Tibetan
ས་སྲུང་བ་བྱེད་པར་བསམ་ཤིང་། ངག་ བཟླས་སམ། འགོག་བཟླས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ ཏེ། ལས་གཞན་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དྲུག་གི་ས་བོན་གྱི་ལས་ 3-468 དང་། ཟད་པར་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། སྦྲུལ་དང་། རྟ་དང་། མ་ཧེ་དང་། བསེ་ དང་། སེངྒེ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་ཅན་གཞོམ་པ་སོགས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་ དག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་གསལ་སྣང་དང་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་མ་གྲུབ་ན། བསམ་གཏན་སྔར་ དང་མཐུན་པའི་སྟེང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་དཀའ་ན་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ རོ། །དེ་ཡང་རིག་བྱེད་དང་ནི་འདབ་བརྒྱད་ཉིད་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་སོ་དང་ཆུ་གཏེར་དྲུག་ དང་གཉིས་སྐྱེས་ལ། ཞེས་མཚན་བརྗོད་ཀྱིའམ། འཇམ་དཔལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ དང་། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་བཅུ་ དྲུག་རྩིབས་ལ་བར་དུ་ཡང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་འཕོ་བའི་ ངེས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་མདུན་དུ་དབྱངས་ཀྱིས་ འཁྱུད་པ་དག་ནི་མ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་འཇམ་དཔལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དངོས་ རྣམས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རབ་ དབྱེ་རྒྱས་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་དང་། སྤྱི་ཆིངས་ནོར་བུ་ཆུ་དྭངས་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་བསྡུ་བར་མཛད་པ་ལྟར་ ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། རྩ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ནི། ཕན་གནོད་སུམ་ཅུར་ གྲགས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྙིང་པ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་དང་། ལག་ལེན་གནད་རྣམས་བླ་མའི་ མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདེ་ བ་རྫས་ཀྱི་གྲུབ་པ་དང་། འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདེ་བ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་བདེ་བ་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྒྱུད་ལས། གྲུབ་པ་ 3-469 ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཤ་ཡི་རིལ་ལུས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དག་ སྟེར། ཞེས་སོགས་རིལ་ལུ་དང་མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ་གསལ་བར་གསུངས་ ཤིང་། གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཀར་སྟེར་བའི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ ཡང་། རལ་གྲི་རེག་པ་བཅུད་ཀྱི་དབང་པོ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་རིལ་ལུ་རོ་ཙ་ན་དང་མིག་སྨན་ དང་། །རྐང་པ་བྱུག་དང་ཤིང་ལྷམ་དག་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ དུ་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་གཅིག་ ལ་མཚོན་ན་སྔགས་དང་གཟུགས་བརྙན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་ བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་རིང་དུ་གསོལ་ བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དྲོད་ཐོབ་ན། གྲུབ་པ་བརྒྱད་རྣམས་འགྲུབ་པ་ ལ་དཀའ་བ་མེད་ལ། དྲོད་ཇི་བཞིན་མ་ཐོབ་ཀྱང་གཉིད་དང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པས་མི་ གནོད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟེན་ན་འགྲུབ་ཏུ་རུང་སྟེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཇི་ཞིག་ལྟར་ན་ ལྷས་སྣང་བ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་རིལ་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ན། སྒྲོན་མེ་ལྔའི་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ། ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའམ་ མཎྜལ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གནས་སུ་བཞག་ནས། དེ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་ རང་བཞིན་དུ་མོས་ཤིང་། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྟིམ་པ་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ་ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨཱ་ཛྙཱ་སིདྡྷ་གུ་ལི་ཀཱཾ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས། འབར་བ་དང་ འོད་དང་དུ་བ་འཐུལ་བ་སོགས་བྱུང་ན་གྲུབ་པ་སྟེ། རང་གི་ཁར་བཅུག་པ་སོགས་ཀྱིས་མཁའ་ ལ་འགྲོ་བ་དང་མི་སྣང་བ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འགྲུབ་པོ། །མཁའ་ལྡིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་མངག་གཞུག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སོགས་བཤད་ 3-470 དོ། །དངོས་གྲུབ་འདི་རྣམས་སྔགས་མཐུས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རླུང་དང་ གཟུགས་བརྙན་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གསལ་སྣང་ཅུང་ ཟད་ཐོབ་པས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྙེད་པ་རྣམས་ཚང་བ་དགོས་ལ། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་ལ་བརྟེན་ ནས་ལྷ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། ། རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི། དྲོད་ཐོབ་པ་སོགས་ སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་མེད་ན། ལས་འཕྲོའམ་གཞན་གྱི་བྱིན་རླབས་ ཁོ་ནས་འགྲུ
Chinese
思维守护大地，以语念诵或禁语念诵来策动，则息增等一切事业皆得成就，其他事业也依此类推。同样，六大种子字的事业，以及灭尽诸般的事业，还有制伏大象、蛇、马、水牛、犀牛、狮子等凶猛动物等一切事业的差别都应修成。又，如果明相和风的结合没有成就，那么在与先前禅定相同的基础上，通过火供的方式，诸事业就能成就。如果仅凭这些也难以成就，那么在这些之上，通过幻轮就能成就。那也就是，如“吠陀以及八瓣莲花，还有人主三十和水藏六以及二生”等念诵名号，或者广大文殊幻轮，以及“八辐条上，于方与非方处有十二处，十六辐条上也有间隔”等等死主阎罗的轮，伴随文字转变的确定，以及“文字诸肢首，前方元音绕，彼等极成母”等等所说的真实文殊幻轮，这些能成办一切事业。各种事业的详细分类，如火供仪轨《内除暗》和《总纲宝水》中所说，应如三世诸佛的总集、全知者所摄持那样理解。根本幻轮等的差别，在名为《三十利害》的古老论典中另有记载，实践要点应从上师的口诀中了解。 第二，三大乐的成就：各种财富的安乐是物质的成就，各种欲望的安乐是身体的成就，各种神通的安乐是持咒明觉的成就。第一种，经中说：“成就以三铁束缚，于虚空行走的肉丸之身，能赐予于虚空行走之能力。”等等，清楚地说明了丸药和眼药成就的修法，并能赐予八大成就的
English
Thinking of protecting the earth, by urging with verbal recitation or silent recitation, all activities of pacifying and increasing will be accomplished, and other activities can be inferred similarly. Likewise, the activities of the six elements' seed syllables, as well as the activities of exhaustion, and subduing fierce animals such as elephants, snakes, horses, buffaloes, rhinoceroses, lions, etc., all the distinctions of activities should be accomplished. Furthermore, if the union of clear appearance and wind is not accomplished, then on the basis of the same previous meditation, through the method of fire offering, the activities will be accomplished. If it is difficult to accomplish even with just that, then on top of those, it will be accomplished through the magic wheel. That is, like reciting names such as "Veda and the eight petals, and the thirty lords of men and the six water treasures and the twice-born," or the extensive Manjushri magic wheel, and "On the eight spokes, there are twelve places in the direction and non-direction, and there are also intervals on the sixteen spokes," etc., the wheel of the Lord of Death Yama, accompanied by the certainty of the transformation of letters, and the real Manjushri magic wheels spoken of as "The best of the limbs of letters, the vowels surround in front, those become the mothers," etc., these accomplish all activities. The detailed classification of various activities, as said in the fire offering ritual "Inner Darkness Removal" and "General Principles Jewel Water," should be understood as being gathered by the omniscient one, the general embodiment of all Buddhas of the three times. The distinctions of the root magic wheel, etc., are recorded separately in the old treatise called "Thirty Benefits and Harms," and the key points of practice should be understood from the guru's oral instructions. Second, the accomplishment of the three great bliss: the bliss of various riches is the accomplishment of substance, the bliss of various desires is the accomplishment of the body, and the bliss of various magical powers is the accomplishment of the knowledge-holding of mantra. The first, the sutra says: "The accomplishment bound by three irons, the flesh-ball body that walks in the sky, can grant the ability to walk in the sky." etc., clearly explaining the method of accomplishing pills and eye medicine, and can grant the eight great accomplishments.
Chinese
还详细讲述了升起的修法，另外，如所说：“宝剑触及精髓之王，甘露之果丸药罗扎那和眼药，脚部涂油和木鞋，以及世间的八种成就，请您赐予我。”这样的八种成就，以及经典和经典中出现的各种成就，瑜伽士都要修持。其中一个例子是，成就咒语和影像的瑜伽士，通过火供、供养、念诵等方式，为了成就，要长久地向自己想要的本尊祈祷。在生起次第中获得暖相，成就八种成就并不困难。即使没有如实获得暖相，也不会受到睡眠、饥渴等的损害，如果禅定稳固，也能成就。祈祷之后，本尊会赐予显现。如果说通过它可以成就丸药，那么就用五盏灯做成丸药，用三根铁丝缠绕，放置在坛城广大或曼荼罗等适合广略的地方，观想其为咒语的字形，并将咒语字形的智慧尊持续不断地融入其中，同时念诵：嗡 嘎拉 chakra 阿 嘉 悉 达 咕 哩 康 萨 达 亚 梭 哈 (藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨཱ་ཛྙཱ་སིདྡྷ་གུ་ལི་ཀཱཾ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālacakra ājñāsiddha gulikāṃ sādhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，时轮，命令，成就，丸药，成办，梭哈)。如果出现燃烧、光芒和浓烟等现象，就表示成就了。将其放入自己口中等，就能成就飞行空中和隐身等适合的成就。依靠金翅鸟的修法，也能获得役使神灵和鬼怪的成就等。这些成就如果依靠咒力来成就，那么就需要像上面所说的那样，获得专注于风和影像的禅定，并且对空性获得少许明相，这样才能具备获得咒语力量的所有条件。依靠前世的业力和本尊与修行者上师的加持力来成就，则不一定需要这些条件。接下来要讲解持明者的成就，如果修行者自身没有圆满的证相，比如获得暖相等，那么就只能依靠业力或他人的加持来成就。
English
It also explains in detail the practice of rising. Furthermore, as it is said, "Sword touches the king of essence, nectar fruit pill Rozana and eye medicine, foot ointment and wooden shoes, and the eight worldly accomplishments, please grant them to me." These eight accomplishments, and the various accomplishments that appear in the tantras, are to be practiced by yogis. For example, a yogi who has accomplished mantras and images, through fire offerings, offerings, recitations, etc., for the sake of accomplishment, should pray for a long time to the deity he desires. If warmth is obtained in the generation stage, it is not difficult to accomplish the eight siddhis. Even if warmth is not obtained as it is, one will not be harmed by sleep, hunger, thirst, etc., and if meditation is stable, it can be accomplished. After praying, the deity will grant appearance. If it is said that pills can be accomplished through it, then make pills with five lamps, wrap them with three iron wires, place them in a place suitable for expansion or contraction, such as a mandala, and visualize them as the nature of the mantra syllables, and continuously integrate the wisdom deity of the mantra syllables into them, while reciting: oṃ kālacakra ājñāsiddha gulikāṃ sādhaya svāhā (藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཨཱ་ཛྙཱ་སིདྡྷ་གུ་ལི་ཀཱཾ་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālacakra ājñāsiddha gulikāṃ sādhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，时轮，命令，成就，丸药，成办，梭哈). If phenomena such as burning, light, and thick smoke occur, it means that it has been accomplished. Putting it in one's mouth, etc., will accomplish flying in the sky and invisibility, etc., as appropriate. Relying on the practice of Garuda, one can also obtain the accomplishment of commanding deities and spirits, etc. If these accomplishments are achieved through mantra power, then, as mentioned above, it is necessary to obtain single-pointed concentration on wind and images, and to obtain a little clarity on emptiness, so that all the conditions for obtaining mantra power are complete. However, if it is accomplished by relying on the karma of previous lives and the power of the blessings of the deity and the guru of the practitioner, then these conditions are not necessary. Next, the accomplishments of vidyadharas will be explained. If the practitioner himself does not have complete signs, such as obtaining warmth, then he can only rely on karma or the blessings of others to accomplish it.