Tibetan
ང་བར་བཞེད་ལ། ལག་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་བཞི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྐྱེད་ པ་སོགས་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ངེས་པར་དགོས་པ་མིན་ཅིང་། དེས་ན་ སྣོད་གང་ཡང་རུང་བར་རྫས་གཅིག་གམ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཚོགས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ནང་མཆོད་མྱངས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད། གཙུག་ཏོར་ གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་བསྒོམ། སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་ དམིགས་པ་ཡང་ལན་གསུམ་བྱེད་པ་ཡིན། བོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་དམིགས་པ་ངག་ཏུ་འདོན་པ་ ལྟར་ན་ཚིག་བྱང་ལན་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ ། འདིར་ལས་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་ཞི་རྒྱས་ལ་ཟླ་བ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། ཟླ་བའི་དོད་ལ་བསད་ བསྐྲད་ལ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་གཅན། རྨོངས་རེངས་ལ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུས་མེ། དབང་ དགུག་ལ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁམས་ཀྱི་མདོག་ཅན་དང་། །སླར་གསོ་བ་ ལ་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་ཁུ་སོགས་གསུངས་པས། ཁ་ཅིག་གནས་ སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཟླ་བ་ཁོ་ན་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། གཞན་དག་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ ཡིན་པས་དཀྱུས་སུ་སྒོམ་པ་ལ་ལྗང་ཁུ་འཐད་ཅེས་ཟེར་བ་གཉིས་ཀ་མི་རུང་སྟེ། བསད་བསྐྲད་ སོགས་ལ་དཀར་པོ་མི་རུང་བ་དང་། སླར་གསོ་བ་ཁོ་ན་ལ་ལྗང་ཁུར་བཤད་པས་ལས་ཐམས་ ཅད་པའི་དོན་སླར་གསོ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་ཡིག་བརྒྱའི་སྒོམ་བཟླས་ ཀྱི་ཚབ་ཡིན་ཟེར་བ་ཡང་མི་འཐད་དེ། འདི་ནི་བདུད་རྩི་མྱངས་བས་ཁ་དག་པར་བྱེད་པའི་ སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྔགས་འདི་ལ་རིང་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ 3-70 ཡང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་རང་ཉིད་དུས་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ལ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ པས། ལུས་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་རྣམ་པར་སོང་བར་བྱེད་པ་ཡང་དཔེ་དང་དོན་ནོར་ནས་རང་གར་ སྨྲས་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དྲི་མ་མེད་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་ནི། རྣམ་པ་ཐ་མལ་གྱི་ ལུས་ལ་ཤ་ཁྲག་སོགས་སྤངས་པའི་འོད་ལུས་དཀར་པོར་བསམ་པའོ། །ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ལ་བཾ་ ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དཀྱུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཆོག་སྒྲུབ་ཅེས་གྲགས་ པའི་སྐབས་འདིར་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཞི་རྒྱས་དང་མཐུན་པར་མཛད་པ་མང་གི ། ལས་ཐམས་ཅད་ པ་དང་བསྟུན་པ་ཉུང་བས་དཀར་པོ་ཉིད་རིགས་སོ། །འོ་ན་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ཅི་སྙམ་ན། རིང་རྒྱུའི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བཤད་ཀྱང་མི་རུང་བ་ མེད་མོད། འདིར་དངོས་གྲུབ་སྤྱི་ཁྱབ་ལ་མཆོག་གི་མིང་བཏགས་པ་ཡང་མང་བ་ལྟར་ལས་ཕྲ་ མོ་ཙམ་ལ་རག་མ་ལུས་པར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་དོན་ཡང་ ཡིན་ནོ། །འདི་དང་ཕྱི་མ་རིགས་དྲུག་དགོད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་མཐར་སྭ་བྷཱ་ཝའི་ སྔགས་བརྗོད་དེ་སྟོང་པར་བསམ་མོ།། །། གཉིས་པ་ནི་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གསལ་འདེབས་པ་ ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་རིགས་དྲུག་པོ་ཡབ་རྐྱང་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་དག་གི་རྩ་ བ་ཁོ་ན་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། ཡལ་ག་རྣམ་གྲངས་སྤྲོ་བའི་སྐབས་མིན་ལ། འདི་སྐབས་ ཀྱི་དྲུག་ཀར་ཁྱབ་བྱེད་རིགས་དྲུག་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཞི་རིགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ངེས་ལ། འདིའི་དང་པོ་བཞི་པོ་རྡོ་རྗེ་བཞིར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེས་ན་འདི་ནི་ཕུང་པོ་དྲུག་ ཁོ་ན་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་མ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་ བསྡོམས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་བདེ་བ་སྟོང་པ་རིག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་དྲུག་ཡིན་ 3-71 པས། དཔེར་མཚོན་ན་འདིའི་སྐབས་ཀྱི་འོད་དཔག་མེད་ལ། རིགས་བྱེ་བྲག་པའི་རྡོར་སེམས་ ལྷ་སོ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ཤས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་ཚང་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ སྣང་ཆ་ཡིན་པ་སོགས་གཞན་ལའང་སྦྱར་ཏེ། མདོར་ན་སྐབས་འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ དབྱེ་བ་གཏན་ནས་མེད་པ་མཚོན་ཕྱིར་རེ་རེ་བཞིན་གཅིག་པུའི་སྐུའོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱིན་རླབས་ བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གོ ། །། གསུམ་པ་ནི། མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ལག་པ་ སྦྱོང་བ་དངོས་དང་། ཡི་གེ་འགོད་པས་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ ལུས་སྦྱང་བ་དང་། ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་སྟེ་དོན་ཚན་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ༀ་ཧྲ་སརྦ་ཨ་ཏྲ་སོགས་ སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་ཉེད་པ་ནི་ལག་པ་སྦྱོང་བའོ། །གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ རྒྱ་གཙུག་ཏོར་ནས་རྐང་སེན་གྱི་བར་དུ་རེག་པ་ནི། དང་པོ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྩེ་མོ་ རེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་གཡོན་དང་རྐང་པ་དང་། ཡང་ཡར་ལྡོག་སྟེ་གཡས་ཀྱི་ཆ་ ལ་རེག་པའི་གཡས་སྐོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་གོ་བླ་ཞིང་། འགའ་ཞིག་ལག་པ་ ལ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་དང་། ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ལ་དག་སྦྱོར་མང་པོ་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོས་བཤད་ ཙམ་དུ་ཟད་དེ་འདིར་བཏང
Chinese
我认为，在手掌中生起金刚的四面三首六臂等，只不过是喜欢繁琐而已，并非必须。因此，在任何容器中，对一种或适合的物品集合进行加持即可。然后享用内供，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等咒语。观想头顶上的班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字等。念诵咒语三遍非常重要，观想也做三遍。按照藏地的习惯，如果口中念诵观想内容，念诵一遍词句即可。 这里在各种事业的时候，寂静和增益修持月亮。作为月亮的替代，对于诛杀驱逐，是源于央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）字的罗睺星。对于愚痴僵化，是源于蓝（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）字的时火。对于怀柔，是源于让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字的太阳，各自具有自身元素的颜色。对于恢复，说是源于杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字的绿色虚空坛城等。有些人认为任何时候都只修持月亮，另一些人说对于一切事业来说绿色都是适宜的，所以在通常的修持中绿色是可以接受的，这两种说法都是不正确的。因为诛杀驱逐等不适合白色，而只有恢复才说是绿色，一切事业的意义不仅仅是恢复。还有人说这可以代替百字明的修持，这也是不合理的，因为这只是享用甘露后净化口部的观想，而且也没有说这个咒语要长时间念诵。 有些人认为自己显现为时轮金刚，所以这样观想，身体就变成了月轮的形状，这也是颠倒了比喻和意义，随意说说的。这里变成无垢身体的意义是，将通常的身体观想为舍弃了血肉等的白色光身。寂静和增益的事业中，生起从班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字产生的月亮。通常被称为“殊胜成就”的修法中，也大多与寂静增益相符。与一切事业相符的很少，所以白色才是合适的。那么，什么是“殊胜成就”呢？因为这只是一种长久传承的名称。即使解释为殊胜的成就也是可以的，但这里并不是指一般的成就。
English
I think that generating Vajra's four faces, three heads, and six arms in the palm is just a matter of liking elaboration and is not necessarily required. Therefore, it is sufficient to bless one or a suitable collection of substances in any container. Then, after tasting the inner offering, recite mantras such as Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Meditate on the visualization of the Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bam) syllable, etc., on the crown of the head. It is very important to recite the mantra three times, and the visualization should also be done three times. According to the Tibetan custom, if the content of the visualization is recited, one recitation of the phrase is sufficient. Here, in the case of various activities, the moon is meditated upon for pacifying and increasing. As a substitute for the moon, for subjugation and expulsion, it is Rahu arising from the Yam (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam) syllable. For ignorance and rigidity, it is the Fire of Time arising from the Lam (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam) syllable. For magnetizing, it is the sun arising from the Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) syllable, each having the color of its respective element. For restoration, it is said to be the green mandala of space arising from the Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) syllable, etc. Some people think that only the moon should be practiced at all times, while others say that green is suitable for all activities, so green is acceptable in ordinary practice. Both of these views are incorrect, because white is not suitable for subjugation and expulsion, etc., and green is only mentioned for restoration. The meaning of all activities is not just restoration. Also, it is unreasonable to say that this can replace the practice of the Hundred Syllable Mantra, because this is only a visualization for purifying the mouth after tasting nectar, and it has not been said that this mantra should be recited for a long time. Some people think that they appear as Kalachakra, so by meditating in this way, the body becomes the shape of a moon disc. This is also a reversal of metaphor and meaning, and just saying whatever comes to mind. Here, the meaning of becoming a stainless body is to visualize the ordinary body as a white light body that has abandoned flesh and blood, etc. In the activities of pacifying and increasing, the moon arising from the Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bam) syllable is generated. In the practice commonly known as "Supreme Accomplishment," most of the practices are also in accordance with pacifying and increasing. It is rare to conform to all activities, so white is appropriate. So, what is "Supreme Accomplishment"? Because this is just a name for a long-standing lineage. It is also acceptable to interpret it as supreme accomplishment, but here it does not refer to ordinary accomplishment.
Chinese
就像给上师取了很多名字一样，不仅仅是细微之处，而是完全针对共同的大成就的目标。 这就是此生和来世安置六道众生的连接方式，最后念诵自性咒，思维为空性。 第二是，从空性中，自身刹那间观想成二臂的时轮金刚，在六处观想六道本尊，如同连接的本尊身。 此时六道本尊都只是父尊，因为这是修持身体清净之根本的时候，不是展开支分差别的时候。此时的六者是遍布的六道，因为四金刚必定遍布一切。通过说前四个是四金刚就能明白。因此，这不是仅仅清净六蕴的六道佛，而是将蕴、界、处全部归纳为一，身体、语言、意、乐、空性、觉性都清净的六道。 3-71 例如，此时的无量光佛，包含了所有三十六尊金刚萨埵本尊的各个部分，没有主次之分，全部具足。因为那是所有本尊的身之显现等等，可以类推到其他本尊。总之，此时为了表示方便和智慧完全没有差别，所以每一个都是单独的身。这是加持传承的口诀。 第三是，也可以称为用殊胜手印来清净。这有四个要点：实际清净手，通过书写文字加持手，用金刚手印清净身体，以及生起我慢。其中，念诵嗡 ཧྲཱི་ ས་རྦ་ཨ་ཏྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语并搓手，就是清净手。在第三个步骤中，用金刚手印从头顶到脚趾触摸，首先从头顶触摸五股金刚杵的顶端开始，然后触摸身体的左侧和脚，再反过来触摸右侧，以顺时针方向进行。其他很容易理解。有些人对手上书写的文字以及日月罗睺星进行许多清净，那只是繁琐的解释，这里省略。
English
Just as many names are given to the supreme guru, it is not just about the subtle points, but entirely aimed at the goal of the great common siddhis. This is the way to connect the six realms of beings in this life and the next, and finally recite the Svabhava mantra, contemplating emptiness. Secondly, from within emptiness, one instantly visualizes oneself as the two-armed Kalachakra, visualizing the six realms of deities in the six places, like the connecting deity body. At this time, all six realms of deities are only male deities, because this is the time to meditate on the root of the purity of the body. It is not the time to expand the branches and differences. These six at this time are the pervasive six realms, because the four vajras are definitely pervasive in all. It can be understood by saying that the first four are the four vajras. Therefore, this is not just the six Buddhas of the six realms who purify the six aggregates, but the six realms that purify body, speech, mind, bliss, emptiness, and awareness, which combine all aggregates, elements, and sources into one. 3-71 For example, in the case of Amitabha at this time, it contains all the parts of all thirty-six Vajrasattva deities, without major or minor distinctions, all complete. Because that is the appearance of the body of all the deities, etc., it can be applied to other deities as well. In short, at this time, in order to show that there is absolutely no difference between skillful means and wisdom, each one is a single body. This is the oral instruction of the blessing lineage. Thirdly, it can also be called purifying with the supreme mudra. This has four points: actually purifying the hands, blessing the hands by writing letters, purifying the body with the vajra mudra, and generating pride. Among them, reciting mantras such as Om Hrih Sarva Atra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) and rubbing the hands is purifying the hands. In the third step, touching from the crown of the head to the toenails with the vajra mudra, first starting from touching the tip of the five-pronged vajra on the crown of the head, then touching the left side of the body and the feet, and then reversing to touch the right side, doing it clockwise. The others are easy to understand. Some people do a lot of purification on the letters written on the hands and the sun, moon, and Rahu, which is just an elaborate explanation and is omitted here.