Chinese
而承认，以对他人的观点、学识、行为和心态的憎恨谩骂来虚度一生，是很不贤明且舍弃了圣者行为的，这是很清楚的。 然而，认为胜者的教法也好，那些变成外道者也和它一样好，怎么能这样想呢？如来是根据所化对象而行事业的，因此对于那些信仰邪道且没有解脱机会的人，不会直接显示正确的道路，而是以其他方式和方法仅仅显示世间道。 例如，转轮圣王给予地上所有众生奖赏和无尽的食物，但狗和猪等需要珍宝和天物的衣服吗？需要大象等乘具和百味食物吗？不需要，而是用残羹剩饭和低劣的物品来满足它们，自己也不会亲自用手喂给它们。同样，如来利益一切众生时，对于具有三种菩提资格的人，就安置于相应的果位；对于具有天界资格的人，就指示世间道；如果没有这些资格，那么在恶趣中，也会将微小的安乐和痛苦转变为小，或者不增加痛苦的方法也会出现。因此，外道等所说的常断之边见理论，对于非常愚昧的人来说，是新产生智慧入门的原因，因此也能产生暂时的微小安乐，当智慧非常成熟时，也有进入正确道路和行为的机会。所以，这是胜者事业的行持，因为没有解脱道的资格，所以胜者也没有为他们指示解脱道，也不会以断除一切过失、圆满一切功德、名为佛陀之身在世间显现的形象，直接对他们说法，而是加持天、仙人、苦行者和论理家等，或者
English
And acknowledging, to spend one's entire life with hatred and slander towards others' views, knowledge, behavior, and mentality is very unwise and clearly abandoning the conduct of the holy ones. However, how can one think that the teachings of the Victorious One are good, and that those who have become outsiders are also as good as them? The activities of the Tathagata are engaged according to what needs to be tamed, so for those who are inclined to wrong paths and have no chance of liberation, they will not directly show the correct path, but will only show the worldly path in other ways and methods. For example, when a Chakravartin King bestows rewards and endless varieties of food to all beings on earth, what use do dogs and pigs have for jewels and divine garments? What use do they have for vehicles such as elephants and food with a hundred flavors? Instead, they are satisfied with leftovers and inferior items, and one does not personally feed them with one's own hands. Similarly, when the Tathagata benefits all beings, those who have the potential for the three types of enlightenment are placed in their respective positions; those who have the potential for higher realms are shown the worldly path; and if they do not have that potential, then even in the lower realms, there will be ways to transform small pleasures and sufferings into smaller ones, or to prevent the increase of suffering. Therefore, the theories of eternalism and nihilism taught by non-Buddhists and others are the cause for the new arising of the entrance of wisdom for very ignorant people, and thus can also generate temporary small happiness, and when wisdom becomes very mature, there is also the opportunity to enter the correct path and conduct. Therefore, this is the engagement of the Victorious One's activities, and because there is no potential for the path of liberation, the Victorious One has not shown them the path of liberation, nor does he directly speak to them in the form of a body that has abandoned all faults, perfected all qualities, and is known in the world as the Buddha, but rather blesses gods, sages, ascetics, and logicians, or...
Chinese
化现为天神等形象来教导。 如是，续部中也说：吠陀经中这些秘密，梵天也只是向瑜伽士们略微提及。由于时代的原因，有智慧的人衰退，顽固的人们在这里也教导杀害众生。人们为了天界的利益而拼命投入其中，最终会带来地狱蔓延的恶果。用煤炭和牛奶的混合物清洗，在这里也永远不会变成月亮的颜色。如是，吠陀等一些典籍，虽然有一些隐藏的意义没有错谬，但对于没有福分的人来说，隐藏得太过分了。更不用说直接揭示词义，从而清晰地揭示解脱之道了。就像没有展示错误的道路一样，没有福分的人们并不了解。那些对这些典籍深信不疑的追随者们，都陷入了颠倒之中。因此，《内经》中说：连同分支的吠陀，连同记忆的典籍，以及逻辑成立的结论，在世间。诗学大师们，如广大的火等所著的论典，也不是智慧。智慧是指内在的、不变的智慧，这在世间是由能仁们所善说的。如是所说，实际上只有佛陀的教法才是指示解脱之道的，没有其他的解脱方法。 虽然也说有三乘道，但声闻乘和缘觉乘，并不是涅槃之道和圆满的果，实际上只是展示了道路的部分片段，获得了部分解脱的果，最终必须趋入大乘，因此不能自立。因为需要的原因而说了三乘，但二者都包含在大乘道中，因此并不是截然不同的三个阶段。大乘中也有不能完整地产生趋向究竟果的波罗蜜多乘，以及完整地趋向究竟果的密咒乘二者。波罗蜜多道的道路和果的各个方面都包含在密咒乘中，金刚乘
English
appearing in forms such as deities to teach. Thus, it is also said in the tantras: These secrets from the end of the Vedas, even Brahma only slightly mentions to the yogis. Due to the times, the wise decline, and the stubborn ones here also teach the killing of beings. People strive to enter into it for the sake of heavenly realms, which will ultimately bring the evil result of the spread of hell. Washing with a mixture of coal and milk will never turn into the color of the moon here. Thus, some scriptures such as the Vedas, although some hidden meanings are not mistaken, are too hidden for those without merit. Not to mention directly revealing the meaning of the words, thereby clearly revealing the path of liberation. Just as the wrong path is not shown, those without merit do not understand. Those followers who deeply believe in these scriptures have fallen into inversion. Therefore, it is said in the Inner Scripture: The Vedas with branches, the scriptures with memory, and the conclusions established by logic, in the world. The treatises written by masters of poetics, such as the vast fire, etc., are also not wisdom. Wisdom refers to the inner, unchanging wisdom, which is well spoken by the Munis in this world. As it is said, in reality, only the teachings of the Buddha are the path to liberation, and there is no other method of liberation. Although it is also said that there are three vehicles, the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle are not the path to Nirvana and the complete fruit. In reality, they only show a partial fragment of the path and obtain a partial fruit of liberation. Ultimately, one must enter the Mahayana, so they cannot stand on their own. Because of the need, three vehicles are spoken of, but both are included in the Mahayana path, so there are not three completely different stages. Within the Mahayana, there is also the Paramita Vehicle, which does not fully produce the path to the ultimate fruit, and the Mantra Vehicle, which fully leads to the ultimate fruit. All aspects of the path and fruit of the Paramita Vehicle are contained in the Mantra Vehicle, the Vajra Vehicle.
Tibetan
ག་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་ནི་དེ་ལ་མེད་པའི་ ལྷག་པོ་ཡིན་ཅིང་། དོད་ཐུབ་ཀྱང་བཞག་ཏུ་མེད་པས་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་ ཚུལ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ནང་ ནས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེར་གྱུར་པ། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ལས། ཤེས་རབ་རྒྱུད་ནི་ཤར་ནས་སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ རིག་པ་ཉིད་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ལས་སོ། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་རྣལ་འབྱོར་ རྒྱུད་གསུངས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ཁོངས་ནས། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་ ནི་མཚོན་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། ། དེ་ལ་བྱ་སྤྱོད་རྟོག་པ་གསུམ་ནི་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ ཕྱིར། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡོན་ཞལ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲིན་ལས་ཡིན་པས་དེས་གསུངས་ པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པའི་ལམ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཡས་ཞལ་དམར་པོས་ཀྱང་མཚོན་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ མཐར་ཐུག་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། གཡས་ཞལ་གསུང་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་ སུ་རིག་པ་དང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་རྒྱུད་རྣམས་ནི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོང་དུ་སྦས་པའི་ཟ་མ་ཏོག་བསྐྱེད་རིམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོར་ སྟོན་པའི་ཕྱིར། རྒྱབ་ཞལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་དང་དགྱེས་རྡོར་ལ་ སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་རྣམས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཟ་མ་ཏོག་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ ལམ་ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་ཅན་དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་ པའི་ཕྱིར། མདུན་ཞལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲིན་ལས་ཡིན་པ་དང་དེས་གསུངས་པའོ། ། 3-11 དེ་ལྟར་ན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། བཞི་པ་རྣལ་ འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་ལས་བྱིན་རླབས་ མྱུར་བའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་མཆོག་ཡིན་ཅིང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། རྣལ་ འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཡང་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་ཞལ་རེ་རེའི་ཕྱོ
Chinese
嘎派的不共特征是它具有其他宗派所没有的殊胜之处，虽然可以替代，但又不可或缺，因此从意义上讲，大乘经部的教义也融入了密咒的教义之中。在此，在大乘密咒之中，最为殊胜的是吉祥时轮。正如《续王智慧品》中所说：“智慧续从东方，瑜伽后续识从西方之面，胜者之主从右面宣说瑜伽续，左面宣说行为等。”等等内容中，包括了行续和作续等。瑜伽后续识是象征，即无上瑜伽中的方便续等。 其中，事部、行部、瑜伽部三者，因为主要展示洁净等身体的行为，所以由吉祥时轮的左面，即身金刚的事业所宣说。瑜伽部的续部，因为是贪欲大乐稍微增长的道路，所以也由右面的红面所象征，并且为了最终展示密咒字句的成就，由右面语金刚所宣说。瑜伽后续识和集部等方便续，因为主要展示隐藏着具足一切殊胜的空性智慧金刚的宝瓶生起次第及其行为，所以由背面智慧金刚所宣说。胜乐金刚和喜金刚等瑜伽母续，为了主要展示不变化的巨大安乐宝瓶，即心金刚的道路，融乐俱生智，以及息灭戏论显现的智慧，所以由前面心金刚的事业所宣说。 3-11 如此说来，事部、行部、瑜伽部三续中最为殊胜的是第四部无上瑜伽。在无上瑜伽中，又以加持迅速的角度而言，瑜伽母续最为殊胜。吉祥时轮虽然是特殊的瑜伽母续，但如上所说，每个面
English
The unique characteristics of the Ga-pa are that it has superior qualities that other schools do not possess. Although it can be substituted, it is indispensable. Therefore, in terms of meaning, the teachings of the Mahayana Sutra tradition are also integrated into the teachings of the Tantra tradition. Here, among the Great Vehicle Secret Mantras, the most supreme is the glorious Kalachakra. As it is said in the Wisdom Chapter of the King of Tantras: "The Wisdom Tantra is from the east, and the Yoga Subsequent Awareness is from the western face. The Lord of Victors speaks the Yoga Tantra from the right face, and the actions and so on from the left face." And so on, including the Action Tantra and the Performance Tantra. Yoga Subsequent Awareness is a symbol, that is, the means tantras from Anuttarayoga. Among the three, Kriya, Charya, and Yoga, because they mainly show the actions of the body such as cleanliness, they are spoken by the left face of the glorious Kalachakra, that is, the activity of the Body Vajra. The Yoga Tantras, because they are the path of slightly increasing great bliss of desire, are also symbolized by the red face on the right, and in order to ultimately show the accomplishment of the mantra syllables, they are spoken by the Speech Vajra on the right. The Yoga Subsequent Awareness and the Gathering and other means tantras, because they mainly show the vase generation stage and its activities, which hide the emptiness wisdom vajra that possesses all perfections, are spoken by the Wisdom Vajra on the back. The Yogini Tantras such as Chakrasamvara and Hevajra, in order to mainly show the unchanging great bliss vase, that is, the path of the Heart Vajra, the coemergent wisdom of melting bliss, and the wisdom of ceasing the appearance of proliferation, are spoken by the activity of the Heart Vajra on the front. 3-11 Thus, among the three tantras of Kriya, Charya, and Yoga, the most supreme is the fourth, Anuttarayoga. In Anuttarayoga, the Yogini Tantra is the most supreme in terms of the swiftness of blessings. The glorious Kalachakra, although it is a special Yogini Tantra, but as mentioned above, each face