Tibetan
་དེ་ཉིད་ལྷ་ལ་ མ་ཐེངས་པར་མ་ཟད། ལྷ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་པོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་དཔུང་བཟང་སོགས་ལས་ བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པས། ས་ལྷ་མཆོད་པའི་སྔོན་དུ་བདུད་བགེགས་སྲེག་པ་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་ གནད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། མདུན་དུ་དྲི་བཟང་པོའི་མཎྜལ་ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ས་བོན་ལམ་ལས་བསྐྱེད་པ་ས་ལྷ་རང་ ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་ཞིང་བྷྲུྃ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དངོས་བསྟན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ བརྟན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་གདམ་ཁ་ཡིན་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་ༀ་ལཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་དང་མཆོད་པ་ 3-520 ལྷན་ཅིག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཚོམ་བུའི་ སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ལ། སྙིང་ག་ནས་དམ་ཡི་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་ཏེ་བསྟིམ། བར་འདིར་ལག་ལེན་ ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཆོད་ཡོན་དྲི་དང་མེ་ཏོག་སྤོས་མར་མེ་ཞལ་ཟས་ འབྲས་བུ་རྣམ་ཕུལ་ཞིང་། དེ་འཕྲལ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ་བ་ཡིན། བསྡུ་ ན་གོང་གི་སྔགས་ཉིད་སྙིང་ག་དང་མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཆོད་པའི་སྔགས་ཡིན་ པས་མཆོད་པ་དེ་ལ་འདུས་ཤིང་། གཏོར་མ་དམིགས་གསལ་མ་གསུངས་པས། བསྡུས་པའི་ སྐབས་སུ་དེ་རྣམས་མེད་ཀྱང་ཆོ་ག་ཆད་པར་མི་འགྱུར་མོད། དེ་ཙམ་བྱས་ན་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ བའི་བློ་ངོ་དང་མཐུན་ཞིང་། ཧ་ཅང་སྤྲོས་པ་ཐལ་ཆེས་པའང་མིན་པས་ལེགས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ ཏུ་གསོལ་པ་འདེབས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱལ་བས་ལྷའི་བདག་པོ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་ པའི་བདུད་བཏུལ་ཞེས་པའམ། སྟོན་པ་ལྷའི་དཔུང་དང་བཅས་པས་བདུད་བཏུལ་ཞེས་པ་ མིན་གྱི། སྟོན་པས་བདུད་བཏུལ་བའི་ཚེ། གནས་གཙང་མ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་བར་ གྱི་ལྷ་རྣམས་སྟོན་པའི་ཉེ་སྐོར་ན་དབང་པོ་དང་ལྟད་མོ་ལ་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །འཇུག་ཏུ་སརྦ་ སཏྭཱ་ནཱཾ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་ས་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་འམ་ དབྱིངས་སུ་གཤེགས། ས་ལྷ་དངོས་ས་འོག་ཏུ་བཞུད། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། བཞི་པ་ས་སྦྱང་བ་ནི། ས་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་དགོས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སའི་ལྷ་མོས་ ས་མ་གནང་ན། བརྐོ་བ་སོགས་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཉིད་དམ་ལས་བྱེད་ པ་པོ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཇོར
Chinese
不仅如此，神也不会屈服于人。正如《军队善行》等中所说，神也会背弃修行者。因此，在祭祀土地神之前焚烧魔障是非常重要的。 第三，请求土地女神允许：从“面前摆放香气扑鼻的曼扎”到“誓言尊融入自己的心间”。从种子字中生起的土地神，是土地神自身的种子字，而从bhruM（藏文：བྷྲུྃ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起，如续释中所明确指出的那样，是使其稳固之义，因此是一种选择。在自己的心间生起誓言尊，迎请智慧尊融入其中，然后用嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、朗（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等迎请和供养的咒语，从地下迎请土地女神及其眷属，安住在食子上。从心间将誓言尊无二显现并融入。在此期间，允许稍微详细地进行仪轨，供养供水、香、花、熏香、灯、食物、水果等，并立即加持朵玛后供养。如果简略，则上述咒语本身就是同时供养心间和面前之神的咒语，因此供养包含在其中。由于没有明确说明朵玛，因此在简略的情况下，即使没有这些，仪轨也不会中断。如果这样做，则符合喜欢详细仪轨者的心意，而且不会过于繁琐，因此很好。之后立即祈祷。其中，“胜者与天主一起”不是指“与神一起降伏魔”，也不是指“导师与天军一起降伏魔”，而是指导师降伏魔时，从净居天到四大天王之间的诸神都在导师周围观看权力和景象。最后是萨瓦萨埵南（藏文：སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ་，梵文天城体：सर्वसत्त्वानां，梵文罗马拟音：sarvasattvānāṃ，汉语字面意思：一切有情）等送神咒。其中，土地神智慧尊前往天空或虚空，真正的土地神进入地下，誓言尊融入自己的心间。 第四，净化土地：必须在祭祀土地神之后进行。因为如果土地女神不给予修行者土地，则不允许挖掘等。也就是说，导师本人或执行者以神的我慢，用咒语加持的锄头
English
Moreover, the deity will not submit to humans. As stated in works like 'Army of Good Deeds,' the deity may even turn its back on the practitioner. Therefore, burning obstacles before propitiating the earth deity is of utmost importance. Third, requesting permission from the earth goddess: From "In front, place a fragrant mandala" to "The samaya-sattva is absorbed into one's own heart." The earth deity generated from the seed-syllable is the earth deity's own seed-syllable, and generated from bhrūṃ (藏文：བྷྲུྃ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed-syllable), as explicitly stated in the commentary to the tantra, it means to stabilize it, so it is a choice. Having generated the samaya-sattva in one's own heart, invite the jñāna-sattva into it, and then with oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), laṃ (藏文：ལཾ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lam), āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), etc., invite and offer, with the mantra, invite the earth goddess and her retinue from beneath the earth, and have them sit on the tsompu. From the heart, emanate the samaya-sattva inseparable and dissolve it. Here, allowing for a slightly more elaborate practice, offer water for washing, incense, flowers, perfume, lamps, food, fruit, etc., and immediately bless the torma and offer it. If abbreviated, the above mantra itself is the mantra for offering to the deity in the heart and in front at the same time, so the offering is included in it. Since the torma is not specifically mentioned, even if these are not present in the abbreviated case, the ritual will not be broken. If this is done, it is in accordance with the mind of those who like elaborate rituals, and it is not too excessive, so it is good. Immediately after that, make supplications. Among them, "The Victorious One with the Lord of the Gods" does not mean "subduing the demons with the gods," nor does it mean "the Teacher subduing the demons with the army of gods," but rather when the Teacher subdued the demons, the gods from the Pure Abode to the Four Great Kings were around the Teacher watching the power and the spectacle. At the end is the mantra for requesting departure, such as sarvasattvānāṃ (藏文：སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ་，梵文天城体：सर्वसत्त्वानां，梵文罗马拟音：sarvasattvānāṃ，汉语字面意思：all beings). Among them, the jñāna-sattva of the earth deity departs to the sky or space, the actual earth deity enters beneath the earth, and the samaya-sattva is absorbed into one's own heart. Fourth, purifying the earth: This must be done after propitiating the earth deity. Because if the earth goddess does not grant the practitioner the land, digging etc. is not allowed. That is, the teacher himself or the performer, with the pride of the deity, with the hoe blessed by the mantra
Tibetan
་གྱིས་ས་བརྐོ་ བར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ན་རྒྱ་ཆེན་པོར་བརྐོ་ཞིང་། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ས་ སྟེགས་ཀྱི་དོན་དུ་བརྐོ་བ་ཡིན་ན། ཇི་ཙམ་ས་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱ་ལ་དགོས་པ་དེ་ཙམ་སྟེ། འདི་ལ་སྤྱི་ ཁྱབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་ས་བདག་ལྟོས་འཕྱེ་བརྟགས་ནས་ལྟོ་བ་ལས་ཅུང་ཟད་མདུན་ 3-521 གྱི་ཆ་ནས་དང་པོར་བརྐོའོ། །ས་གཞི་བསྟར་པའི་སྟེང་དུ་ས་སྟེགས་བྱེད་པ་ཙམ་ལ་བརྐོ་བ་མི་ དགོས་ཏེ། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཁང་བཟངས་བྲག་སྟེང་བ་ལང་ལྷས། །གཙུག་ལག་ཁང་ སོགས་ཆུ་འགྲམ་དང་། །སྔོན་འདུས་བྱས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །མ་བརྐོས་ན་ཡང་དག་པ་ཡིན། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་བརྐོ་ན་ལྟོས་འཕྱེ་བརྟག་པ་དང་། ས་སེལ་དབྱུང་པ་ཡང་མི་དགོས་སོ། ། ས་གཞི་བལྟར་པ་དང་། སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ལ་གཏེར་གཞུགས་པ་མི་དགོས་མོད། ཕྱུགས་ ལྷས་དང་། ཆུ་འགྲམ་དང་། སྟེགས་བུ་སོགས་ལ་གཏེར་གཞུག་པ་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་ ས་བརྐོ་བའི་ཕྱོགས་ལ་རྭ་དང་རུས་པ་དང་། སོལ་པ་ལ་སོགས་པ་སའི་སེལ་ལམ་རོ་རྣམས་ ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དབྱུང་དགོས་ལ། འདིར་དེ་ལ་ཟུག་རྔུ་སེལ་ བའི་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །ཡང་སའི་ནང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འཆིང་བུ་དང་། དུང་ལ་སོགས་ པ་ཐོན་ན་ནི། མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་ལྟས་ཏེ་སླར་ཡང་དེར་གཞུག་གོ །གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་སའི་ ཁ་དོག་དྲི་རོ་འདོད་པ་ཞིག་མེད་ན། ཕྱོགས་གཞན་ནས་ས་ནག་དམར་དཀར་སེར་ལྗང་ཁུ་ དག་བླངས་ཏེ་དེས་དགང་བར་བཤད་ཅིང་། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་དོན་དུ་བརྐོ་བ་ ཡིན་ན། ཆུའམ་རྡོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བརྐོའོ། །ཁང་པ་གདན་བཞུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུའི་ དོན་དུ་བརྐོ་བ་ཡིན་ན། སའི་གཞི་ནས་ཁྲུ་གང་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྐོ་བ་ཡིན་ནོ། །སའི་ དྲི་རོ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་ན། དཀར་པོ་ལ་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཆུས་བྲན་པ་ དང་། དམར་པོ་ལ་པདྨའི་གེ་སར་གྱི་ཆུ་འམ་ཙནྡན་དམར་པོས་བྲན་པ་དང་། སེར་པོ་ལ་བོང་ བུ་དང་། རྟ་དང་། མིའི་དྲི་ཆུས་བྲན་པ་དང་། ནག་པོ་ལ་ཤ་རུལ་པའི་ཆུས་བྲན་པས་དྲི་སོ་སོ་ དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་དང་། རོའི་ཁྱད་པར་ཡང་ནག་པོ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་སྐྱུར་པ་བསྲེ་བ་དང་། སེར་པོ་ལ་བུ་རམ་དང་། དམར་པོ་ལ་ཚ་བ་གསུམ་དང་། དཀར་པོ་ལ་ཁ་བ་དང་སྐ་བ་བསྲེ་ལ། ལྗང་ཁུ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་མི་བསྲེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། 3-522 ལྔ་པ་གཏེར་གཞུག་པ་ནི། ནག་པོ་ལ་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ན་མི་རུས་དང་། བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི
Chinese
应当挖掘土地。 如果是为了坛城殿宇，则应广阔地挖掘。如果是为了房屋内的地台而挖掘，则应挖掘与地台面积需求相符的大小。对此，按照普遍流传的说法，应观察土地神，并从腹部略微靠前的位置开始挖掘。仅仅是在平整的地面上建造地台，则无需挖掘。此外，如经中所说：“高楼石上牛圈旁，寺庙等临水之畔，以及先前聚集之地，不挖掘亦为佳。”因此，如果不挖掘，则无需观察土地神，也无需清除土壤。 在平整且坚硬的地面上，无需埋藏宝藏。但在牲畜圈、水边和地台等处，则需要埋藏宝藏。无论如何，在挖掘土地时，对于挖掘出的角、骨头、煤炭等土壤杂物或腐烂物，由于它们会引起疾病等痛苦，因此必须清除。在此，使用了“清除荆棘”的术语来指代此过程。此外，如果从地下挖出宝石、绳索、海螺等物，则是极好的吉兆，应将其放回原处。如前所述，如果土壤的颜色、气味和味道不合意，则应从其他地方取来黑、红、白、黄、绿等颜色的土壤来填补。如果是为了坛城殿宇而挖掘，则应挖掘至遇到水或岩石为止。如果是为了在房屋地基上建造地台而挖掘，则应根据情况挖掘一肘等适当的深度。如果土壤的气味和味道并非自然形成，则应将白色土壤用白檀香水浸湿，红色土壤用莲花花蕊水或红檀香浸湿，黄色土壤用粪便、马尿或人尿浸湿，黑色土壤用腐烂的肉水浸湿，使其具有各自的气味。对于味道的差异，应在黑色土壤中混合盐和酸味物质，在黄色土壤中混合红糖，在红色土壤中混合三种辛辣物质，在白色土壤中混合糖和蜂蜜，而绿色土壤则无需混合任何东西。 第五，关于埋藏宝藏：如果是为了黑色土壤中镇伏的作业，则放入人骨；如果是为了驱逐，则放入乌鸦的...
English
The land should be excavated. If it is for the purpose of a mandala hall, it should be excavated widely. If it is excavated for the purpose of a platform inside a house, it should be as much as the area of the platform requires. In this regard, as is commonly known, one should observe the earth lord and first excavate from a slightly forward position from the abdomen. It is not necessary to excavate just to build a platform on a flat ground. Furthermore, as it is said in the scriptures: "High buildings, on rocks, near cattle pens, temples, etc., near the water's edge, and in places previously gathered, it is good not to excavate." Therefore, if one does not excavate, there is no need to observe the earth lord, nor is it necessary to remove the soil. On flat and hard ground, it is not necessary to bury treasures. However, it is necessary to bury treasures in livestock pens, near water, and on platforms. In any case, when excavating the land, horns, bones, coal, and other soil debris or rotten matter should be removed because they cause suffering such as disease. Here, the term "removing thorns" is used to refer to this process. Furthermore, if gems, ropes, conch shells, etc., are found in the ground, it is an excellent auspicious sign, and they should be returned to their original place. As mentioned above, if the color, smell, and taste of the soil are not desirable, then black, red, white, yellow, and green soils should be taken from other places to fill it. If it is excavated for the purpose of a mandala hall, it should be excavated until it reaches water or rock. If it is excavated for the purpose of building a platform on the foundation of a house, it should be excavated as appropriate, such as one cubit from the ground. If the smell and taste of the soil are not naturally formed, then white soil should be moistened with white sandalwood water, red soil should be moistened with lotus stamen water or red sandalwood, yellow soil should be moistened with feces, horse urine, or human urine, and black soil should be moistened with rotten meat water to give them their respective smells. For the difference in taste, salt and sour substances should be mixed in black soil, jaggery should be mixed in yellow soil, three pungent substances should be mixed in red soil, and sugar and honey should be mixed in white soil, while green soil does not need to be mixed with anything. Fifth, regarding burying treasures: If it is for the purpose of subduing in black soil, then human bones are placed; if it is for expulsion, then a crow's...