Tibetan
་ཁྲོད་སོགས་ཆུ་བོ་སཱི་ཏའི་ལྷོ་ཕྱོགས་འདིར་མི་ཡུལ་གྱི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ མ་བྱོན་ཏེ་དབང་མདོར་བསྟན་སོགས་ཆ་ཤས་ཉེ་ཚེ་ཙམ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འཕགས་པའི་ ཡུལ་དུ་ཇི་ཙམ་དར་ཞིང་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བོད་ཡུལ་འདིར་བྱོན་པ་མ་ཡིན་མོད། འོན་ ཀྱང་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་འདིར་ཡང་ཡོད་པ་ལས། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ དུམ་བུ་ངེས་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དབང་མདོར་བསྟན་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་པ་འཕྲེང་ འཛིན་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་ཚིགས་བཅད་སྟོང་སུམ་ཅུ་ལྷག་བཅས་དང་། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ 3-14 རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་འབྱར་བ་ཡིན་ལ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་ གསུང་ལྟ་འདོད་མདོར་བསྟན་དང་། པདྨ་དཀར་པོའི་གསུང་དོན་དམ་བསྙེན་པ་དང་། གཞན་ ཡང་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བ་སོགས་གཞུང་ཕྲན་ཅི་རིགས་དེ་དག་ཀྱང་། རྒྱུད་ ཀྱི་མཚན་མ་འབྱར་མོད། དོན་གྱིས་རྒྱུད་དུ་ནི་གཏོགས་སོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་ཆེན་ དྲི་མེད་འོད་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་དངོས་སུ་ཡོད་པ་དང་། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ འགྲེལ་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་དང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་འགྲེལ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་ པ་གཉིས་ནི། ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚད་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པ་རེར་བཤད་ཀྱང་། རྒྱ་བོད་གཉིས་ སུ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི། སྟོད་ཀྱི་ཆ་ནས་ཉུང་ཟད་རེ་ཡིན་མོད། འདི་གཉིས་རེ་ རེས་ཀྱང་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་ཆ་ནས་རྒྱུད་དོན་རྫོགས་པར་འགྲེལ་བ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞི་ ལམ་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་ཆ་ཚང་རྫོགས་པ་རེ་བསྟན་ནོ། །དེ་དག་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིགས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་ སྦས་པས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་དང་།} སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་ ཀྱིས་གོ་བཀག་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱར་ཡང་དོན་གྱིས་རྒྱུད་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་གོང་དུ་བྱུང་བ་ནི་བཀའ་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་བྱུང་བ་ནི་ དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་སུ་འཇོག་དགོས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ ཀྱང་སྟོན་པ་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱའི་ཕྱིས་སུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དགོངས་འགྲེལ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་ན། འདི་ ནི་ཚིག་དང་དོན་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་
Chinese
在其中的悉达河的南边，为了人间的众生，没有降临，除了《灌顶显说》等少部分。在圣地（印度）有多兴盛，那些都没有来到藏地。然而，主要的部分在这里也有。那些是什么呢？根本续的片段，意义确定为一方的《灌顶显说》，以及《略续》第五品，包括《鬘持合集》的三十多个偈颂，还有《略续后部》3-14，这些是广为人知的带有续部名称的。妙吉祥称所说的《观欲显说》，白莲所说的《真实近修》，以及其他三种瑜伽的精要阐明等各种小论典，虽然没有续部的名称，但实际上属于续部。时轮的伟大注释《无垢光》，十二万颂完整地实际存在，以及《胜乐金刚》的注释，金刚心所著，还有《胜乐轮》的注释，金刚手所著，这两者虽然说是完整的分量各有六千颂，但为了汉藏两地的利益而运用，从上部来说只有少许，但这二者各自从意义的精要部分来说，是完整解释续部意义的，各自都阐述了密咒的基础、道、果的次第完整。这些以及金刚手所著的《胜乐轮》修法，还有种姓具足者遍入所著的《金刚亥母》修法等，也是续部的解释，}被“修法”这个词所遮盖，虽然带有续部的名称，但实际上与续部相同。对此，有些人认为，就佛陀的教法而言，如来涅槃之前出现的为佛语（经），之后出现的应被视为释经论典，因此《时轮略续》也是在导师（佛陀）之后六百年出现的，所以仅仅是释经。如果这样认为，那么这从词和义两方面来说，都出自根本续本身。
English
Among them, south of the Sita River, for the sake of sentient beings in the human realm, they did not come, except for a small part such as the "Empowerment Exposition." However much it flourished in the sacred land (India), not all of those came to Tibet. However, the main parts are also here. What are those? The fragment of the root tantra, the meaning determined as one side, the "Empowerment Exposition," and the fifth chapter of the "Abridged Tantra," including more than thirty verses of the "Garland Holder Collection," and the "Later Part of the Abridged Tantra" 3-14, these are widely known with the name of tantra attached. The "Manifestation of Desire Exposition" spoken by Manjushri Kirti, the "True Retreat" spoken by White Lotus, and other various minor treatises such as the clarification of the essence of the three yogas, although they do not have the name of tantra attached, but in essence belong to the tantra. The great commentary on the Kalachakra, the "Stainless Light," the twelve thousand shlokas are actually completely present, and the commentary on Hevajra, written by Vajrahṛdaya, and the commentary on Chakrasamvara, written by Vajrapani, these two, although it is said that the complete amount is six thousand shlokas each, but for the benefit of both China and Tibet, the usage is only a little from the upper part, but each of these two, from the essential part of the meaning, completely explains the meaning of the tantra, each of them explains the complete sequence of the basis, path, and result of the secret mantra. These and the Chakrasamvara sadhana written by Vajrapani, and the Vajravarahi sadhana written by Kulika Khabbinga, etc., are also explanations of the tantra,} obscured by the term "sadhana," although they have the name of tantra attached, but in essence are the same as the tantra. Some people think that, in terms of the Buddha's teachings, what appeared before the Tathagata's parinirvana is the Buddha's word (sutra), and what appeared after that should be regarded as explanatory treatises, therefore the "Abridged Kalachakra Tantra" also appeared six hundred years after the teacher (Buddha), so it is only an explanatory treatise. If you think so, then this, in terms of both word and meaning, comes from the root tantra itself.