushnishavijaya center vase is also sufficient. As said during the fire offering, it is also permissible to separately prepare the cleansing water blessed with the six-syllable mantra, and the Karma vase will accomplish these tasks. These have explained the characteristics of the vase itself, and now the utensils will be explained. The base of the vases can be carved, sewn, made of earth, painted, or made of powder colors, whichever is fine, and should be made in the shape of an eight-petaled white lotus. The mouth decoration can also be made of silver or wood, etc., in the shape of a white lotus. If a real lotus cannot be found in Tibet, ordinary white flowers are also acceptable. Willow branches are definitely necessary. The neck binding, for different activities there are different colors, for common purposes, pure cloth can be used, all white, all yellow, or half white and half yellow are all fine. Some people make it the color of the direction, which is also not contradictory. In any case, use a pair of cloths symbolizing the upper and lower garments, to stabilize the power of the deity's mantra, symbolize the Brahma thread and auspiciousness, wrap the neck of the vase with white thread seven times. The symbols of the vase are: the Ushnishavijaya vase has various lotuses, sun and moon, Rahu, on top of which is a blue three-pronged vajra. The Victor vase is a green five-pronged vajra. Alternatively, the Victor vase is a vajra, and the Ushnishavijaya vase is a curved knife. East and southeast are swords, south and southwest are
Tibetan
བ་ལ་རིན་ པོ་ཆེ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་ལ་འཁོར་ལོ། བྱང་དང་བྱང་ཤར་ལ་པདྨ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་དང་། དེ་དག་ཀྱང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །བསྡུ་ན་བུམ་མཚན་ཀུན་ལ་གདན་ 3-538 མེད་ཀྱང་ཆོག །སཱ་དྷུ་པུ་ཏྲས་ལྷོ་ནུབ་ལ་པད་དམར་དང་། བྱང་ཤར་དུ་ཨུཏྤལ་བྱེད་པ་ནི་ཡུམ་ བཞིའི་བུམ་པ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་སྣང་སྟེ། རང་ལུགས་ལ་བུམ་པ་རྣམས་རིགས་ལྔ་ ཡུམ་ལྔའི་བུམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་མི་དགོས་ཏེ། ཁམས་དྲུག་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་ ཙམ་ཡིན་ནོ། ། བཞི་པ་ནང་རྫས་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་སྡོམས་སུ་བྱ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ ཁ་དོག་དབྱེ་བས་ལྔ། །དབང་སྔོན་པད་དམར་ཆུ་ཤེལ་ཀརྐེ་ཏ། །མརྒད་རྣམས་ནི་རིན་ཆེན་ མཆོག་ལྔ་ཡིན། །མུ་ཏིག་བྱུ་རུ་མུ་མེན་ཤཱུ་ལ་དང་། །ཐིག་ལེ་དྲུག་པ་རིན་ཆེན་འབྲིང་པོ་ཡིན། ། ཤེལ་དང་ཛཱི་བ་ཛཱ་ཏི་ཌཽ་ཧ་རི། །འཆིང་བུ་ཤེལ་ལྗང་རིན་ཆེན་ཐ་མ་ལྔ། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ ལྕགས་ཁབ་ལེན་བཞུ་བའི་ལྕགས། །ལྕགས་ལྔ་ཞེས་གྲགས་དེ་ལྟར་ཉེར་ལྔ་ལས། །རིན་ཆེན་ གང་རུང་ལྔ་དང་ལྕགས་ལྔ་བཟུང་། །ག་པུར་སུག་སྨེལ་པྲི་ཀ་སི་ཧྱ་དང་། །བླ་སྒང་རྣམས་ནི་ ལྔ་ཚན་དང་པོ་ཡིན། །སིང་ཧ་མུ་དྲ་ཀ་ཀོལ་པྲི་ཡང་ཀུ །ཨ་ཀར་ནག་དང་ཤཻ་ལེན་གཉིས་པ་ ཡིན། །གླ་རྩི་ཛཱ་ཏི་གུར་གུམ་མུ་ར་དང་། །རུ་རྟ་རྣམས་ནི་ལྔ་ཚན་གསུམ་པའོ། །པུ་ཏྲ་ཀེ་ཤ་ཏ་ མ་ལ་འདབ་དང་། །ནཱ་ག་ཀེ་སར་ཙནྡན་ཨུ་ཤཱི་ར། །དེ་རྣམས་དྲི་བཟང་ལྔ་ཚན་བཞི་པའོ། །བྷེ་ རུཎྜ་བྲུན་རྒྱ་སྤོས་མེ་ཏོག་དང་། །སྔོ་སྨན་འཁྲི་ཤིང་གླ་རྩིར་གྲགས་པ་དང་། །སྤང་སྤོས་བཱ་ལ་ ཀ་རྣམས་ལྔ་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་དྲི་བཟང་སྡེ་ཚན་ཉེར་ལྔའོ། །ཁྱབ་འཇུག་གནོན་དང་ཚངས་ པའི་དབྱུག་པ་དང་། །དྲག་པོའི་རལ་པ་དེ་བཞིན་པྲ་སི་བྷ། །དེ་བ་དཱ་ལི་སྡེ་ཚན་རི་བོང་ཅན། ། ཨ་དྷོ་པུཥྤ་ཀརྞི་ཀ་དང་ནི། །ཨིནྡྲ་བ་རུ་ཎཱི་དང་ལཀྵ་ཎ། །ཕག་གི་རྣ་བ་ཞེས་བྱའི་སྔོ་སྨན་ནི། ། སྨན་གྱི་སྡེ་ཚན་མིག་གི་གྲངས་སུ་བརྗོད། །ཛྱོ་ཏི་སྱ་ཏི་དུ་བྱེད་ལཛྫ་ལུ་ཨཱ། །ཨརྐ་མུ་ཥ་ལི་ རྣམས་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ལྔ་ཚན་བཞི་པ་པུ་ཏྲཾ་ཛཱ་རི་དང་། །མོ་ཧ་ནེ་དང་ཧ་ས་དེ་བ་དང་། །ཀྲི་ ཏཉྫ་ལི་ཨ་ཛ་ཀར་ཎའོ། །ཀཎྜ་ཀ་རི་ཤིང་མངར་རྨ་བྱའི་གཙུག །བྲི་ཧ་ཏི་དང་བྷཾ་ག་རཱ་ཛ་ནི། ། 3-539 ལྔ་ཚན་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སོ་བ་ཆེན་པོ་སོ་བ་མོན་སྲན་དང་། །ཙ་ན་དཀར་པོ་ཏིལ་ ནག་ལྔ་ཚན་གཟུགས། །གྲོ་དང་ཏིལ་དཀར་དང་ནི་ཀོ་ཏྲ་
Chinese
瓦拉仁波切。西和西北是轮，北和东北是莲花，各具方位颜色。 也将它们安放在莲花日月座上。总而言之，所有宝瓶标志都可以没有底座。萨度普札在西南方放置红莲，东北方放置乌巴拉花，这似乎是按照四位佛母的宝瓶来安排的。因为按照自宗，这些宝瓶并非五部五佛母的宝瓶，所以不需要那样，仅仅是象征六界的标志而已。 第四，关于内部物品：如果要总结续部注释中出现的物品，那么：金刚石根据颜色分为五种。蓝宝石、红莲、水晶、红玉髓、祖母绿是五种最胜的珍宝。珍珠、珊瑚、玛瑙、琥珀和第六种提克列是中等珍宝。水晶、吉瓦、扎德、多哈日、缠缚物、绿水晶是五种下等珍宝。黄金、白银、铜、铁、磁铁、熔化的铁。被称为五铁，这样共有二十五种。选取任何五种珍宝和五种铁。樟脑、豆蔻、姜黄、冰片和白芨是第一组五种。狮子、印章、卡科拉、毕扬古、黑阿嘎如和石莲是第二组。麝香、肉豆蔻、藏红花、没药和芸香是第三组。补怛迦花、吉祥草叶、多摩罗叶、龙脑香、白檀香、须芒草。这些是第四组五种香。贝若扎、杜鹃、汉香、花和草药、蔓生植物、被称为麝香和白茅根是第五组。这些是二十五种香。遍入天的压制物、梵天的手杖和忿怒者的头发，以及普拉西巴。天授树属于兔类。阿陀花、羯尼迦花和因陀罗跋楼尼花和拉克沙纳。被称为猪耳朵的草药是。草药类别被认为是眼睛的数量。乔提斯亚提、杜鹃、拉扎卢阿。阿嘎、穆沙利是世间物。第四组五种是补怛迦花、扎日和摩诃那耶和哈萨德瓦和克里丹扎里、阿扎卡尔纳。刺茄、甜木、孔雀冠。布里哈蒂和班嘎拉扎是。第二十五种是五根，大豆、蒙豆和白芥子。白恰纳、黑芝麻是五种形。
English
Vala Rinpoche. West and northwest are wheels, north and northeast are lotuses, each with its directional color. They are also placed on lotus and sun-moon seats. In short, all vase symbols can be without a base. Sadhuputra places red lotuses in the southwest and utpala flowers in the northeast, which seems to be arranged according to the vases of the four mothers. Because according to our own tradition, these vases are not the vases of the five families and five mothers, so it is not necessary to do so, but only symbols representing the six realms. Fourth, regarding the internal substances: If we want to summarize the items appearing in the tantra commentaries, then: Diamonds are divided into five types according to color. Sapphire, red lotus, crystal, carnelian, emerald are the five supreme jewels. Pearl, coral, agate, amber, and the sixth thigle are medium jewels. Crystal, jiva, jati, dauhari, binding object, green crystal are the five inferior jewels. Gold, silver, copper, iron, magnet, molten iron. Known as the five irons, there are twenty-five in total. Select any five jewels and five irons. Camphor, cardamom, turmeric, borneol, and Bletilla striata are the first group of five. Lion, seal, kakola, Priyangu, black agarwood, and stone lotus are the second group. Musk, nutmeg, saffron, myrrh, and rue are the third group. Putrakeshata, auspicious grass leaves, tamala leaves, dragon brain incense, white sandalwood, vetiver. These are the fourth group of five fragrances. Beruja, rhododendron, Chinese incense, flowers, herbs, vines, known as musk and vetiver are the fifth group. These are twenty-five kinds of fragrances. The oppressor of Vishnu, the staff of Brahma, and the hair of the wrathful one, as well as Prasibha. Deva Dali belongs to the rabbit category. Adho flower, Karnika flower, and Indravaruni flower and Lakshana. The herb called pig's ear is. The category of herbs is considered the number of eyes. Jyotisyaati, cuckoo, lajjalu a. Aga, mushali are worldly things. The fourth group of five are Putrakah, Jari and Mohana and Hasadeva and Kritanjali, Ajakarna. Thorny eggplant, sweet wood, peacock crest. Brihati and Bhangara are. The twenty-fifth is the five roots, soybeans, mung beans, and white mustard. White chana, black sesame are the five forms.