Tibetan
སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་། མགོ་འཕྲེང་ནི་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ཏེ། རླུང་བཅུ་རྣམ་པར་དག་ པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཁམས་ལྔ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཅུས་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱེ་བ། སྟོབས་བརྒྱ་ སྟེ་དེས་བདུད་རིགས་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་བཅུ་ལ་རེ་རེ་བཞིན་ལས་རླུང་བཅུའི་བྱེད་པ་ འཇུག་པ་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས་བཅོམ་པ་དང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་ནི་ཤའི་ར་རི་བྲལ་ཞིང་རུས་ པ་སྲ་བ་ལྟར། སྐྱོན་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་སྨོན་ལམ་ གྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་། གླང་ལྤགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ནོ། །དེ་རྣམས་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དྲུག་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣ་རྒྱན་གཉིས་ཕྱག་གདུབ་ གཉིས། ཞབས་གདུབ་གཉིས། མགུལ་སྐེད་གཉིས་སོ་སོ་དང་། ནོར་བུ་ཐལ་བ་གཉིས་སོ་སོ་ དང་། ཟླ་ཕྱེད་དང་དར་དཔྱངས་སོ་སོར་བགྲངས་པས་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ མཚན་རྣམས་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་དམར་ཆ་མཚོན་པའི་ཀྵཿཡིག་དང་། ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕྱོགས་མཚོན་པའི་རྣམ་བཅད་དང་། དྲག་པོ་མེ་མཚོན་པའི་རཾ་ཡིག་གོ །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ མཚན་རྣམས་དཀར་ཆ་མཚོན་པའི་ཧ་ཡིག་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཀླད་སྐོར་དང་ཞི་བ་ཆུ་མཚོན་ པའི་བ་ཡིག་རྣམས་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་རྣམས་བསམ་པ་ཐབས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ས་ 3-101 བོན་རྣམས་ཐུང་ངུ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧོཿཡིག་སྦྱར་ལ། ཐབས་རྣམས་བསམ་པ་ཤེས་རབ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར། ས་བོན་རིང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧོཿཕྲཻཾ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཐམས་ ཅད་ལ་བཛྲ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་ལ་ཚངས་མགོ་ལ་མེད་པ་ནི། ཙ་ཏུར་བེ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་ པ་ཉིད་བཛྲ་གྱི་དོད་དེ། རིག་བྱེད་བཞིའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །གླང་ལྤགས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་ ཀྵཿཡིག་བཅུ་གཉིས་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་དང་། ཧ་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ གཡོན་གྱི་ས་བོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་པས་ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་ཕྱག་གཞན་རྣམས་ ཀྱི་ཆ་ཤས་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཕྱག་མཚན་གླང་ལྤགས་ལ་ཕྱག་མཚན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ ཤས་ཚང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དང་། ལས་རླུང་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་མཚོན་ཅིང་ ཧ་ཀྵ་རེ་རེ་བཞིན་དབྱངས་རིང་ཐུང་དྲུག་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ནི། འགྱུར་མེད་ཀྱི་ ཐིག་ལེ་དྲུག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་ཐབས་ཤེས་ དབྱེར་མེད་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དངོས་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལོག་འདྲེན་ བཅོམ་པ་དང་། དོན་དམ་པར་ཡེ་ཤེས་དེས་སྒྲིབ་པ་གསུམ་པོ་ཆར་གཏོགས་དང་བཅས་པའི་ བགེགས་བཅོམ་པ་ནི་གླང་ལྤགས་ཀྱིས་མཚོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ པ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ཚན་གྱི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་དོན་ གྱི་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཀླུ་རྒྱལ་བའི་ས་བོན་ཧུཾ་ཐུང་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ ཡིག་རིང་པོར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་རུས་རྒྱན་ཡིན་ལ། ཀླུ་རྣམས་ནི་སྦྲུལ་གདུག་ པའི་གཟུགས་ཁ་དོག་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པོ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་ ལུས་རྣམས་ཅུང་ཟད་དཀྲིས་ཤིང་མགོ་རྣམས་གདེངས་ཀ་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་ལྟ་བའོ། །ཞལ་ཕྱག་ལ་ 3-102 སོགས་པའི་དག་པ་གཞན་རྣམས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དང་འདྲ་ལ། འདིར་ས་བོན་ ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཡིན་གྱི། སྐབས་འདིར་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ ཡིན་ནོ།། །། བཞི་པ་ནི། ༀ་ཧཱུྃ་ཀྲོ་དྷ་ཨིནྡྲོ་ཧཾ། ཞེས་སོགས་ཏེ། ང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ ཡང་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་ལ་བཀའ་སྦྱིན་པ་པོའོ། །ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ ཉིད་དེ་འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཁོ་ནའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཡིན་པས་འཁོར་རྣམས་མ་སྤྲོས་པའི་སྔོན་དུ་ བྱེད་པ་ཉིད་བཟང་ངོ་།། །། ལྔ་པ་འཁོར་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ལ། འཁོར་ཚོགས་མཁའ་ནང་ནས་སྤྲོ་ན། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཡུམ་ ཅན་དུ་དགོས་ཀྱང་། འདིར་ཐུགས་ཀ་ཁོ་ན་ནས་སྤྲོ་བར་གསུངས་པས་གཙོ་བོ་ཡང་ཡབ་རྐྱང་ ཡིན་པར་ཞོར་ལ་རྟོགས་སོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྡེ་ཚན་ནས་འབྱུང་པོའི་སྡེ་ཚན་གྱི་བར་དུ་རིམ་ པ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོ་བ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་ པའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་བརྩེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེའི་གོང་བུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ སྟེ། འདིའི་དོན་ལ་ལྔ་བརྩེགས་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་དང་། ཧ་ཧ་ཡ་ཡ་སོགས་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་ ཞེས་པ་དང་། ཧ་ཧ་ཡི་ཡི་སོགས་སྒོམ་པར་འདོད་པ་དང་། བརྩེགས་མའི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ནས་ ལྷ་གཉིས་ཚན་གཉིས་ཚན་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ན། རིམ་པས་ཟད་ནས་བཅུ་ཅར་སྤྲོས་ཟིན་པ་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་པར་སོང་བར་འདོད་པ་མང་མོད་ཀྱང
Chinese
行为是方便的波罗蜜多。 头饰是降伏四魔之力的波罗蜜多，十种风完全清净的十力，以五蕴方便智慧的十种差别一一分开，成为百力。它能摧毁魔类不清净的蕴界十种，各自使业风十种的作用进入的百种现象。头盖骨的头饰，就像肉已分离，骨头坚硬一样，清净过患的愿望之果不会改变，所以是愿望的波罗蜜多。牛皮是智慧的波罗蜜多。 它们以处所的差别，使十六手印、十六空性完全清净。即两个耳环、两个手镯、两个脚镯、颈部和腰部各两个，以及宝珠灰烬各两个，半月和飘带分别计算，总数为十六。 对于手印，右边的手印代表红色部分的ཀྵཿ（藏文，梵文天城体ksha，梵文罗马拟音ksha，地），代表智慧方面的断相，以及代表猛烈火的རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）。左边的手印是代表白色部分的ཧ་（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，空），代表方便的头盖骨和代表寂静水的བ་（藏文，梵文天城体va，梵文罗马拟音va，水）字等集合。因为智慧代表思维方便，所以种子字短小，并加上方便的字母ཧོཿ（藏文，梵文天城体hoh，梵文罗马拟音hoh，惊叹）。因为方便代表思维智慧，所以种子字长，并加上智慧的字母ཧོཿཕྲཻཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ phrāṃ，梵文罗马拟音hum phram，吽 啪）。其他一切都以金刚杵（བཛྲ་，梵文 वज्र，vajra，金刚）为先，但梵天头上没有，因为ཙ་ཏུར་བེ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文चतुर्वेद स्वभाव，caturveda svabhāva，四吠陀自性）本身就是金刚杵的替代，意为四吠陀的自性。 牛皮的种子字有十二个ཀྵཿ（藏文，梵文天城体ksha，梵文罗马拟音ksha，地）字，是右边十二手印的种子字；十二个ཧ་（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，空）字，是左边十二种子字的手印，所以最后两个手是其他手的组成部分所生。手印牛皮上，所有其他手印的组成部分都齐全。也就是代表十二时节的风，以及业风大转移十二种止息的十二智慧地，以方便和智慧分开来表示。ཧ་（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，空）和ཀྵཿ（藏文，梵文天城体ksha，梵文罗马拟音ksha，地）各自以六长六短的元音分开，即以方便和智慧分开的六个不变明点，是智慧。
English
Action is the paramita of skillful means. The head garland is the paramita of the power to subdue the four maras. The ten powers of the ten winds, completely purified, are individually divided by the ten distinctions of the five elements of skillful means and wisdom, becoming a hundred powers. It can destroy the hundred phenomena of the impure aggregates and realms of the demon class, each causing the action of the ten karmic winds to enter. The crown of dry skulls, like flesh separated and bones hardened, the fruit of pure aspirations will not change, so it is the paramita of aspiration. The bull hide is the paramita of wisdom. These, by the distinction of location, make the sixteen mudras and sixteen emptinesses completely pure. That is, two earrings, two bracelets, two anklets, two each for the neck and waist, and two each for the jewel ashes, half-moon and streamers counted separately, making a total of sixteen. For the hand implements, the right hand implements are the letter ཀྵཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari ksha, Sanskrit Romanization ksha, Earth) representing the red part, the severed aspect representing the wisdom aspect, and the letter རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari ram, Sanskrit Romanization ram, Fire) representing fierce fire. The left hand implements are the letter ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari ha, Sanskrit Romanization ha, Space) representing the white part, the skull representing skillful means, and the letter བ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari va, Sanskrit Romanization va, Water) representing peaceful water, etc., are assembled. Because wisdom represents the thought of skillful means, the seed syllables are short, and the letter ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari hoh, Sanskrit Romanization hoh, Amazement) of skillful means is added. Because skillful means represents the thought of wisdom, the seed syllables are long, and the letter ཧོཿཕྲཻཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari hūṃ phrāṃ, Sanskrit Romanization hum phram, Hum phram) of wisdom is added. Everything else is preceded by the vajra (བཛྲ་, Sanskrit वज्र, vajra, Diamond Scepter), but it is not on Brahma's head, because ཙ་ཏུར་བེ་ཏ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ (Tibetan, Sanskrit चतुर्वेद स्वभाव, caturveda svabhāva, Four Vedas Nature) itself is the substitute for the vajra, meaning the nature of the four Vedas. The seed syllable of the bull hide has twelve letters ཀྵཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari ksha, Sanskrit Romanization ksha, Earth), which are the seed syllables of the twelve right hand implements; twelve letters ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari ha, Sanskrit Romanization ha, Space), which are the hand implements of the twelve left seed syllables, so the last two hands are born from the components of the other hands. On the hand implement bull hide, all the components of all the other hand implements are complete. That is, it represents the twelve winds of the seasons, and the twelve wisdom grounds of the cessation of the great transformation of the karmic winds, divided by skillful means and wisdom. ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari ha, Sanskrit Romanization ha, Space) and ཀྵཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari ksha, Sanskrit Romanization ksha, Earth) are each divided by six long and six short vowels, that is, the six unchanging bindus divided by skillful means and wisdom, which is wisdom.
Chinese
因此，真谛方便智慧无别，如普光等十二地合一之智慧，乃是智慧波罗蜜多的真实体现。世俗谛中，大忿怒尊摧伏魔王及邪灵；真谛中，此智慧摧伏包括雨障在内的三种障碍，以象皮为象征。同样，以十龙装饰，也应理解为十波罗蜜多等十类法得到清净的意义之智慧。此处，龙王之种子字为 ཧུཾ་ཐུང་ （藏文，梵文天城体，hum thung， 吽通），殊胜之种子字为 ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体，hūṃ， 吽）长音。如此，六印为骨饰，诸龙与蛇之凶猛形象、颜色显现相符。六印上，蛇身略微缠绕，头则昂起向外看。面容、手等其他清净之处，与吉祥时轮金刚相同，此处以具种子字之真言加持，并非于此处从种子字生起。 第四是：ༀ་ཧཱུྃ་ཀྲོ་དྷ་ཨིནྡྲོ་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，om hūṃ krodha indro haṃ， 嗡 吽 忿怒 因陀罗 吽）等等。意为我即是一切忿怒尊之主，亦是赐予其他智慧忿怒尊命令者。此乃执持我慢，此唯是主尊之我慢，故于未开展眷属前行之甚佳。 第五，开展眷属众。若眷属众从空中开展，则需金刚力母，然此处说从心间开展，故亦可顺带了知主尊亦是单身父尊。其中，从忿怒尊部到生部之间有六个次第，首先开展十忿怒尊：应观想自身安住于金刚力之我慢中，于心间有ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་（藏文，梵文天城体，ha ya ra va la，哈 亚 惹 瓦 拉）重叠之自性字团。对此，有认为观想五重叠为一，有说观想ཧ་ཧ་ཡ་ཡ་（藏文，梵文天城体，ha ha ya ya，哈 哈 亚 亚）等重叠，有认为观想ཧ་ཧ་ཡི་ཡི་（藏文，梵文天城体，ha ha yi yi，哈 哈 依 依）等，也有认为从重叠之字中生起两两成对之本尊后，次第耗尽而十尊全部开展完毕时，太阳坛城已空无一物，此类说法甚多。
English
Thus, the wisdom of the indivisibility of the ultimate truth and skillful means, the union of the twelve bhumis such as Samantaprabha, is the actual perfection of wisdom. In the relative truth, the Great Wrathful One subdues the king of obstacles and evil spirits; in the ultimate truth, this wisdom subdues the three obscurations, including the rain of obstacles, symbolized by the elephant skin. Similarly, the adornment with the ten nagas should also be understood as the wisdom of the meaning of purifying the ten categories of dharmas, such as the ten perfections. Here, the seed syllable of the Naga King is ཧུཾ་ཐུང་ (Tibetan, Devanagari, hum thung, HUM THUNG), and the seed syllable of victory is ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, HUM) long vowel. Thus, the six seals are bone ornaments, and the nagas are in accordance with the manifestation of the fierce forms and colors of snakes. On the six seals, the bodies of the snakes are slightly coiled, and their heads are raised and looking outwards. The face, hands, and other pure aspects are similar to the glorious Kalachakra, and here they are blessed by mantras with seed syllables, but they are not generated from seed syllables in this context. Fourth is: ༀ་ཧཱུྃ་ཀྲོ་དྷ་ཨིནྡྲོ་ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, om hūṃ krodha indro haṃ, OM HUM KRODHA INDRO HAM) and so on. It means that I am the lord of all wrathful ones, and also the one who gives commands to other wisdom wrathful ones. This is holding pride, and this is the pride of the main deity alone, so it is best to do it before the retinue is manifested. Fifth, manifesting the retinue assembly. If the retinue assembly is manifested from the sky, then Vajra Shakti needs to be present, but here it is said that it is manifested from the heart, so it can also be understood that the main deity is also a single father deity. Among them, there are six stages from the wrathful deity group to the elemental group. First, manifesting the ten wrathful ones: one should meditate on the syllable cluster of the nature of ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, ha ya ra va la, HA YA RA VA LA) stacked in the heart, residing in the pride of Vajra Shakti. Regarding this, some think of meditating on five stacks as one, some say to meditate on stacks such as ཧ་ཧ་ཡ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, ha ha ya ya, HA HA YA YA), some think of meditating on ཧ་ཧ་ཡི་ཡི་ (Tibetan, Devanagari, ha ha yi yi, HA HA YI YI), and some think that after generating pairs of deities from the stacked syllables, when all ten deities have been manifested in sequence, the solar mandala has become empty, but there are many such opinions.