Tibetan
ཕྲན་རེ་ཙམ་འཕགས་པར་བྱ་ལ། གཞན་མཆོད་པའི་ས་གཞི་དང་འཁོར་ཡུག་བཞི་ པོ་ཐམས་ཅད་ཁད་མཉམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁོར་ཡུག་བཞིའི་ཐད་དུ་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ས་ གཞི་འོབས་བྲུས་པ་ལྟར་ས་གཞི་རྐོང་མོར་ཡོད་པ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གིས་གང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ ཏེ། རླུང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ལྕགས་རི་མཐོན་ པོ་དང་། རྭ་བའི་ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་ཡུག་ལ་དངོས་སུ་ནམ་མཁའ་ས་སྟོངས་ཡིན་ཅིང་། འོན་ ཀྱང་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུའི་རྣམ་པས་ཁྱབ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་འཁོར་ཡུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དེ་སྟེང་དུ་མཐོ་དམའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་འཁོར་ཡུག་གི་གཞི་ 3-148 རྟེན་དགོས་པའི་བར་དུ་ཡོད་པར་མ་ཟད། རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་ཁ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་ཡོད་པའི་ སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ཕྱི་མ་སྐུའི་སྒོ་དྲུག་ཆ་ཡང་ཡོད་ཅིང་། དེ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་མ་སོང་ བར་དེ་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རིང་བ་ལ་ཡང་ཁོར་མོར་ཡོད་པས་དེ་ལ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་ ཡོད་དོ།། །། བཞི་པ་ནི། རྒྱན་གཞན་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྱི་དང་འདྲ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཟུར་ ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ་ནི། ཟུར་གྱི་དབུས་སམ་རྩ་བའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བར་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་ལངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཡས་གཡོན་གྱི་ངོས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་སྤར་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ ཚུལ་གྱིས་འབུར་དོད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། སྒོ་དང་སྒོ་མཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་རྩིགས་པའི་ཕྱི་རུ་ འདོད་སྣམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་དགུ་པའི་དབྱིབས་ ཅན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཤར་གྱི་ཟུར་ཐད་ཁོ་ནའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་ཐད་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་མདའ་ཡབ་དང་མཐོ་དམན་མཉམ་པ་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་ཉ་ གང་བ་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་ཐད་རང་གི་མཐོ་དམན་དེ་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་གནས་ པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་སྐབས་སུ་དེའི་ཐད་ཀྱི་སའི་འཁོར་ཡུག་མདའ་ཡབ་དང་ཤར་ བུས་བསྒྲིབས་པས། བྱང་ཤར་གྱི་ནང་ངོས་དང་། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱི་རྒྱབ་ལྟ་བུར་འབྲི་དགོས་ ཀྱང་། སྒོམ་དོན་ནི་འདིར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྟ་བབས་ནི་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་བཀལ་བ་ སྟེ། འདེགས་བྱེད་ཀྱི་ཀ་བ་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ། གདུང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ བཀལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོག་ཕུབ་ཅིང་། ཕྱིའི་འཕྱམས་སྣ་སོགས་མི་མངོན་པར་ཤིང་ལེབ་ཀྱིས་ བསྒྲིགས་པ་ཡང་བྲི་ཆ་སོགས་ཀྱི་
Chinese
略微抬高一些，其他供养的地面和四个环绕区域全部保持水平。关于这四个环绕区域，下方的金刚地基如同挖掘过的坑，地面呈凹陷状，呈现出地、水、火、风充满的状态。在风的外侧，下方的金刚地基的中央部分有金刚栅栏，高高的铁围墙。栅栏内外环绕的区域实际上是空旷的天空。然而，被绿色光芒所覆盖，这被称为天空的环绕区域。因此，金刚地基除了高度上的差异外，金刚栅栏必须作为环绕区域的基础存在，而且在栅栏的外侧也像张开的嘴一样存在，其上方还有天空的外部环绕区域，包括身体的六个门。它与此没有完全分离，而且比这稍微长一些的地方也环绕着，因此呈现出火焰燃烧的状态。 第四，其他的装饰与总体的宫殿相似。宫殿的角落装饰着各种金刚杵，无论角落的中央还是根部，各种金刚杵都以向上竖立的方式，左右两侧像贴上半个的样子突出。门和门框之间的墙壁外侧，装饰着位于如意布上的半月形九角宝珠。同样，只有东北角的地面坛城上方，与身坛城的箭杆高度相同的天空中，有满月。西南角的上方，在与其自身高度相同的天空中，有太阳。在绘制坛城时，由于箭杆和箭羽遮挡了其正上方的地面环绕区域，因此必须绘制成类似东北角的内侧和真理之外的背面。然而，禅修的意义如这里所说。马匹的落脚点位于门房的上方。在与四个支撑柱相同的方式竖立的柱子上，横梁环绕着。其上覆盖着屋顶，外面的飞檐等不明显地用木板组装，也是绘画等的原因。
English
Slightly elevate a little, and keep all the other offering grounds and the four surrounding areas level. Regarding these four surrounding areas, the lower Vajra base is like a dug-out pit, with the ground being concave, presenting the state of being filled with earth, water, fire, and wind. On the outside of the wind, the central part of the lower Vajra base has a Vajra fence, a tall iron fence. The surrounding area inside and outside the fence is actually empty sky. However, it is covered by green light, which is called the surrounding area of the sky. Therefore, apart from the difference in height, the Vajra base must have the Vajra fence as the basis of the surrounding area, and it also exists like an open mouth outside the fence, above which there is also the outer surrounding area of the sky, including the six doors of the body. It is not completely separated from this, and it is also surrounded by a slightly longer place than this, so it appears as a burning flame. Fourth, the other decorations are similar to the overall palace. The corners of the palace are decorated with various Vajras, whether it is the center of the corner or the root, various Vajras are protruding in an upright manner, with the left and right sides appearing like half-pasted. On the outside of the wall between the door and the door frame, it is decorated with a crescent-shaped nine-pointed jewel located on the wish-fulfilling cloth. Similarly, only above the ground mandala in the northeast corner, in the sky with the same height as the arrow shaft of the body mandala, there is a full moon. Above the southwest corner, in the sky with the same height as itself, there is the sun. When drawing the mandala, since the arrow shaft and arrow feathers obscure the surrounding area of the ground directly above it, it must be drawn like the inner side of the northeast corner and the back outside of the truth. However, the meaning of meditation is as said here. The horse's landing point is located above the gatehouse. On the pillars erected in the same way as the four supporting pillars, the beams surround. It is covered with a roof on top of it, and the outer eaves etc. are inconspicuously assembled with wooden boards, which is also the reason for painting etc.
Tibetan
དོན་ལ་གདུང་གི་དཔངས་སུ་ཀ་བ་རྩི། སྒོ་གདོང་ཕྱོགས་ལ་ སྒོ་གཡབས་ཆ་གསུམ་དུ་བཏང་བའི་མཚམས་གཉིས་སུ་རྒྱན་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་ཤིང་། དེའི་ སྟེང་ནས་སྒོ་མཁྱུད་སྒོ་འགྲམ་གྱི་མཚམས་སུ་འཕྲེད་གདུང་རེ་ཡང་བཏང་། ཐོག་ཕུབས་པ་ 3-149 དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་ཕྱོགས་སུ་སྒོའི་བཞི་ཆ་བོར་བ་གཡས་གཡོན་དུ་རྩིག་པའི་ཐད་དང་། དབུས་ ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་འཕྲེང་གདུང་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཀ་བ་བཙུགས། ཀ་བ་ལས་ཅུང་ཟད་ ཕྱིར་འཕགས་པར་མྱོས་སྲུང་བཏང་། ཡང་གདུང་རིང་བར་གྱི་འཕྲེད་གདུང་། ཐོག་འབུབས་ ལུགས་སོགས་གོང་བཞིན་བྱས་པ་ལ་བརྩེགས་མ་གཉིས་པའི་ཁང་པ་བྱ་ཞིང་། གསུམ་པ་ལ་ ཡང་གཞན་དེས་རིགས་འགྲེ་ཞིང་། སྟེང་དུ་ཧར་མི་རྟ་རྒྱབ་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱའོ། །སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་ བརྩེགས་མ་དང་པོའི་ཟུར་ཀ་བཞིའི་ལོགས་ལ་ཀ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བརྐོས་ པའི་གླང་སེང་བརྩེགས་མ་དང་། བརྩེགས་མ་བར་མ་དང་གོང་མ་ལ་ཤཱ་ལ་བྷཉྩི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ ཀ་རྒྱན་དུ་བྱེད་པའི་ཤཱ་ལ་བྷཉྩི་ཀ་ནི་ཁ་ཅིག་མིའམ་ཅིའི་བུ་མོ། ཁ་ཅིག་ནི་ཅེ་སྤྱང་གསོད་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་རྟེན་བྱེད་ཐུར་མ། ཞེས་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་ཡང་། ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་དུ་ བྱེད་པ་རྣམས་དོན་ལ་མ་ནོར་ཞིང་། མིའམ་ཅི་སོགས་ཕོའམ་ཀ་བ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་འདྲ་བ་ སོགས་འདོད་པ་ནི་འཁྲུལ་ཏེ། དོན་ནི་སྔོན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བའི་སྐབས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཞག་མང་པོར་རྩེ་བ་ན། རིན་པོ་ཆེ་ལས་བཅོས་པའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཐོག་ འདེགས་བྱེད་ལ། ཀ་བའི་ཚབ་མ་མིའམ་ཅི་མོ་དངོས་ཀྱིས་བྱེད་པ་དག་བྱུང་བའི་བཀོད་ པ། ཕྱིས་འཁྲེགས་ཤིང་བཟང་པོའམ། རྡོ་ལ་ཀ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཕྱི་དབྱིབས་བཟོ་རྩེད་ལྷ་མོའི་ རྣམ་པ། ཞུའི་ངོས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གདུང་འདེགས་ཚུལ་བྱེད་པ་བརྐོས་པའི་ཀ་བའི་ ཁྱད་པར་དེའི་མིང་ལ་ཤཱ་ལ་བྷཉྩི་ཀ་ཟེར་རོ། །རྣམ་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་བརྐོས་པ་ཡིན་ གྱི། སེམས་ཅན་དངོས་མིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་རྟ་བབས་ཀྱི་བརྩེགས་མ་འོག་མའི་འཁོར་ ལོའི་གཡས་སུ་རི་དྭགས་ཕོ་དང་གཡོན་དུ་མོ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་གཡས་གཡོན་གྱི་མིའམ་ ཅི་ཕོ་མོ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། རྔ་བོ་ཆེའི་གཡས་ཀྱི་དབྱུག་ པ་ནི། དབྱུ་གུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཅན་ཡིན། གཡོན་གྱི་ཐོ་བ་ཡང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སོགས་ཀྱི་ 3-150 སྤྲོས་པ་མི་དགོས། དབྱུ་གུའི་རྩེ་མོ་ལ་ཏོག་གྲུ་བཞི་ཡོད་པའམ། ཡང་ན་སྤྱི་དང་མཐུན
Chinese
实际上，柱子立在栋梁的高度上。门面方向的门檐分成三部分，在两段之间竖立装饰柱。在那之上，在门框和门边的交界处也设置横梁。在屋顶覆盖之后，在外面，门的四分之一处，左右与墙壁对齐。中间的左右两侧，在两根横梁上竖立柱子。柱子稍微向外突出，设置避雷设施。还有长梁之间的横梁。屋顶建造方式等同于上述，建造两层楼的房屋。第三层也与其他类似，顶部做成哈尔米马背的形状。门房上面第一层四个角柱的侧面，以柱饰的形式雕刻着珍贵材料制成的象狮堆叠。中间和顶层则称为夏拉巴尼奇卡，作为柱饰。关于夏拉巴尼奇卡，有些人说是人或非人的女儿，有些人说是猎杀豺狼者，有些人说是支撑用的柱子等等，说法不一。但将之视为天女形象的说法是正确的。认为人或非人等是男性或柱子形状的说法是错误的。实际上，以前转轮王出现的时候，在游乐园里玩耍多日，用珍宝制成的宫殿的屋顶支撑物上，由人或非人女性代替柱子的情况出现。后来用坚硬的好木头或石头做柱子，外形是模仿嬉戏的天女的姿态，在身体的表面，雕刻着双手支撑栋梁的样子，这种柱子的特殊名称叫做夏拉巴尼奇卡。其形态是雕刻的天女形象，而不是真正的生物。同样，佛像台座的下层法轮的右边是雄鹿，左边是雌鹿，菩提树左右的人或非人男女也是珍宝制成的雕像。大鼓右边的鼓槌是带有珍宝顶端的木棍。左边的锤子也刻有金刚杵等，无需赘述。木棍的顶端有四方形的顶饰，或者与整体相协调。
English
In reality, the pillars are erected at the height of the beams. The door eaves facing the doorway are divided into three parts, with decorative pillars erected between the two sections. Above that, crossbeams are also installed at the junction of the door frame and the door edges. After the roof is covered, on the outside, at the quarter points of the door, the left and right sides are aligned with the walls. On the left and right sides of the center, pillars are erected on top of two crossbeams. The pillars protrude slightly outwards, and lightning protection is installed. There are also crossbeams between the long beams. The roofing method, etc., is the same as above, and a two-story house is built. The third story is also similar to the others, and the top is made into the shape of a Harmi horse's back. On the sides of the four corner pillars of the first story above the gatehouse, elephant-lion stacks carved from precious materials are used as pillar decorations. The middle and top stories are called Shalabhanjika, which are used as pillar decorations. Regarding Shalabhanjika, some say it is the daughter of a human or non-human being, some say it is a jackal hunter, some say it is a supporting pillar, and so on, with various opinions. However, the view that it is a celestial maiden is correct. The view that humans or non-humans are male or pillar-shaped is incorrect. In reality, when a Chakravartin king appeared in the past, he played in the pleasure garden for many days, and in the roof supports of the palace made of jewels, there were cases where human or non-human women replaced the pillars. Later, when hard, good wood or stone is used to make pillars, the outer shape imitates the posture of a playful celestial maiden, and on the surface of the body, the appearance of supporting the beams with both hands is carved. The special name for this type of pillar is called Shalabhanjika. Its form is a carved image of a celestial maiden, not a real sentient being. Similarly, on the lower wheel of the Buddha's throne, there is a male deer on the right and a female deer on the left, and the human or non-human male and female figures on the left and right of the Bodhi tree are also statues made of jewels. The drumstick on the right side of the large drum is a wooden stick with a jewel top. The hammer on the left is also marked with a vajra, etc., which does not need to be elaborated. The top of the wooden stick has a square ornament, or it is in harmony with the whole.