Tibetan
་སྙོམས་སུ་བཞག་མོད། དོན་ལ་ལག་པ་བྱིན་རླབས་ཉིད་ཡིན་གྱི། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་མང་པོ་བྱེད་པ་དོན་མེད་དོ། །སྤྲོས་བཤད་བྱས་ན་ཨ་ཨི་རི་ཨུ་ལའི་དོན་ཁོ་ན་ ལ་ཟད་པ་མེད་མོད། སྐབས་སུ་གང་བབ་པ་དེ་ཙམ་བཤད་ན་ལེགས་སོ།། །། གསུམ་པ་ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པ་ལ། ཧྲ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དྲག་པོའི་ས་བོན་ཡིན་ པས། དུས་འཁོར་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྲོག་ཏུ་དབྱངས་དྲུག་སྟེང་ དུ་ཀླད་སྐོར་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་དང་སྦྱར་བས། འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་དབྱངས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་དབྱངས་ ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། གསལ་བྱེད་ཧ་དང་ར་བརྩེགས་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། ། 3-72 དེས་ན་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་འདི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་གོ་ཆ་དྲུག་གིས་གནས་དྲུག་བྱིན་གྱིས་ རློབ་པ་བཤད་པ་དང་གནད་གཅིག་གོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་བ་ཡང་དོན་དང་མཐུན་ཏེ་གོ་ཆའི་ དཔའ་བོ་དྲུག་དང་གནད་གཅིག་གོ །དེ་ཡང་སྙིང་ཁ་དང་། སྤྱི་བོ་དང་། སྤྱི་གཙུག་རྣམས་ གནས་དང་གོ་རིམ་གཅིག་ཅིང་། དེར་བཞི་པ་ཕྲག་པའི་དོད་དུ་འདིར་ལྔ་པ་ཡན་ལག་སྟེ་ལུས་ ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ལྔ་པ་དང་འདིའི་བཞི་པ་མིག་སྟེ་གནད་གཅིག་པ་དང་། དྲུག་པ་ནི་འདིར་དངོས་སུ་དགེ་བའི་ལས་ལ་གཡོན་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་གཡས་ པའི་མཐེབ་འཛུག་གིས་སེ་གོལ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡབ་པ་ཡིན་ཡང་། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ འགོད་པ་དང་གནད་གཅིག་སྟེ། འདིར་མཚོན་ཆ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྡོམ་པའི་བཤད་རྒྱུད་ རྣམས་ལས་ཕཊ་ཧཾ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་མཚོན་ཆའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གོ་ ཆ་ཙམ་ནི་རང་ཉིད་སྲུང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། མཚོན་ཆ་ནི་དེར་མ་ཟད་ཕ་རོལ་པོའི་དུག་མཚོན་ མེ་སོགས་སམ། དེ་དང་འདྲ་བའི་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཉིད་འཇིག་པའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་སེ་ གོལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བརྡབ་པ་ཡིན་གྱི། བསྲུང་རྒྱུ་ནི་འདིར་ཡང་རང་ལུས་ཉིད་ཡིན་པས་ཡན་ལག་ དྲུག་ཅེས་པ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ལ་འཇོག་པ་འཐད་ཀྱི། ཕྱིས་བྱུང་ཁ་ཅིག་ལྟར་དང་པོ་ལྔ་ པོ་རང་ལུས་སྲུང་བར་འདུག་ཀྱང་ཕྱི་མ་འདི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྲུང་རྒྱུ་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས། ཕྱོགས་མཚམས་སྲུང་བ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་མི་རུང་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། གཙོ་བོའི་ལས་རྣམས་ སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ཞེས་ཟོལ་ཐབས་ཀྱིས་སྨྲ་སྟེ་གཡོ་སྒྱུའི་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་མི་ འཐད་མོད། དེ་སྐད་སྨྲ་བ་དེ་ལ་རང་ལུགས་འཇོག་རྒྱུ་མི་འདུག་པས་འགོག་ཀྱང་མི་དགོས་སོ། ། འདིར་འགྲེལ་
Chinese
虽然保持平静，但实际上是手的加持。 做很多要净化的和净化者是没有意义的。如果详细解释，阿、伊、日、乌的意义是无穷无尽的，但最好只解释当时适合的内容。 第三，关于安立六支，ཧྲ་（藏文，梵文天城体：ह्र, 梵文罗马拟音：hra，汉语字面意思：ཧྲ་）是不可摧毁的猛烈的种子字，因此成为时轮忿怒咒语的根本。将其作为生命，在六个元音之上，与顶髻、智慧、空性相结合。每个字在元音方面都有元音、半月、明点，即三个金刚。清辅音ཧ་（藏文，梵文天城体：ह, 梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ཧ་）和ར་（藏文，梵文天城体：र, 梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ར་）叠加本身就是智慧金刚。 3-72 因此，有些人说，这种通常的解释与在空行海中用六件盔甲加持六处的说法意义相同，这是符合意义的，与六个盔甲勇士意义相同。也就是心间、头顶和顶髻，位置和顺序相同。在那里，第四个是肩膀的位置，而这里第五个是肢体，即接触整个身体。它的第五个和这里的第四个，眼睛，意义相同。第六个是这里实际上用左手进行善行，右手进行恶行，用拇指将手鼓敲向十方，与安立八大关节意义相同。这里说的是武器，因为从戒律的解释传承中说，ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्, 梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं, 梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）是所有肢体的武器。因此，盔甲仅仅是保护自己的意义，而武器不仅如此，还能摧毁对方的毒箭、火等，或与之相似的咒语和恶行。为此，手鼓才向外敲击。要保护的仍然是自己的身体，所以说六支，安立在身体的肢体上是合理的。但像后来出现的一些人那样，认为前五个是保护自己的身体，而最后一个是保护外在的，因此认为守护方位不能作为身体的肢体，并诡辩地说这是成办主要事业的咒语的肢体，这种虚伪的行径非常不合理。但对于说这种话的人，没有必要反驳，因为没有可以安立的自宗。 这里的解释
English
Although kept calm, in reality, it is the blessing of the hand. It is meaningless to do a lot of things to be purified and purifiers. If explained in detail, the meaning of A, I, Ri, U is endless, but it is better to explain only what is appropriate at the time. Third, regarding the establishment of the six limbs, Hra (藏文，梵文天城体：ह्र, 梵文罗马拟音：hra，汉语字面意思：Hra) is the indestructible and fierce seed syllable, therefore it becomes the root of the Kalachakra wrathful mantra. Taking it as life, above the six vowels, combined with the crown of the head, wisdom, and emptiness. Each syllable has vowels, half-moon, and bindu on the vowel side, which are the three vajras. The consonant Ha (藏文，梵文天城体：ह, 梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) and Ra (藏文，梵文天城体：र, 梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) superimposed is itself the wisdom vajra. 3-72 Therefore, some say that this common explanation has the same meaning as the statement of blessing the six places with six armors in the ocean of dakinis, which is consistent with the meaning, and has the same meaning as the six armor heroes. That is, the heart, the crown of the head, and the topknot have the same position and order. There, the fourth is the position of the shoulder, while here the fifth is the limb, that is, touching the entire body. Its fifth and the fourth here, the eyes, have the same meaning. The sixth is that here, in reality, the left hand is used for virtuous deeds, and the right hand is used for non-virtuous deeds, and the thumb strikes the hand drum in the ten directions, which has the same meaning as establishing the eight major joints. Here it is said to be a weapon, because it is said in the explanatory lineage of the vows that Phat (藏文，梵文天城体：फट्, 梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Ham (藏文，梵文天城体：हं, 梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) is the weapon of all limbs. Therefore, armor is only the meaning of protecting oneself, while weapons not only do that, but also destroy the opponent's poison arrows, fire, etc., or similar mantras and evil deeds. For this reason, the hand drum is struck outwards. What needs to be protected is still one's own body, so it is reasonable to say six limbs and establish them on the limbs of the body. But like some people who appeared later, thinking that the first five are to protect one's own body, while the last one is to protect the external, therefore they think that guarding the directions cannot be a limb of the body, and sophistically say that it is a limb of the mantra that accomplishes the main tasks. This hypocritical behavior is very unreasonable. But for those who say such things, there is no need to refute, because there is no self-tradition to establish. Here's the explanation