Chinese
哦！在绘画方面，从梵线终点到醉护上端需要测量。在那之外，地界的宽度是门宽的一半。水、火、风三界各是一个门宽。天界也是半个门宽。实际上，中央有一个小部分是金刚墙。为了表示墙内的天空，内部有一个小部分，为了表示外部的天空，外部也有一个小部分的天空范围。光芒的范围是：从下方金刚地基的下方中央向左右延伸。从地基边缘向上燃烧，从天空范围的上方穿过。燃烧所有的墙帐，向外部远方延伸。因此，在绘画方面，门宽或半个门宽等，根据适当的情况而定。但对于观修对象来说，需要延伸到远方，但没有确定的尺寸。范围的确定也主要是根据绘画来内外结合。对于观修来说，虽然可以是确定的，但也显示出不一定是绝对的。因为需要容纳坟场的用具和成就者、生灵的集合。而且，帐篷和宫殿也不一定需要非常靠近。三重坛城的墙内，三个坛城各自的小部分都很矮。在这些坛城内，身坛城是自身门宽的一半，语坛城是自身门宽的三分之一，意坛城是自身门宽的三分之二宽度的天衣。各自内部，直到内坛城的金刚座之间被称为“象征地”，有些人称之为“抛弃处”，但因为没有“抛弃”这个词，所以不好。在绘画方面，从内部的克罗玛希尔沙（kramaśīrṣa）所在之处开始，语坛城和意坛城是台阶的宽度，因此在天衣的外侧是门宽的一个四分之一。每个方向的中央三分之一处，需要直接凸起大约半个门宽，这是为了需要建造楼梯、建造下马柱、进入绕行等道路的缘故，以及门房向外凸起。
English
O! In painting, it is necessary to measure from the end point of the Brahmā line to the upper part of the drunken protector. Beyond that, the width of the earth circle is half a door width. The water, fire, and wind circles are each one door width. The sky circle is also half a door width. Actually, in the center, a small part is the vajra fence. To represent the sky inside the fence, there is a small part inside, and to represent the sky outside, there is also a small part of the sky range outside. The range of light rays is: extending from the center below the vajra ground base to the left and right. Burning upwards from the edge of the ground base, passing over the sky range. Burning all the wall tents, extending far to the outside. Therefore, in painting, the door width or half a door width, etc., are determined according to the appropriate situation. But for the object of meditation, it is necessary to extend far away, but there is no definite size. The determination of the range is also mainly based on painting to combine the inner and outer. For meditation, although it can be definite, it also shows that it is not necessarily absolute. Because it is necessary to accommodate the implements of the charnel ground and the assembly of accomplished beings and spirits. Moreover, it is not necessary for the tent and palace to be very close. Inside the walls of the three mandalas, the small parts of each of the three mandalas are short. Within these mandalas, the body mandala is half of its own door width, the speech mandala is one-third of its own door width, and the mind mandala is the width of two-thirds of its own door width. Inside each, the space between the inner mandala's vajra seat is called the "symbolic place," and some call it the "abandoned place," but because there is no word "abandoned," it is not good. In painting, starting from the location of the inner kramaśīrṣa, the speech mandala and the mind mandala are the width of the platform, so on the outside of the celestial garment, it is one and one-quarter door widths. In the central one-third of each direction, it is necessary to directly protrude about half a door width, which is for the reason of needing to build stairs, build horse-landing pillars, enter circumambulation routes, and for the gatehouse to protrude outwards.
Tibetan
་དང་མཐུན་པར་མཛེས་ 3-144 པའི་ཆེད་དུའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བྱ་བ་གཞན་དེ་དག་མི་དགོས་ཀྱང་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ དོན་དུ་གློ་འབུར་ཅུང་ཟད་བྱའོ།། །། གསུམ་པ་དཔངས་ཚད་ནི། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔངས་ཚད་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་ པ་མེད་ཀྱང་བཟོ་ཉེས་སྤངས་པའི་ཚད་ལེགས་པོ་གཅིག་ལ་སྲོག་ཤིང་མ་བཅོལ་ན་ཧ་ཅང་ ཐལ་བར་འགྱུར་བས། རེ་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པའི་བཞེད་པ་ ནི། སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་རྩིག་པའི་ནང་གི་རྒྱ་སྒོ་ཚད་བརྒྱད། དེའི་ཕྱེད་དཔངས་སུ་བྱ་ན། དེ་ཡང་ ཐོག་འོག་ཁོ་ན་ལ་མི་བརྩི་བར་རྒྱ་ཕུབས་བྱེད་ན་ཐོག་གི་མཐིལ་ལམ། མི་བྱེད་ན་ཀྲ་མ་ཤིཪྵའི་ རྩེའི་བར་དུ་བརྩིའོ། །འོ་ན་རྒྱ་ཚད་ནང་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། དཔངས་ཐོག་འོག་ལ་རྩིབ་དང་། དཔངས་ཐོག་རྩེ་ལ་རྩི་ན་རྒྱ་ཡང་ཕྱི་མཐའ་ལ་བྱེད་དགོས་སམ་སྙམ་པ་དང་། རྒྱ་ཕུབས་བྱེད་ པ་དང་མི་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་མདའ་ཡབ་མན་ཆད་ལ་མཐོ་དམའ་བྱས་ན་རྩིག་པའི་དཔངས་ ལ་མཐོ་དམའ་ངེས་མེད་དུ་འགྱུར་སྙམ་ན། བཟོ་ཉེས་འགོག་པའི་སླད་དུ་དགོས་པའི་དབང་ གིས་དཔངས་ཀྱི་ངེས་པ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། གཅིག་ཏུ་དཔངས་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་འདི་ གཅིག་པུ་གོ་བས་འདིའམ་འདི་འདྲ་བའི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ ན་རྩིག་པའི་དཔངས་ལ་སྒོ་ཚད་གསུམ། ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད་ཐོག་མཐིལ་ཀྲ་མ་ཤིཪྵ་སྦྲགས་པ་ལ་ སྒོ་ཚད་གཅིག་སྟེ་བཞིར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་རྩིག་པའི་དཔངས་ལ་སྒོ་ཚད་གཉིས་དང་ཆ་ གསུམ། ཕ་གུ་ལ་བཞི་ཆ་གཅིག དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་ས་ལ་སྒོ་ཕྱེད། རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ལ་སྒོ་ཕྱེད། ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ལོགས་སུ་མི་བརྩི་སྟེ། མདའ་ཡབ་ནི་རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་དཔངས་ལ་གཏོགས་ པ་དང་། ཤར་བུ་ཡང་ཐོག་སའི་ཐད་དང་། དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་དཔངས་ལ་མཐུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་གཉིས་ལའང་རང་རང་གི་སྒོ་ཚད་གཞལ་བས་ཁྱད་པར་མེད་ལ། སྐུའི་ རྩིག་པའི་ནང་དུ་དཔངས་ཆུང་ནི་སྒོ་ཁང་དང་མཐོ་དམའ་མེད། ལྷ་སྣམ་ས་སྟེགས་ཀྱི་ཚུལ་ 3-145 དུ་འོག་གཞིའི་སྟེང་དུ་བརྩིགས་པ་ཡིན་ཅིང་། དཔངས་སུ་སྒོའི་བཅུ་གཉིས་ཆའམ་བརྒྱད་ཆ་ ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚོན་ས་ནི་མཐིལ་ལ་བབས་པའི་གཞི་དཔངས་ཆུང་དང་ཐད་མཉམ་ ཡིན། རྒྱ་ཕུབས་བྱེད་དམ་མི་བྱེད་རུང་འདྲ་སྟེ། ལྷ་སྣམ་གྱི་ནང་མཐའ་ལ་ཀ་བ་བཙུགས་ནས་ ཕྱིའི་གསེར་གདུང་དང་ཐད་མཉམ་པར་འཕྱམས་བཏང་བའི་སྟེང་ནས་ཐོག་འབུབས་པ་ཡིན་ ལ། དེ་ཡང་ལྷ་སྣམ་ནོན་པའི་འཁོར་ཕིབས་གཡབས་སྐོར་དུ
Chinese
为了与……相符而美丽。 3-144 对于大乐轮来说，不需要其他的那些做法，但为了梯子的缘故，稍微做一些凸起。 第三，高度的尺度。一般来说，坛城的高度并没有绝对的规定，但如果不依靠一个避免了制作错误的良好尺度，就会变得非常过分。暂时以一切胜者的主宰，全知多波巴的观点来说，佛像坛城墙壁内部的宽度是八个门的高度，将其一半作为高度。而且，这也不仅仅是计算上下两层，如果做屋檐的话，就计算到顶层的底部，不做的话，就计算到克拉玛希尔沙的顶部。那么，在内部做宽度尺寸的时候，高度是以上下层为基准计算，还是以顶层为基准计算呢？如果高度以顶层为基准计算，那么宽度也必须以外边缘为基准吗？还有，做不做屋檐的区别，如果从箭杆以下的高度进行调整，那么墙壁的高度就会变得没有定准吗？为了防止制作错误，因为需要的缘故才确定高度的，但并非绝对地确定高度。仅仅理解这一点，就能消除所有这些或类似的疑问。因此，墙壁的高度是三个门的高度，加上帕古、半网、顶层底部和克拉玛希尔沙的总和，算作一个门的高度，总共四个门的高度也可以。或者，墙壁的高度是两个门的高度和三分之一，帕古占四分之一，半网的地方占半个门的高度，屋檐的上下各占半个门的高度，夏布和箭杆不单独计算，因为箭杆属于屋檐的高度，夏布也与顶层的位置和半网的高度相连。同样的，内外两个坛城也各自测量自己的门的高度，没有区别。佛像墙壁内部的高度小，与门房没有高低之分，而是像神幡地台一样， 3-145 建造在下层地基之上，高度大约是门的十二分之一或八分之一。然后，标记的位置与落在底部的地基小高度对齐。做不做屋檐都可以，在神幡的内边缘立柱子，与外部的金柱对齐，在横梁上建造顶层，而且，也是为了压住神幡的环绕飞檐。
English
In order to be beautiful in accordance with... 3-144 For the great bliss wheel, those other actions are not necessary, but for the sake of the ladder, make some slight protrusions. Third, the measure of height. In general, there is no absolute rule for the height of the mandala, but if one does not rely on a good measure that avoids making mistakes, it will become too excessive. For the time being, according to the view of the all-knowing Dolpopa, the master of all victors, the width of the inner wall of the Buddha image mandala is eight door heights, and half of that should be taken as the height. Moreover, this is not just calculating the upper and lower layers alone, but if an eave is made, it is calculated to the bottom of the top layer, and if it is not made, it is calculated to the top of the Kramashirsha. Then, when making the width measurement inside, is the height calculated based on the upper and lower layers, or is it calculated based on the top layer? If the height is calculated based on the top layer, then must the width also be based on the outer edge? Also, the difference between making and not making an eave, if the height is adjusted from below the arrow shaft, then will the height of the wall become indefinite? In order to prevent making mistakes, the height is determined because of necessity, but it is not absolutely determined. Just understanding this one point will eliminate all these or similar doubts. Therefore, the height of the wall is three door heights, plus the sum of Pagu, half-net, top layer bottom, and Kramashirsha, which is counted as one door height, for a total of four door heights. Or, the height of the wall is two door heights and one-third, Pagu accounts for one-quarter, the half-net area accounts for half a door height, and the upper and lower parts of the eave each account for half a door height. Sharbu and the arrow shaft are not calculated separately, because the arrow shaft belongs to the height of the eave, and Sharbu is also connected to the position of the top layer and the height of the half-net. Similarly, the inner and outer mandalas also each measure their own door heights, with no difference. The height inside the Buddha image wall is small, and there is no difference in height with the gatehouse, but it is like a deity banner platform, 3-145 built on top of the lower foundation, and the height is about one-twelfth or one-eighth of the door. Then, the marked position is aligned with the small height of the foundation that falls to the bottom. It is the same whether or not to make an eave. Columns are erected on the inner edge of the deity banner, aligned with the outer gold pillars, and the top layer is built on the beams, and also to press down on the surrounding eaves of the deity banner.