Tibetan
། དབྱངས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཨ་ཡིག་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་དཔེ་གཞན་དུ་བཛྲ་སྭཱ་ར་ཨེ་ཀ་ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་གཅིག་པུ་སྟེ་རྩ་བ་མི་འགྱུར་བའི་དབྱངས་ཨ་ཐུང་ཁོ་ ན་ལ། ཏྲི་སྭཱ་ར་ཞེས་དབྱངས་གསུམ་སྟེ་ཚེག་དྲག་དང་ཀླད་སྐོར་བསྣན་པ་དང་། མ་བསྣན་ པའི་ངེས་པས་གཅིག་ལས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ གཅིག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྣང་བའི་བརྡ་སྟེ། ཚངས་སྐུད་ལ་མདུད་པ་གསུམ་ཡོད་པའི་ངེས་ པས་ས་བོན་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣ་རྒྱན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་དང་། མགུལ་རྒྱན་ སྐེ་རགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་དང་། གདུ་བུ་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་དང་། ནོར་བུ་དང་ ཐལ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་དང་། ཟླ་ཕྱེད་དར་དཔྱངས་དང་ཚངས་སྐུད་རྣམས་ལ་ཕྱག་ རྒྱ་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དག་པའོ། །དེ་ཡང་ནོར་བུ་དང་ཐལ་བ་སྦྱིན་པ། རྣ་རྒྱན་ བཟོད་པ། གདུབ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས། མགུལ་སྐེད་བརྩོན་འགྲུས། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བསམ་ གཏན། དར་དཔྱངས་ཤེས་རབ་བོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་བཞི་ནི། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ས་བོན་ ཀྵཿཡིག་མ་རུངས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སྲིན་པའི་ས་བོན་དང་། ལྟེ་འོག་ནས་སྐུལ་བྱེད་ཀྱི་ གཏུམ་མོ་སྦར་བར་བྱེད་པ་མཚོན་ནོ། །བདུད་རིགས་བརྒྱའི་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་ལ་ས་བོན་ ཧཾ་ཀྵཿནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་བདུད་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་མཚོན་ ལ། སྐབས་གཞན་དུ་མགོ་འཕྲེང་གི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཕྲེང་སྔགས་གཅིག་པར་ གསུངས་པའང་ཡོད་ཅིང་། འདིར་ཡང་སུམ་ཅུ་དང་བདུན་ཅུ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དང་པོར་སྡེ་ པ་དྲུག་གི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་དབྱེ་གཞི་རྩ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཧ་སྡེ་ 3-100 བསྣན་ཏེ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ལ་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་བདུན་ཅུ་ནི་ནང་སེལ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ ཏེ། བདུན་ཅུ་དང་སུམ་ཅུ་བསྡོམས་པའི་གསལ་བྱེད་བརྒྱ་ཐམས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མགོ་ འཕྲེང་ངོ་། །དབུ་རྒྱན་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་ས་བོན་ནི། ཧ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་རྩ་ བའི་དབྱངས་ལྔ་ཞུགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ འོག་གི་གླང་ལྤགས་བསྣན་པས་འདིར་བཞི་དང་། གོང་གི་དྲུག་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ལས་དྲུག་ནི་བཤད་ཟིན། སྟག་ལྤགས་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཏེ་དངོས་པོར་ འཛིན་པ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དོན་
Chinese
所有音调的根本是阿字。另外，在汉藏的其他范本中，如“班杂萨瓦拉诶嘎”，意为：金刚之音唯一，即根本不变之音短阿，称为三音，即加上一点、重音和头饰，以及不加的确定，从一分为三。这实际上是不变的真如智慧显现为金刚三身的象征。如同梵绳有三个结的确定，是三个种子字。这样，两个耳环合为一个，颈饰和腰带合为一个，四个手镯合为一个，宝珠和灰烬合为一个，半月形垂饰和梵绳等称为六印，即六度清净。其中，宝珠和灰烬是布施，耳环是忍辱，手镯是戒律，颈腰是精进，供养品是禅定，垂饰是智慧。另外，剩余的四个手印是：虎皮的种子字 ཀྵཿ （藏文，梵文天城体Ksha，梵文罗马拟音kṣa，摧毁不净），为了摧毁不净，是罗刹的种子字，象征着从脐下燃烧起激发拙火。百种魔族头颅的鬘上，种子字 ཧཾ་ཀྵཿ （藏文，梵文天城体Ham Ksha，梵文罗马拟音haṃ kṣa，大乐和摧毁），是空性双运，象征着摧毁一切魔。其他时候也说头鬘的咒语和空行母的鬘咒相同，这里也说三十和七十，首先将六部的明点三十个作为分类的基础根本，其上加上哈部，分为三十五，再以长短分为七十，是内部分类的形式，七十和三十相加，是圆满一百个明点的自性头鬘。五骷髅冠的种子字是，ཧ་ （藏文，梵文天城体Ha，梵文罗马拟音ha，哈）字是大乐的自性，融入五个根本音，象征五蕴清净的智慧。这样在三个的基础上加上下面的牛皮，这里是四个，加上上面的六个，即十度清净的十印，其中六个已经讲完。虎皮是显现的慢，即通过舍弃对实有的执着，巧妙地利益众生。
English
The root of all tones is the letter A. Furthermore, in other Sino-Tibetan texts, such as "Vajra Svara Eka," it means: the single Vajra tone, which is the immutable root tone, the short A, is called Tri Svara, meaning three tones, which are one divided into three by the certainty of adding a dot, a drag, and a head ornament, as well as not adding them. This is actually a symbol of the unchanging true wisdom appearing as the three Vajra bodies. Just as the Brahman cord has three knots, they are the three seed syllables. Thus, combining two earrings into one, a necklace and belt into one, four bracelets into one, a jewel and ashes into one, and the crescent-shaped pendant and Brahman cord are called the six seals, which are the purification of the six perfections. Among them, the jewel and ashes are generosity, the earrings are patience, the bracelets are discipline, the neck and waist are diligence, the offerings are meditation, and the pendant is wisdom. Furthermore, the remaining four mudras are: the seed syllable of the tiger skin ཀྵཿ (Tibetan, Devanagari Ksha, Romanized Sanskrit kṣa, Destroying the impure), in order to destroy the impure, it is the seed syllable of the Rakshasa, symbolizing the burning and stimulating of inner heat from below the navel. On the garland of the heads of a hundred kinds of demons, the seed syllables ཧཾ་ཀྵཿ (Tibetan, Devanagari Ham Ksha, Romanized Sanskrit haṃ kṣa, Great Bliss and Destroying), is the union of emptiness, symbolizing the destruction of all demons. At other times, it is also said that the mantra of the head garland and the garland mantra of the Dakinis are the same, and here it is also said thirty and seventy. First, the thirty clarifying points of the six classes are placed as the basis of classification, and on top of that, the Ha class is added, divided into thirty-five, and then divided into seventy by length, which is the form of internal classification. Adding seventy and thirty together is the head garland of the nature of completing one hundred clarifying points. The seed syllable of the five skull crowns is, the letter ཧ་ (Tibetan, Devanagari Ha, Romanized Sanskrit ha, Ha) is the nature of great bliss, integrated into the five root vowels, symbolizing the wisdom of the purification of the five aggregates. Thus, adding the oxhide below on the basis of the three, here are four, plus the six above, which are the ten seals of the purification of the ten perfections, of which six have already been explained. The tiger skin is the manifest pride, that is, skillfully benefiting beings by abandoning attachment to reality.