Tibetan
ས་སྤུངས་སུ་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་ གི་དབང་ཕྱུག་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྟེང་དུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་ དྲུག་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དུས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནག་པའི་ ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཡར་ངོའི་ཐ་མར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་ དབང་བདུན་བསྐུར་བར་བྱ་ལ། དུས་དེ་ཉིད་དམ་ལོ་གཞན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། དབང་གོང་མ་ རྣམས་ཀྱང་ནག་པའི་ཉ་ལ་བསྐུར་བ་བསྔགས་ཤིང་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་ དུ་དབང་གོང་མ་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི། རང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་ སོགས་པའི་དོན་དང་ཞེས་སོགས་གསུངས་ནས། དེ་དག་ཀྱང་བཞི་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། བཞི་ པ་ནི་མན་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་པའི་བཞི་པ་ནི་རིག་ 3-509 མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གསོལ་བཏབ་ དང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་སོགས་མ་བཤད་པས་ན། དབང་རྐང་ཐུབ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ དབང་བཞིའི་ཡ་གྱལ་གྱི་བཞི་པར་བགྲོང་དུ་མི་རུང་ལ། འདིར་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཅེས་ཚིག་ དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གསོལ་བཏབ་དང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་སོགས་ཆོ་ག་རྐང་ཐུབ་འདས་ པའི་བཞི་པ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདིའི་བཞི་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པ་ ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དངོས་བསྟན་ཉིད་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་བྱེད་པར་གསུངས་པས། སློབ་མའི་ དབང་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པ་དགོས་པ་ནི་འདིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ བསྟན་ཞིང་། ཉ་དེ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་བཞི་པ་བསྐུར་པར་གྲུབ་ལ། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་བཞི་པ་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནའི་ཡིན་ན། ནག་པའི་ཉ་དེ་ཉིད་ལ་བྱིས་འཇུག་གི་དབང་ བསྐུར་དེ་ཉིད་དུ་སློབ་མ་དེས་བསྙེན་པ་ཡང་སོང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུད་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཉན་བཤད་ཟིན་པ་དང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ བ་རྣམས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ནང་དུ་གྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་པར་འགྱུར་ལ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ ཅད་ཆེས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། དེ་འདྲ་གྲུབ་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ {གཞིའི་[ག་ཞའི་]རྒྱུ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཟིན་པའམ། ཡང་ན་སྔོན་ རོལ་དུ་ཚེས་བརྒྱད་སོགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནམ། རིགས་བརྒྱའི་མཆོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོན་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་སློབ་མས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སློབ་ མ་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་ཡང་དེ་མ་གྲུབ་ན། ལོ་གཅིག་ཏུ་དབང་མི་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་བསྟན་པར་མི་ བྱ་ལ། ཕྱི་ནས་མཆོད་པ་དེ་ཡང་གྲུབ་པར་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཡོ་བྱད་མེད་ཅིང་ཡོན་ ཏན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མི་དགོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པ་དེར་སྦྱིན་ནོ། ། ནག་པའི་ཉ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་དུ་ནག་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་གཉིས་ 3-510 པ་སྟེ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ས་སྦྱངས་བཟུང་དང་། སློབ་མ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་སྟེ། སློབ་ མ་རྗེས་བཟུང་བྱ་ལ། བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་པར་རྫས་ལྔ་དང་སློབ་མ་ལྷག་གནས་རྣམས་བྱེད་ ཅིང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡང་ལྷག་གནས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དེའི་ཉིན་པར་བྱ་ལ། བཅུ་ གཉིས་པ་ལ་ཐིག་གདབ་པ་དང་། འདོད་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་དང་མ་ནུ་སྟེ་བཅུ་བཞིའི་ཚེས་ལ་ རྡུལ་ཚོན་འགྱེད་ཅིང་། ཉའི་ནུབ་མོ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། མཆོག་གི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་ཡིན་ ལ། ལས་སོ་སོ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་ནི། དཀར་པོའི་རྫོགས་པ་གསུམ་ལ་དགེ་བའི་ལས་ དང་། ནག་པོའི་རྫོགས་པ་གསུམ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ས་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱ་སྟེ། གཞན་རྣམས་སྔ་མས་རིགས་འགྲེའོ། །ཁ་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ ཁང་པ་བྱེད་ན་དེ་ལ་མི་གྲུབ་པས་རྫོགས་པ་དང་པོ་ཚེས་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཟེར་ཡང་། དེ་འདྲ་ལ་ནི་ བར་དུ་ཟླ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོད་པ་སོགས་ཡོང་བས་མ་ངེས་སོ། །ཡང་ན་བདུད་བཅོམ་པའི་ཉིན་ ཞག་སྟེ་ས་གའི་ཉ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་བྱེད་དགོས་པས། དེའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་བཅུ་པ་ ལ་ས་ལྷག་གནས་དང་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་མ་གྲུབ་ན། ཉ་ བཅུ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་བྱར་རུང་ངོ་། །ཕུར་ བུ་དང་པ་སངས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པ་ན་དབང་དང་རབ་གནས་མི་བྱ་ལ། རྒྱལ་ དང་ནག་པའི་ཉ་ལ་ཕུར་བུའི་ཞིང་། གཞུ་དང་ཉའི་ཁྱིམ་དུ་ཉི་མ་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ དང་། རབ་ཏུ་གནས་པ་བཟང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མཆོག་སྒྲུབ་པའམ་མཆོག་ གི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་ གྲུབ་ཁོ་ན་ལ་བཟུང་ན་འཁྲུལ་གཞི་འགའ་རེ་ལྡང་བས་གནས་སྐབས་འདི་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་ མཆོག་ནི་མཆོག་དང་ཕྲ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཟླས་ཕྱེ་བའི་མཆོག་སྟེ། དེ་ནི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཡིན་ལ། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ནི་ཕྲ་མོའོ། ། 3-511
Chinese
在土堆上，法界语自在的十六分轮，以及上方星宿的十六分轮显现，因为是宣说时轮经的时期。在黑月（藏历十一月）的白分（上半月）的最后一天，应在彩沙坛城中授予孩童入坛七灌顶。可以在那时，或者其他年份也可以，上面的灌顶也在黑月的初一授予为佳，此时为了智慧的积聚，给予上面的三个灌顶，即自己的肉等等，以及给予非常想要的东西等等的意义等等。说了之后，那些也包括第四灌顶，第四灌顶要用口诀来讲述。这样说之后，世间的第四灌顶是依靠明妃来授予灌顶，因此第四灌顶不是真正的，而且没有念诵祈请和持傲慢的咒语等等，因此，因为不是完整的灌顶，所以不能算作四灌顶之一的第四灌顶。而这里因为是上师的口诀，是词灌顶，而且有祈请和持傲慢等等仪轨完整的超越的第四灌顶，所以这里的第四灌顶是超越世间的第四灌顶。而且也明确说要在当天做，因此，弟子的灌顶需要超越世间的第四灌顶，这也非常清楚地显示了。而且已经确定在初一那天授予超越的第四灌顶。如果超越世间的第四灌顶只是上师的，那么在黑月的初一那天，授予孩童入坛的灌顶的同时，弟子也已经完成了修持，师徒二人也已经听闻和讲解完了全部续部，然后金刚阿阇黎的灌顶等等需要在一天之内完成，除非师徒全部都具有极大的神通，否则那样完成是不可能的，因此那是{基础的[原文如此]因而已。}如果已经建造了那样的坛城，或者提前在初八等等日子，弟子应该修持三十七瑜伽母，或者百族供养，以及供养会供轮。如果
English
On a mound of earth, the sixteen-part mandala of the speech empowerment of Dharmadhatu, and above, the sixteen-part mandala of the stars are manifested, because it is the time for teaching the Kalachakra Tantra. On the last day of the white fortnight of the dark month (Tibetan eleventh month), the seven empowerments of child initiation should be conferred in the colored sand mandala. It can be done at that time, or in another year as well. It is praised to confer the higher empowerments on the first day of the dark month as well. At this time, for the sake of the accumulation of wisdom, giving the three higher empowerments means giving one's own flesh, etc., and giving things that are greatly desired, etc. After saying this, those also include the fourth empowerment, and the fourth empowerment should be spoken of with oral instructions. After saying this, the worldly fourth empowerment is not a true fourth empowerment because it relies on a consort to confer the empowerment, and because the mantras of supplication and holding pride, etc., are not recited. Therefore, because it is not a complete empowerment, it cannot be counted as the fourth of the four empowerments. But here, because it is the guru's oral instruction, it is a word empowerment, and because there is the complete and transcendent fourth empowerment with rituals such as supplication and holding pride, etc., therefore the fourth empowerment here is only the fourth empowerment that transcends the world. And it is also clearly stated that it should be done on that very day. Therefore, it is very clearly shown by this that the disciple's empowerment needs the fourth empowerment that transcends the world. And it has been established that the transcendent fourth empowerment is conferred on that very first day. If the transcendent fourth empowerment is only for the guru, then on that very first day of the dark month, at the same time as conferring the child initiation empowerment, the disciple has also completed the practice, and the guru and disciple have also finished hearing and explaining the entire tantra, and then the Vajra Acharya's empowerments, etc., need to be completed within one day. Unless all the gurus and disciples have great miraculous powers, it is impossible to accomplish that, therefore that is {only the basis [as in the original].} If such a mandala has already been built, or in advance on the eighth day, etc., the disciple should practice the thirty-seven yoginis, or the hundred-family offering, and offer the tsok khorlo.
Chinese
如果弟子具备资具，但未成就，则一年内不给予灌顶，也不传授密续。之后，待供养成就后再给予灌顶。对于没有资具但具备功德的弟子，则不需要那样，应根据情况给予。 关于如何进行黑月（ कृष्णपक्ष，kṛṣṇapakṣa，黑分半月）的仪式，一般来说，是黑月白分的两个圆满日，即上弦初十进行净地、持戒，并如法招收弟子，即摄受弟子。十一日白天进行五种物质和弟子的安住，祈祷也应以安住为主，在那天进行。十二日画线，十三日（欲）和十四日（摩奴）撒彩粉。黑月之夜应给予灌顶，这是为了殊胜之目的。对于各自的事业和相关联的事业，白月三个圆满日进行息灾事业，黑月三个圆满日进行猛厉事业，坛城之地应特别安住，其他的按照之前的类别解释。有些人说，如果建造坛城房屋，则无法成就，所以第一个圆满日是初五，但那样的话，中间会间隔一个月左右，所以不确定。或者，需要在降魔日，即萨嘎月（ 藏历四月）的黑月给予灌顶等，因此，在那月的白分初十，应进行净地安住和摄受弟子。如果那些没有成就，则可以在十二月（ 藏历十二月）的初十，或者其他星宿时辰好的时候进行。当木星和水星进入太阳的坛城时，不应进行灌顶和开光。经中说，在吉月（ 藏历十一月）和黑月（ 藏历十二月）木星的区域，以及射手座和双鱼座太阳进入时，进行灌顶和开光是很好的。 所谓“成就殊胜”或“殊胜之义”，是指通过殊胜和共同来区分的殊胜。如果仅仅执着于大手印的成就，则会产生一些错误，因此，这种类型的殊胜是指通过殊胜和微细二者来区分的殊胜，那是八成就以上的全部成就的名称，息灾等事业则是微细的。
English
If a disciple possesses the necessary materials but has not achieved realization, initiation and tantric teachings should not be given for a year. Later, after the offerings have been accomplished, initiation should be conferred. For a disciple who lacks materials but possesses qualities, such measures are not necessary; they should be given according to the circumstances. Regarding how to perform the rituals on the dark moon (कृष्णपक्ष, kṛṣṇapakṣa, dark fortnight), generally, it involves the two completion days of the white aspect of the dark moon, i.e., on the tenth day of the waxing moon, one should purify the ground, maintain vows, and properly gather disciples, i.e., take disciples under one's care. On the eleventh day, the five substances and the remaining disciples should be arranged, and prayers should also be offered according to the arrangement, which should be done on that day. On the twelfth day, lines should be drawn, and on the thirteenth (Desire) and fourteenth (Manu) days, colored powders should be scattered. On the night of the dark moon, initiation should be given, as this is for the sake of the supreme. For individual activities and related activities, auspicious activities should be performed on the three completion days of the white moon, and fierce activities should be performed on the three completion days of the dark moon. The mandala ground should be specially established, and the others should be explained according to the previous categories. Some say that if a mandala house is built, it cannot be accomplished, so the first completion day is the fifth day, but in that case, there would be an interval of about a month in between, so it is uncertain. Alternatively, it is necessary to give initiation etc. on the day of subduing demons, i.e., on the dark moon of Saga month (Tibetan Fourth Month), therefore, on the tenth day of the white aspect of that month, the ground should be purified and the disciples should be taken under one's care. If those are not accomplished, it can be done on the tenth day of the twelfth month (Tibetan Twelfth Month), or on other auspicious astrological occasions. When Jupiter and Mercury enter the mandala of the sun, initiation and consecration should not be performed. It is said in the scriptures that it is good to perform initiation and consecration when Jupiter is in the field of the royal and dark moons (Tibetan Eleventh and Twelfth Months), and when the sun enters Sagittarius and Pisces. The so-called "accomplishment of the supreme" or "meaning of the supreme" refers to the supreme that is distinguished by the supreme and the common. If one clings only to the accomplishment of Mahamudra, some errors may arise, therefore, this type of supreme refers to the supreme that is distinguished by both the supreme and the subtle, which is the name for all accomplishments above the eight siddhis, and activities such as pacification are subtle.