Tibetan
་བྱེད་ཅིང་། རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་རྣམ་ པར་བྱེད་ནའང་། ལྷ་སྣམ་གྱི་ཐད་དུ་མཐོ་ས་ཡོང་བའི་རྒྱ་ཕུབས་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་བྱས་ན། ཆུ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་། ནང་དུའང་མཛེས་པར་མངོན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལག་ལེན་པ་ཕལ་ ཆེར་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་ལ་གཞོལ་པ་བྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གནས་མ་ གཏོགས། གཞན་རྣམས་ཐོག་བཅལ་བསྒྲིགས་ཉིད་བྱས་ན། རྒྱ་གར་ལུགས་དང་མཐུན་ཅིང་ དགོས་དོན་འགྲུབ་ཕྱིན་ཆད་ཚེགས་ཆུང་བས་ལེགས་སོ་སྙམ་པ་ནི་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། ། མཚོན་སའི་ཐང་ཐོག་མེད་པས་མཐོངས་ཀ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གར་བུ་ གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་སྟེགས་དེ་ནི་རྒྱ་ཚད་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་ལ་དཔངས་སུ་སྐུ་དཀྱིལ་ གྱི་སྒོ་ཚད་བཞི་པ་བྱས་པས་སྐུའི་མདའ་ཡབ་ཀྱི་རྩེའམ། རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་ཐོག་མཐིལ་དང་མཐོ་ དམན་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསུང་དཀྱིལ་སྔར་བཞིན་ཕུབ། དཔངས་ནི་གསུང་ དཀྱིལ་རང་གི་སྒོ་ཚད་བཞི་ཡིན་ཀྱང་། སྐུའི་སྒོ་ཚད་གཉིས་ཡིན་པས་དཔག་ཚད་འབུམ་ ཕྲག་གཅིག་གི་དག་པ་སྦྱོར་ལ། གསུང་དཀྱིལ་གྱི་མཚོན་སའི་དབུས་སུ། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ གཞི་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་མདའ་ཡབ་ཀྱི་རྩེ་དང་དཔངས་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་དཀྱིལ་ བརྩིགས་ཏེ་དཔངས་ནི། ཐུགས་དཀྱིལ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ཚད་བཞི་ཡིན་ཀྱང་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་གཅིག་ ཡིན་པས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་མཚོན་པའོ། །གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་མཚོན་ སའི་དབུས་སུ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ས་སྟེགས་དཔངས་སུ་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ 3-146 ཐོག་དཔངས་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཀ་བ་བཞི་བཞི་བཙུགས་པ་མཚམས་ བཞིར་གདུང་སོགས་དྲས་ཀྱི་ཁ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་གདུང་ལྗང་ཁུ་བཀོད་ པ་ཡིན་པ་ལ་སྒོམ་དོན་གྱི་སྐབས་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། བློས་སློང་གི་བཀོད་ པ་ཆུང་ངུ་བཞེངས་པ་སོགས་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང་དཀའ་གནས་མེད་ཀྱང་། བཀོད་པའི་ ཁང་བཟངས་གཞོང་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ནང་མི་ཐེག་པས་ཟུར་བཞིར་གདུང་སྣེ་འགལ་བའི་རྩིག་ པ་བརྟན་པོ་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་ཙམ་རེ་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ནང་ ཐུགས་དཀྱིལ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཆེན་གཉིས་པའི་ཐད་བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ བསྐོར་བ། དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ཚད་ལ་བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་ས་ སྟེགས་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་དཔངས་ཚད་ངེས་པ་མ་ག
Chinese
这样做，即使做成伞盖的形状，如果在拉萨布料（lha snam）的上方做成高起的半伞盖形状，水就会流到外面，里面也会显得美观。然而，大多数修行者似乎都倾向于内外兼顾。虽然如此，除了主要的位置之外，其他的都做成叠层结构，这样既符合印度风格，又能达到目的，而且省力，我认为这样比较好，这是我个人的想法。 没有标示处的地面就像一个空地，在它的中央，是方形的珍宝装饰的金刚座，它的尺寸如前所述，高度是身坛城的四道门的高度，与身坛城箭杆的顶端或伞盖的底部高度相同。在它的上面，如前一样安放语坛城，高度是语坛城本身的四道门的高度，也就是身坛城的两道门的高度，相当于十万俱胝由旬。在语坛城的标示处中央，是心坛城的地基，与语坛城箭杆的顶端高度相同。在它的上面建造心坛城，高度是心坛城本身的四道门的高度，也就是身坛城的一道门的高度，相当于五十万俱胝由旬。其他的和前面一样。在心坛城的标示处中央，是安乐轮的地基，金刚座的高度与心坛城的顶部高度相同。在它的上面，四个方向各竖立四根柱子，就像四个角落用梁等木材连接起来一样。这些柱子的上方是绿色的梁，如果是观修，则认为是由一颗宝石构成。建造小的随想结构等，这样就足够了，没有困难。但是，如果建造殿堂，这样就无法容纳内部人员，所以在四个角上，必须要有梁端交错的坚固墙壁，左右各有一个小部分。然后，在心坛城本身的二分之一大的地方，完全被善逝增量所环绕。中央有一个比心坛城的门高一点的四方形台座，但是没有确定它的高度。
English
In doing so, even if it is made in the shape of an umbrella, if it is made in the shape of a raised half-umbrella above the Lhasa cloth (lha snam), the water will flow outside, and the inside will also appear beautiful. However, most practitioners seem to prefer to focus on both inside and outside. Even so, except for the main position, the others should be made into a layered structure, which is in line with the Indian style, can achieve the purpose, and is less laborious. I think this is better, this is my personal opinion. Since there is no marked ground, it is like an open space. In the center of it is a square jewel-decorated vajra seat, the size of which is as mentioned above, and the height is four times the height of the door of the body mandala, which is the same as the top of the arrow shaft of the body mandala or the bottom of the umbrella. On top of it, place the speech mandala as before, the height of which is four times the height of the door of the speech mandala itself, which is twice the height of the door of the body mandala, equivalent to one hundred thousand kotis of yojanas. In the center of the marking place of the speech mandala, is the foundation of the mind mandala, which is the same height as the top of the arrow shaft of the speech mandala. Build the mind mandala on top of it, the height of which is four times the height of the door of the mind mandala itself, which is one time the height of the door of the body mandala, equivalent to fifty thousand kotis of yojanas. The rest is the same as before. In the center of the marking place of the mind mandala, is the foundation of the great bliss wheel, the height of the vajra seat is the same as the top height of the mind mandala. On top of it, four pillars are erected in each of the four directions, just like the four corners are connected with beams and other wood. Above these pillars are green beams, which are considered to be made of one jewel in the case of meditation. Building small imaginary structures, etc., is enough, and there is no difficulty. However, if you build a temple, it will not be able to accommodate the internal personnel, so at the four corners, there must be strong walls with staggered beam ends, with a small part on the left and right. Then, in the place that is two-thirds the size of the mind mandala itself, it is completely surrounded by the Sugata increment. In the center is a square platform that is slightly higher than the door of the mind mandala, but its height is not determined.
Tibetan
སུངས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོའི་ བཞི་ཆ་ཙམ་བྱས་ན་ལེགས་པས། རྒྱ་དཔངས་དེ་འདྲ་བའི་ཕྱི་མཐའ་ལ་རེག་པར་བཙུགས་ པའི་ངོས་བཞི་ལ་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་དང་། ཟུར་བཞི་ལ་རེ་རེ་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདུང་ ནག་པོའམ་སྔོན་པོ་བཀལ། དེ་དང་གདུང་ལྗང་ཁུའི་སྟེང་ནས་འཕྱམས་བཏང་སྟེ་ཐོག་ཕུབ། ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་ནི་གདུང་ལྗང་ཁུའི་ཕྱི་འདི་ལའང་དགོས་པར་མངོན་ཏེ། ཕྱོགས་ ཐམས་ཅད་དུ་འཕྱོང་གཡབས་གྲུ་བཞིར་བསྐོར་བ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད། བདེ་གཤེགས་འཕར་ མའི་ཐོག་དཔངས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་ཚད་གཉིས་ཏེ། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་ ལྔའི་དག་པར་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན། གཙོ་བོའི་གནས་ལ་བསྐོར་བའི་ཀ་བ་བཅུ་གཉིས་པོའི་སྟེང་དུ་ཀ་ ཐོག་ཀ་བཞག་གི་ཀ་ཐུང་བཅུ་གཉིས་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་གདུང་དང་བྲེ་འདེགས་སོགས་བཏང་ སྟེ། དབུས་རྒྱ་ཕིབས་ཧར་མིའི་རྣམ་པར་བྱས་ཤིང་། བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་ཐོག་མཐིལ་ ནས། གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་ཐོག་རྒྱ་ཕུབས་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ དཔངས་ལ་བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་ཐོག་དཔངས་ཉིད་དང་མཉམ་སྟེ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ 3-147 ཉེར་ལྔའི་དག་པ་ཅན་{ཡིན་}ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་ཐོགས་དཔངས་ལ་སྟོང་ ཕྲག་ཉེར་ལྔ། བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ལའང་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་ལྔ། ཐུགས་དཀྱིལ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ ལྔ་བཅུ། གསུང་དཀྱིལ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག སྐུ་དཀྱིལ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཏེ་འབུམ་ ཕྲག་བཞི་ཡིན་པས་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་རྩ་ཐིག་ཚུན་ཆོད་རྒྱ་དཔངས་མཉམ་པའོ། །འདོད་སྣམ་གྱི་ རིགས་གསུམ་ནི་རང་རང་གི་རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བརྩེགས་པ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔངས་ལ་ལོགས་པར་མི་འདྲེན་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔངས་ནི་སྒོའི་བཞི་ ཆའམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་དེ་མི་འགལ་ཡང་བཞི་ཆར་བྱའོ། །འདོད་སྣམ་ ཚུན་ཆོད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཞི་དང་། ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ས་གཞི་ལ་མཐོ་དམན་གྱི་གསལ་ ཁ་གསུངས་པ་མེད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ནང་མ་མཐོ་བར་བྱེད་ན་ལེགས་པས་སྒོ་ཚད་གཅིག་གི་ བཞི་ཆ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ་ལ། གསལ་ཁ་མེད་པས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ ཆོག་གོ །དེའི་ཕྱི་རོལ་སའི་འཁོར་ཡུག་གི་བར་གྱི་རེ་ཁ་ནི་མཆོད་པའི་གཞི་ཉིད་ལ་གཏོགས་ ཏེ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་མཐའི་རེ་ཁ་དེ་རང་རང་གི་འཁོར་ཡུག་ནང་མ་ལ་གཏོགས་པ་ ཡིན་པས། ད་ལྟ་གཅད་ཀྱི་རེ་ཁ་འབྲི་བའི་གནས་སུ་སོ་སོའི་རྭ་བ་རྣམས་སྟེང་དུ་སོ་སོའི་གཞི་ ལས་ཆ་
Chinese
如果缩减，做成心间门高的四分之一左右比较好。像那样宽高的外围，接触四面而竖立的四面各有两根柱子，四个角各有一根，总共十二根柱子上架设黑色或蓝色的栋梁。在那上面和绿色栋梁上铺设椽子，盖上屋顶。东西柱头和箭杆似乎也需要在这绿色栋梁的外面。就像在各个方向都有四方形的垂檐一样。善逝增上的屋顶高度是心间门高度的两倍，要精确地测量两万五千由旬。围绕主尊之地的十二根柱子上，再立起柱上柱的十二根短柱，其上架设栋梁和托梁等，中央做成哈尔米（harmya，宫殿，高楼）的形状。从善逝增上的屋顶底部，到主尊之地的屋顶顶端金刚宝顶的顶端之间的高度，与善逝增上的屋顶高度相同，也是精确的两万五千由旬{是}。这样的话，主尊之地的屋顶高度是两万五千，善逝增上也是两万五千，心间是五万，语间是十万，身间是二十万，总共四十万，因此身间的基线直到顶端都是宽高相等的。三种欲幡都是堆砌在各自墙壁外侧的根部方向，所以不把它们算作坛城的高度，但它们自身的高度，有的是门的四分之一或一半，这两种做法不矛盾，但要做成四分之一。直到欲幡为止，殿堂的地基和外面的供养地基，虽然没有明确说明高低，但稍微让里面的高一点比较好，所以要做成门高度的四分之一等适当的尺寸。因为没有明确说明，所以不做成一种形式也可以。其外围土地的界线属于供养地基本身。其他各部分的边缘线也属于各自的内围。因此，现在在绘制界线的地方，各自的围墙要比各自的地基高出部分
English
If reducing, it is better to make it about a quarter of the height of the heart-center door. Like that width and height, the outer perimeter touches the four sides, and each of the four sides has two pillars, and each of the four corners has one, for a total of twelve pillars on which to erect black or blue beams. On top of that and the green beams, lay rafters and build a roof. The east and west pillars and arrow shafts also seem to be needed on the outside of this green beam. It is like having square eaves all around in all directions. The height of the Sugata Enhancement roof is twice the height of the heart-center door, and it should be precisely measured at twenty-five thousand yojanas. On top of the twelve pillars surrounding the main deity's place, erect twelve short pillars on top of the pillars, and on top of that, erect beams and corbels, etc., and make the center in the shape of a harmya (palace, high building). From the bottom of the Sugata Enhancement roof to the top of the main deity's place, the top of the vajra jewel crest, the height is the same as the height of the Sugata Enhancement roof, which is also precisely twenty-five thousand yojanas {is}. In this way, the height of the main deity's place is twenty-five thousand, the Sugata Enhancement is also twenty-five thousand, the heart-center is fifty thousand, the speech-center is one hundred thousand, and the body-center is two hundred thousand, for a total of four hundred thousand, so the body-center's baseline up to the top is equal in width and height. The three kinds of desire banners are all piled up on the outside of their respective walls in the direction of the base, so they are not counted as the height of the mandala, but their own height is either a quarter or half of the door, and these two methods do not contradict each other, but it should be made a quarter. Up to the desire banners, the foundation of the palace and the outer offering foundation, although there is no clear statement of height, it is better to make the inside slightly higher, so it should be made a quarter of the door height, etc., as appropriate. Because there is no clear statement, it is okay not to make it in one form. The boundary line of the surrounding land belongs to the offering foundation itself. The edge lines of the other parts also belong to their respective inner perimeters. Therefore, now in the place where the boundary line is drawn, the respective walls should be higher than their respective foundations by a part.