Tibetan
༈ གང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དངོས་བཤད་པ། གསུམ་པ་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དངོས་བཤད་པ་ལ། སློབ་མས་གསོལ་པ་ བཏབ་ཅིང་སྲུང་བ། ས་བཟུང་ཞིང་ལྷག་པར་གནས་པ། སྟ་གོན་ལྷག་གནས་ཀྱི་རིམ་པ། ཐིག་ ཚོན་གྱི་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེང་བ། དངོས་གཞི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། མཆོད་ གཏོར་གྱི་རིམ་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ། རང་གཞན་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ། ཆོ་གའི་དག་ དབྱེ་ཞིབ་མོ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ་དོན་ཚན་དགུའོ། ། ༈ སློབ་མས་གསོལ་པ་བཏབ་ཅིང་སྲུང་བ། དང་པོ་བཞི་པོ་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པས་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་དུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ ། དེའི་དང་པོ་ལ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྙེན་པའི་དོན་ལ་དཔྱད་པ་དང་། གསོལ་གདབ་ རྗེས་བཟུང་དངོས་བཤད་པའོ། ། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་མང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྐབས་འདིར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ ཞེས་པའི་དོན་ཚན་དགོས་སམ་མི་དགོས་སྙམ་ན། ད་ལྟ་ཕལ་ཆེ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ ཉིད་ལ་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ནི་དགོས་མོད་ཀྱང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་ བསྙེན་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་ཡང་མིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ན་ བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་ཅིང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ན་དཱའི་སྒྲ་དབྱངས་སྟོབས་ སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་དང་། ཐ་མལ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་རག་ མ་ལུས་ལ། དེ་འདྲ་དེས་གལ་ཏེ་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན་ནི། སྙིང་པོའམ་འཕྲེང་སྔགས་བྱ་བ་སོགས་ ཉིན་ཞག་ཉུང་ངུ་ཙམ་གྱིས་བཟླ་བར་ནུས་སོ། །འོན་ཀྱང་གླང་པོ་རྙེད་ནས་གླང་པོའི་རྗེས་ འཚོལ་བ་དོན་མེད་པ་ལྟར་དམིགས་གསལ་གྱི་དགོས་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་ གཙོ་བོར་མི་བྱེད་པས། སྤྱི་ལྡོག་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན་ན། ཐ་མལ་ ངག་བཟླས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་དགོས་པས་ནི་མ་ཁྱབ་སྟེ། རྫོགས་རིམ་གཅིག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ སྤྲོས་པའི་དཔུང་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེང་སང་དེ་ལྟ་ 3-512 བུ་གྲུབ་པ་དཀོན་པའི་ཕྱིར། སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མིང་ཅན་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ ལས་བརྩམས་ཏེ་བཤད་ན། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བཟླས་པའི་གྲངས་ཚད་དང་བཅས་པ་འགྲོ་ དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ལས་དྲུག་ལ་དྲུག་འབུམ། གསུང་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ། སྐུ་ལ་ བྱེ་བ་རྣམས་སོང་ན་རབ་ཡིན། དེ་མིན་ཡང་སྙིང་པོའམ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་བྱེ་བ་བཟླས
Chinese
༈ 如何进行灌顶的实际仪轨。 第三，关于如何进行灌顶的实际仪轨，包括：弟子祈请并守护；选址并特别安住；准备和剩余安住的次第；用线条和颜料绘制坛城；正行第一，修持坛城；用供养和食子的次第使之欢喜；自己和他人灌顶的次第；仪轨的详细分类；以及后续行为的次第，包括补充说明，共九个要点。 ༈ 弟子祈请并守护。 前四个是前行，因此可以分为前行、正行和后行三个部分。 其中第一个部分包括：考察祈请的对象，以及祈请后的接受和实际说明。 第一点是：正如许多坛城仪轨中所说的那样，这里是否需要“修持仪轨”这一要点呢？我认为，现在大多数上师都必须事先进行修持，但修持并非一定是灌顶仪轨的组成部分。因为，如果金刚上师仅凭修习圆满次第的力量，就能成就命脉之身，使无坏的那达音成为力量，那么就不完全依赖于修习生起次第和普通的念诵修持。如果这样的人愿意念诵，那么念诵心咒或 माला मंत्र等，只需几天就能完成。然而，就像找到大象后却去寻找象迹一样毫无意义，除非有特殊的必要，否则不应将其作为主要内容。总的来说，如果是灌顶的金刚上师，则不一定需要进行普通的口头念诵修持，因为仅凭圆满次第的力量，就能压倒一切散乱的军队。然而，如今这样成就的人很少，因此，如果从那些名为金刚上师的普通人开始说起，那么必须事先完成念诵的次数。也就是说，心的事业六种要念六十万遍，语要念一百万遍，身要念一千万遍才是最好的。如果不是这样，也要念诵心咒或十自在（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一千万遍。
English
༈ Explanation of the Actual Ritual of Empowerment. Third, regarding the actual ritual of empowerment, it includes: the disciple's supplication and protection; selecting a site and dwelling especially; the order of preparation and remaining dwelling; constructing the mandala with lines and colors; the first main part, accomplishing the mandala; pleasing it with the order of offerings and tormas; the order of self and other empowerment; a detailed classification of the ritual; and the order of subsequent actions, including supplementary explanations, totaling nine points. ༈ The Disciple's Supplication and Protection. The first four are preliminaries, so it can be divided into three parts: preliminaries, main practice, and subsequent actions. The first part of that includes: examining the object of supplication, and the actual explanation of acceptance and subsequent supplication. The first point is: As it appears in many mandala rituals, is it necessary or unnecessary to have the point of "ritual of recitation" here? I think that most of the characteristics of teachers nowadays require prior recitation, but recitation is not necessarily an integral part of the empowerment ritual. Because, if the Vajra Master, solely through the power of meditating on the Completion Stage, can accomplish the life-force body and transform the indestructible Nada sound into power, then it does not completely rely on practicing the Generation Stage and ordinary recitation practice. If such a person is willing to recite, then reciting the heart mantra or माला मंत्र, etc., can be accomplished in just a few days. However, just as it is meaningless to search for the elephant's tracks after finding the elephant, it should not be made the main content unless there is a special need. In general, if one is a Vajra Master of empowerment, it is not necessarily required to perform ordinary verbal recitation practice, because the power of the Completion Stage alone can overwhelm all the armies of proliferation. However, since such accomplished beings are rare nowadays, if we start by talking about ordinary people who are called Vajra Masters, then it is necessary to complete the number of recitations beforehand. That is, it is best to recite six hundred thousand times for the six activities of the mind, one million times for speech, and ten million times for body. If not, then recite the heart mantra or ten powers (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ten million times.
Tibetan
་པ་ དང་། དེ་ཀུན་གྱི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་ནི་ངེས་པར་གལ་ཆེ་ལ། ཁ་ཅིག་གཞན་གྱི་ རིགས་འགྲོས་སྦྱོར་ཏེ་གཙོ་བོ་ལ་སྙིང་པོ་བཞི་འབུམ། ཐུགས་དཀྱིལ་ནང་གི་འཁོར་ལ་མཚན་ སྔགས་ཁྲིའམ་བཞི་ཁྲི་རེ་བཟླ་ཟེར་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཉུང་བས་བྱིན་རླབས་ཆུང་ཞིང་ཆད་པའི་ སྐྱོན་དང་། འཁོར་གྱི་རྣམས་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་མ་གསུངས་པ་ལ་རྩལ་འདོན་བྱས་པས་ལྷག་ པོའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །དེས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་{སྔར་བཤད་[དེ་]ལྟར་སོང་ བ་དགོས་པ། དེ་ནི་སྔ་རོལ་ནས་གྲུབ་པས་སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་ལ། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དང་བསྟུན་ནས་ཡེ་ཤེས་འབབས་པའི་སྔགས་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པ་ ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱི།འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་རུང་གི་རང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྟོབས་ལས་ ཡེ་ཤེས་འབེབས་པར་གསུངས་པས་དེའི་སྒོས་བསྙེན་ནི་གལ་ཡང་ཆུང་མོད། འགྲེལ་ཆེན་དུ་ འདི་ལ་བཟླས་པ་བྱེ་བ་དང་སོགས་ནི། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་འདི་ལ་སྔོན་བཟླས་པ་སྙིང་པོ་ སོགས་བྱེ་བ་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་ཏེ་སོང་པ་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཨ་ར་ལའི་སྔགས་བྱེ་ བའི་དོན་མིན་ཏེ། ཡིན་ན་སུ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་འབུལ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་སློབ་མ་གསོལ་ བཏབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཞིའི་བསྙེན་པ་གདོད་སྐྱེལ་བར་འདོད་པ་ནི། བསྙེན་པ་ མ་སོང་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་མ་ཐོབ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡང་མི་འོས་ན། དེས་ སློབ་མ་ལ་སྲུང་བ་བྱེད་པ་སོགས་{ཅིར་[སྤྱིར།] འགྱུར་ཡང་བསམ་དགོས་ཤིང་། དེས་ན་ད་ ལྟར་བརྒྱུད་པ་འདེད་པའི་ཁྱད་ཡོད་ཟེར་བ་དང་། ཐོབ་རྒྱ་ཙམ་སོགས་གསོག་མཁན་རྣམས་ 3-513 ཀྱི་ལག་ལེན་ལོག་པ་དེ་གྲུབ་མཐར་འཁྱེར་དུ་མི་རུང་ངོ་། །འོ་ན་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་མང་པོར་ རྗེས་བཟུང་གི་རྗེས་ལ་བསྙེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ཅི་སྙམ་ན་འདི་ནི་སློབ་མ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་དབང་ བསྐུར་དགོས་པའི་གནང་བ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་དང་ བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྐབས་འདིར་ཡང་སྦྱར་ན་ཤིན་ཏུ་ རུང་མོད། གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་མ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདི་ལ་བོད་རྣམས་ བསྙེན་པ་ཁ་གསོའི་ཐ་སྙད་འཇོག་སྟེ། ཐ་སྙད་དེ་ཡང་ལེགས་པར་ནི་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟ་ན་ ཡང་དེ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པས་དབང་ཆོག་གི་དཀྱུས་སུ་མ་བགྲངས་སོ། ། གཉིས་པ་གསོལ་གདབ་རྗེས་བཟུང་དངོས་ནི། སློབ་མར་འགྱུར་བ་དེས་ཞེས་སོགས་ཏེ་ འདི་ལ་མཎྜལ་འ
Chinese
并且，所有这些的十分之一的火供等是必须重要的。有些人混合其他的仪轨，说对于主尊念诵心咒四十万遍，对于坛城中心的眷属念诵名咒十万或四万遍，但是对于主尊念诵太少，会有加持小和中断的过失，而且对于眷属，在续部注释中没有提到的却加以发挥，会有过多的过失。因此，灌顶时根本的修持{需要像之前所说[的]那样完成。那是需要从先前就完成，能够加持弟子的。与其他续部相配合，修持降临智慧的咒语也只是好而已。这里说的是从生圆次第任何一个的自加持力中降临智慧，因此特别修持这个并不重要。在注释中说，对于这个念诵百千万遍等，是指降临智慧的这个，需要先前念诵心咒等百千万遍并伴随火供。不是指念诵阿惹拉的咒语百千万遍，如果是那样，应该考虑向谁供奉火供。有些人认为弟子祈请之后，上师应该首先完成基础的修持，这是不合适的，因为没有完成修持，也没有获得上师的地位就祈请也是不合适的。因此，对弟子做守护等{变成[一般]什么样也需要考虑。因此，现在说有追溯传承的特点，以及仅仅积累获得的机会等等的人们的错误行为，不能带到宗派中。那么，在其他许多坛城仪轨中，随许之后有修持，那是什么意思呢？这是为了请求允许给那些弟子灌顶，为了向本尊祈祷，而做供养和稍微念诵的修持。那个如果也用在这里也非常好，但是因为没有明确说明，所以不做也没有违背。对于这个，藏人安立补充修持的名称，但是那个名称似乎也不太好。即使那样，那也不是仪轨的支分，因此没有算在灌顶仪轨中。 第二，祈请随许真实：成为弟子的那个，等等，这里是献曼扎。
English
And, it is definitely important to have fire offerings and so on, which are one-tenth of all of these. Some people mix other rituals, saying to recite the heart mantra 400,000 times for the main deity, and to recite the name mantra 100,000 or 40,000 times for the retinue in the center of the mandala, but reciting too little for the main deity will have the fault of small blessings and interruptions, and for the retinue, elaborating on what is not mentioned in the tantra commentary will have the fault of excess. Therefore, for empowerment, the root practice {needs to be completed as previously stated [that]. That is, it needs to be completed from before, so that it can bless the disciple. It is only good to practice the mantra for descending wisdom in accordance with other tantras. Here it is said that wisdom descends from the power of self-blessing of either generation or completion stage, so it is not important to practice this specifically. The commentary says that reciting this 10 million times, etc., means that for this descending wisdom, it is necessary to have previously recited the heart mantra, etc., 10 million times with fire offerings. It does not mean reciting the mantra of Arala 10 million times, because if it were, one should consider to whom to offer the fire offering. Some people think that after the disciple prays, the master should first complete the basic practice, which is not appropriate, because it is not appropriate to pray without completing the practice and without obtaining the position of the master. Therefore, it is necessary to consider what kind of protection, etc., {becomes [generally] for the disciple. Therefore, the wrong practices of those who now say that there is a characteristic of tracing the lineage, and who only accumulate opportunities to obtain, etc., cannot be brought into the sect. So, what does it mean that there is practice after permission in many other mandala rituals? This is to request permission to empower those disciples, and to make offerings and practice a little recitation in order to pray to the deity. It would be very good to use that here as well, but since it is not clearly stated, there is no contradiction even if it is not done. For this, Tibetans establish the name of supplementary practice, but that name does not seem very good. Even so, that is not a part of the ritual, so it is not counted in the empowerment ritual. Second, the actual request for permission: That which becomes the disciple, etc., here is the mandala offering.
Tibetan
བུལ་བ། གསོལ་བ་གདབ་པ། བླ་མས་ཁས་བླང་བ། སོ་ཤིང་སྦྱིན་པས་ལྟས་ བརྟག་པ། སྲུང་བ་དགོད་པ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བྱ་ལ། དེ་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་དང་གཏོར་ མ་ཕུལ་ནས་སློབ་མ་ལ་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །རྭ་འབྲོ་སོགས་བོད་གོང་ མ་རྣམས་ནི། ཡོ་བྱད་འབྲི་བ་སོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་མཐུན་པར་མཛད་ དེ་འདིར་མ་བཤད་མོད་འགལ་བ་མེད་པར་སེམས་མོ། །རྩིས་འགོ་གཉིས་པ་ས་བཟུང་ཞིང་ ལྷག་པར་གནས་པ་ནི། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་{བཀྲམ་[དཀྲམ་]ཞེས་པ་ནས་ཉི་མ་དང་པོའི་ བྱ་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཡིན་ལ། འདི་ལ་གཉིས། གོ་རིམ་ངེས་པ་དང་། ཆོ་ག་དངོས་བཤད་ པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལ་གཞན་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ས་བརྟག་སླང་སྦྱང་བཟུང་། འཕྲེང་བ་ལ་ སོགས་པ་དཀྱིལ་ཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འདོད་ཅིང་། གོ་རིམ་ཡང་དེ་དག་མཐུན་པ་ཁོ་ནར་ སྒྲིག་དགོས་པར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སྨྲའོ། །ལག་ལེན་གྱི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཕྱོགས་ བཞིར་གསོལ་བཏབ། བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཞེས་ སོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྙན་མནན་པ་སོགས་སྤྱི་འགྲོ་དང་གོ་རིམ་ཅི་རིགས་ 3-514 པ་བསྟུན་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་འགལ་བ་མེད་དེ། རང་ལུགས་ལ་ཡང་རྗེ་ ཕྱོགས་པ་སོགས་ཐུགས་སྲས་འགས་ཀྱང་མཛད་ལ། དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང་ བཀས་གནང་སྩལ་ཞིང་། དཀྱིལ་ཆོག་ཆུང་བར་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པར་དགོངས་སོ། །འོན་ ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཡིན་ ལ། རྒྱུད་འགྲེལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། ས་བརྟག་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ ཆོ་ག་ཀུན་ལ་ས་བཟུང་བ་ཞེས་སྤྱི་མིང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་གཏེར་ གཞུགས་པ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ལ་ས་སྦྱང་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བཟུང་བའི་ནང་ཚན་དུ་ བྱེད་པའམ། ཡང་ན་དེ་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱར་བའི་ཆོ་ ག་མ་ཡིན་པས་ཆོ་ག་རྣམས་ནི་ས་བཟུང་བ་ཡིན་ལ། བརྐོ་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་ནི་སྦྱང་བའོ། །ཞེས་ བརྗོད་ཀྱང་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དོན་ལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཡང་དབང་ལེའི་མདོར་བསྡུས་གཉིས་པའི་ ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རང་གི་ལུས་དང་གནས་སྲུང་བ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་ སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་གསལ་བར་བསྟན་ལ། སྲུང་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་བདུད་སྲེག་ པ་དགོས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བསྲེག་པ་དེའི་འོ