Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་ཅིང་གསེར་ ཡང་རང་མདོག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པས་དཀར་པོར་བསྒྱུར་མི་དགོས་ལ། ས་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ ན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར་བར་བཤད་དོ། །ལས་སོ་སོ་ལ་ནི། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ ཤེལ་རྣམས་རང་མདོག་དང་། ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་པ་དང་མིའི་ཞག་གིས་བྱུགས་པས་ ནག་པོ་དང་། ས་དང་ཤིང་གི་བུམ་པ་སེར་པོར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་བུམ་པའི་ཚད་ནི། ཞི་རྒྱས་ལ་ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོའི་སྦོམ་སའི་རྒྱར་སོར་བཅུ་དྲུག་ པ། ལྟོ་བ་རང་གི་དཔངས་ལ་སོར་བཅུ་བཞི། བུམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཔངས་སུ་སོར་ཉི་ ཤུ། མཆུ་འཕྱང་སོར་གཉིས། མགྲིན་པའི་དཔངས་ལ་སྤྱིར་སོར་དྲུག་ཡོད་ཀྱང་གཉིས་མཆུ་ འཕྱང་གི་འོག་ཏུ་སོང་བས་སོར་བཞི། ཁའི་རྒྱར་ནི་སོར་བརྒྱད། དེ་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ པའི་དབུས་མ་ཆ་གཉིས་ནི། ཁའི་བུ་ག་མགུལ་བའི་སྦུབས་ཡིན་ལ། གཡས་གཡོན་གྱི་ཆ་ཕྱེད་ པ་རེ་རེ་ནི་ཁ་གཡེལ་བ་ཡིན་ཞེས་ཏེ་དོན་ལ་ཆ་དྲུག་ཏུ་བཏང་བའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་བཞི་བུ་ག་སྟེ། རགས་རྩིས་སུ་སོར་ལྔ་ཁའི་བུ་ག་དང་། ཁའི་འདབ་མའི་ཞེང་སོར་ཕྱེད་གཉིས་རེའོ། །འདིའི་ སོར་ཡང་མཐེ་བོའི་སོར་ལ་ཚད་བཞག་གོ །རེངས་པའི་ལས་ལ་ལྟོ་བ་སྒོས་ཀྱི་དཔངས་ལ་ སོར་བཅུ་གཉིས། སྤྱིར་སྦོམ་ཐུང་རྒྱ་དཔངས་མཉམ་པ་སོར་བཅུ་དྲུག །མགྲིན་པའི་དཔངས་ སུ་སོར་བཞི། མཆུ་འཕྱང་འཐུག་པོ་སོར་གཉིས། ཁའི་རྒྱར་སོར་དྲུག །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ ལ་ལྟོ་བ་ཆུང་བ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་རྒྱར་སོར་བཅུ་གཉིས། མགྲིན་པ་སོར་བརྒྱད་སུམ་འཁྱོག་ཅན། 3-535 མཆུ་སོར་གཅིག དཔངས་སུ་སོར་ཉེར་བཞི། ཁའི་རྒྱ་སོར་དྲུག་སུམ་ཆ་བུ་གའོ། །བསད་པ་ ལ་ནི་ཐོད་པ་བྱ་རིལ་ཏེ་ལྟག་ཁུང་བུམ་པའི་ཁ་ཡིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ཐོད་པ་བསྒྲིགས་ པའི་བུམ་པར་ཡང་འདོད་མོད་མི་ལེགས་ལ། གཞན་དག་ཐོད་ཕོར་ལ་འདོད་ཀྱང་ཐོད་ཕོར་ ནི། བསད་པའི་ལས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བུམ་པ་དང་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་འདི་ གཉིས་ལ་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པ་ཞིག་དགོས་པར་སྣང་བས་སྔ་མ་ཁོ་ན་འཐད་དོ། །དབང་དགུག་ལ་ བཟོ་བོས་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ལས་དབྱིབས་དང་ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དོ། །རྨོངས་པ་ལ་གསལ་ཁ་ མེད་ཀྱང་རེངས་པ་དང་འདྲ་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་གང་རུང་ དང་མཚུངས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བུམ་པ་རྣམས་རྩ་བ་དང་ནག་པོ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི། རྫ་བུམ་ ཡིན་ན་སོ་བཏང་བའི་དུས་སུ་ནག་ཐིག་མེད་པ་དང་དབང་དགུག་མ་གཏོགས་པ་ལ་རྩ་བ་སྟེ་ ཞབས་སྟེགས་མེད་པའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར་པ་ནི། །ཙནྡན་དཀར་པོའི་ལྡེ་གུའམ། འབྲས་བཏགས་པའི་ཁུ་བས་བྱུག་ཅིང་། ཐ་ན་ས་དཀར་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། གསུམ་པ་བུམ་པའི་གྲངས་ནི། རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཕྱིན་ ཆད་ལེགས་པར་འབྱོར་ན་ལྔ་བས་ཉུང་བ་མ་གསུངས་ཤིང་། མང་ན་ལྷའི་གྲངས་སམ། དེ་ བས་ཀྱང་མང་བ་མཐའ་མེད་པའི་བར་དུ་རུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་ལྔའམ་བཅུའི་གྲངས་གཙོ་ཆེ་ལ། དེ་ལ་སྤྱིར་རྒྱུད་འདིར་གཟུགས་མིང་མཚུངས་པའི་བུམ་པ་ནི་ལྔའམ་བཅུ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ མིང་མི་མཚུངས་པ་ནི། ལྔའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྟེ་དྲུག་པ་དང་། བཅུའི་ཕྱོགས་ལ་ རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་བུམ་པའི་མིང་ཡོད་ཀྱང་གཟུགས་ནི་དུང་ ཆོས་སམ་ཐོད་པའམ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དོ། །དེས་ན་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་བུམ་གཟུགས་ མ་ཡིན་པས་ཁྱབ་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་། རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་ བུམ་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཅིང་། རྣམ་རྒྱལ་ལ་གཉིས་ཀ་ཡོད་དེ། བུམ་གཟུགས་ལྔའི་ 3-536 ཕྱོགས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་དུང་ཆོས་ཡིན་ཞིང་། བཅུའི་ཕྱོགས་ལ་བུམ་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཡིན་པས་ སོ། །བཅུ་ལས་མང་བར་གྱུར་ན། གཅིག་ལྷག་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། གཉིས་ལྷག་ན་ཡབ་ ཡུམ་སོ་སོ་དང་། གསུམ་ལྷག་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་འཁོར་ཚོགས་སྤྱི། བཞི་ལྷག་ན་འཁོར་ ལ་ཐུགས་དཀྱིལ་དང་། གསུང་དཀྱིལ་ཕན་ཆད་གཉིས། ལྔ་དང་དྲུག་ལ་གསུང་དཀྱིལ། སྐུ་ དཀྱིལ་ལ་རེ་རེ་དང་། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་ལོགས་སུ་བྱ། ཡང་ན་ལྔ་གཙོ་བོ་དང་རིགས་ བཞི། དྲུག་རིགས་དྲུག་སོགས་མཐར་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལྷ་གྲངས་དང་ མཉམ་པར་རུང་ལ། དེ་བས་ལྷག་ན་གཙོ་བོ་ལ་བུམ་པ་བཅུ་བྱེད་པ་སོགས་ཚུལ་དེས་རིགས་ བསྒྲེ་བ་ཡིན་ཡང་། ད་ལྟ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ནི་ལྔའམ་བཅུ་གང་རུང་ངོ་། །དེར་མ་ཟད་བུམ་པ་དུ་ མ་ཞིག་བྱེད་པ་ནི། རབ་གནས་དང་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ དང་ཞི་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱི། ལས་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་བུམ་པ་བཅུ་ལས་མང་བ་མི་རུང་ངོ་། ། བཅུ་ལ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་ལྔ་ལ་རྣམ་རྒྱལ་ཡང་རབ་གནས་སོགས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་བར་ལ་དུང་ ཆོས་དང་། བསད་བསྐྲད་དབྱེ་གསུམ་ལ་ཐོད་པ་དང་། དབང་དགུག་ལ་ཟངས་དང་གསེར། རྨོངས་རེངས་ལ་ཁམ་ཕོར་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སོ་བཏང་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཁྱབ་བྱ་ ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་ལས། ཀླུ་དང་བཞི་ཡི་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དག
Chinese
即可，黄金也以自身颜色即可，所以不必变为白色。如果是土所制，则说要变为白色。对于各种事业来说：金、银、铜、铁、水晶等保持自身颜色；头盖骨涂抹坟地的煤灰和人的脂肪，使其变为黑色；土和木制的瓶子做成黄色。 第二，瓶子的尺寸：息增方面，腹部浑圆，粗细的宽度为十六指。腹部自身的高度为十四指。整个瓶子的高度为二十指。壶嘴下垂两指。颈部的高度一般为六指，但有两指在壶嘴下，所以是四指。口部的宽度为八指。将其分为三份，中间的两份是口部的孔洞，是喉咙的管道。左右各一半是口部的张开部分，也就是说，实际上分为六份，中间的四份是孔洞。粗略计算，口部的孔洞为五指，口部边缘的宽度各为两指半。这里的指也以拇指的尺寸为标准。对于坚硬的事业，腹部特殊的高度为十二指。一般来说，粗细、长短、宽度、高度相等，都是十六指。颈部的高度为四指。壶嘴厚实，为两指。口部的宽度为六指。对于驱逐和分离，腹部较小，即圆形周长为十二指。颈部为八指，呈三弯状。壶嘴一指。高度为二十四指。口部的宽度为六指，三分之一是孔洞。对于诛杀，则用头盖骨做成鸟喙状，后脑勺的孔洞作为瓶口。 也有人认为用头盖骨拼凑成瓶子，但这不好。还有人认为用头盖骨碗，但头盖骨碗是诛杀事业中最重要的。瓶子和威猛尊这两者需要区分开来，所以前者是合理的。对于怀业，没有形状和尺寸的规定，取决于工匠如何制作。对于迷惑，虽然没有明确说明，但与坚硬相似。对于所有事业，则与息增怀三者中的任何一个相似地结合。 其中，瓶子没有根部和黑色，意思是如果是陶瓶，在烧制时没有黑点，除了怀业之外，没有根部，也就是没有底座。颜色是白色。
English
It is sufficient, and gold is also sufficient in its own color, so it does not need to be changed to white. If it is made of earth, it is said that the color should be changed to white. For each action: gold, silver, copper, iron, and crystal should retain their own color; the skull should be coated with ashes from the cemetery and human fat to make it black; and earthen and wooden vases should be made yellow. Secondly, the size of the vase: For pacifying and increasing, the belly should be round, with a width of sixteen fingers. The height of the belly itself should be fourteen fingers. The total height of the vase should be twenty fingers. The spout should droop two fingers. The height of the neck is generally six fingers, but two fingers are under the spout, so it is four fingers. The width of the mouth is eight fingers. Divide it into three parts, the middle two parts are the hole of the mouth, which is the passage of the throat. Each half on the left and right is the opening of the mouth, that is to say, in fact, it is divided into six parts, and the middle four parts are the hole. Roughly calculated, the hole of the mouth is five fingers, and the width of the edge of the mouth is two and a half fingers each. The finger here is also measured by the size of the thumb. For the action of hardening, the special height of the belly is twelve fingers. Generally speaking, the thickness, length, width, and height are equal, all sixteen fingers. The height of the neck is four fingers. The spout is thick, two fingers. The width of the mouth is six fingers. For expulsion and separation, the belly is small, that is, the circumference is twelve fingers. The neck is eight fingers, with three curves. The spout is one finger. The height is twenty-four fingers. The width of the mouth is six fingers, one-third of which is the hole. For killing, the skull should be made into a bird's beak shape, and the hole in the back of the head should be used as the mouth of the vase. Some people also think that the vase is made of assembled skulls, but this is not good. Others think of using a skull bowl, but the skull bowl is the most important in the action of killing. It seems that a distinction needs to be made between the vase and the Wrathful Great One, so the former is reasonable. For subjugation, there is no fixed shape or size, it depends on how the craftsman makes it. For bewilderment, although it is not clearly stated, it is similar to hardening. For all actions, it should be combined similarly to any of the three, pacifying, increasing, and subjugating. Among them, the vase has no roots and is not black, meaning that if it is a pottery vase, there are no black spots when firing, and except for subjugation, there are no roots, that is, no base. The color is white.
Chinese
关于涂油的方法是：用白檀香的香膏，或者用稻米浸泡过的汁液涂抹，甚至用白土也可以。 第三，关于宝瓶的数量：按照此续部的仪轨，一旦建造了大的坛城，如果条件允许，经典中没有说过少于五个，如果数量多，可以和本尊的数量相等，或者比本尊的数量更多，直到无边无际都可以。然而，五或者十的数量最为重要。对此，总的来说，在此续部中，形象和名称一致的宝瓶是五个或十个，形象和名称不一致的是：五个一组的情况下，有尊胜宝瓶，也就是第六个；十个一组的情况下，有大尊胜宝瓶，也就是第十一个。这两个虽然有宝瓶的名称，但是形象却是海螺、颅器或者供水的器皿。因此，大尊胜宝瓶一定不是宝瓶的形象，而八个方位的八个宝瓶和胜者宝瓶一定是宝瓶的形象，尊胜宝瓶则两种情况都有，五宝瓶一组的情况下，尊胜是海螺，十宝瓶一组的情况下，就是宝瓶的形象。如果超过了十个，多出一个，则是主尊的父母；多出两个，则是父亲和母亲各自；多出三个，则是主尊父母和所有眷属；多出四个，则是眷属的心间坛城和语坛城等两个；五个和六个，是语坛城，身坛城各一个，大乐轮也要单独设置。或者五个是主尊和四部；六个是六部等等，最终可以和六百三十六位本尊的数量相等，如果超过了这个数量，可以为主尊设置十个宝瓶等等，用这种方式进行区分，但是现在最需要的是五或者十个中的任何一个。不仅如此，制作众多的宝瓶，是为了灌顶和殊胜成就，以及所有事业和息增怀伏，对于其余的事业，不能超过十个宝瓶。十个宝瓶中的大尊胜宝瓶和五个宝瓶中的尊胜宝瓶，在消灾祈福等息增事业中用海螺，在诛杀、驱逐、分离三种事业中用颅器，在勾招权势时用铜和金，在愚痴和僵硬时用土碗，经典中是这样说的，所以要分别对待。对于这些，也有周遍和被周遍的区分，经典中说：龙和四种珍宝是金宝瓶。
English
The method of anointing is: anoint with white sandalwood paste, or with the juice of soaked rice, or even with white clay. Third, regarding the number of vases: According to the practice of this tantra, once a large mandala has been constructed, if conditions permit, it is not said in the scriptures that there should be fewer than five. If the number is large, it can be equal to the number of deities, or even more than the number of deities, up to infinity. However, the numbers five or ten are the most important. In general, in this tantra, the vases with the same form and name are five or ten, and those with different forms and names are: in the case of a group of five, there is the victorious vase, which is the sixth; in the case of a group of ten, there is the great victorious vase, which is the eleventh. Although these two have the name of vases, their forms are conch shells, skull cups, or water offering vessels. Therefore, the great victorious vase is certainly not in the form of a vase, while the eight vases in the eight directions and the victorious vase are certainly in the form of vases, and the victorious vase has both cases. In the case of a group of five vases, the victorious one is a conch shell, and in the case of a group of ten vases, it is the form of a vase. If it exceeds ten, if there is one extra, it is the father and mother of the main deity; if there are two extra, it is the father and mother respectively; if there are three extra, it is the main deity's parents and all the retinue; if there are four extra, it is the heart mandala and speech mandala of the retinue, etc.; five and six are the speech mandala, and the body mandala is one each, and the great bliss wheel should also be set up separately. Or five are the main deity and the four families; six are the six families, etc., and finally it can be equal to the number of six hundred and thirty-six deities. If it exceeds this number, ten vases can be set up for the main deity, etc., and the families are distinguished in this way, but what is most needed now is any one of five or ten. Moreover, making many vases is for empowerment for consecration and supreme accomplishment, and for all activities and pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. For other activities, no more than ten vases are allowed. The great victorious vase in the ten vases and the victorious vase in the five vases use conch shells in pacifying and increasing activities such as eliminating disasters and praying for blessings, skull cups are used in the three activities of killing, expelling, and separating, copper and gold are used in attracting power, and earthen bowls are used in ignorance and rigidity. The scriptures say so, so they should be treated separately. For these, there are also distinctions between pervasion and being pervaded. The scriptures say: Dragons and the four jewels are golden vases.