Tibetan
་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཚེགས་དང་བཅས་པ་ འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ་འགྲེལ་ཆེན་གྱིས་བཀྲལ་བ་ལྟར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་ པ་ནི། སྔགས་ནི་རླུང་དབུ་མར་ཆུག་ཅིང་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ སྟོང་གཟུགས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་བསྡོམས་ནས་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་ན། ལས་ དང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཐམས་ཅད་འབད་རྩོལ་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང་། གཞན་དུ་ན་མི་འགྲུབ་ པ་དང་། ཡང་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ཞུ་བདེ་ འགྱུར་མེད་དུ་འཆིང་ཐུབ་པ་ཞིག་དང་། སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི། འོད་གསལ་ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྐུ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། དེ་གཉིས་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཕ་མ་ལྟ་བུར་གསུངས་ཏེ་དོན་གཞན་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །འོ་ན་བསྐྱེད་རིམ་ ཁོ་ནས་ལས་ཚོགས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་སྙམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ གསལ་སྣང་མཐར་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ལམ་ཟབ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ ན་སྲོག་གཟུགས་སྒྲུབ་པ་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ལ། སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫས་ སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་གང་ལ་ཡང་མ་བརྟེན་པར་ཕྲ་མོ་ལས་ཐམས་ཅད་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ འགྲུབ་ཅིང་། དེ་གྲུབ་པ་ནས་རྗེས་དྲན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་བར་དུ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་ གྲུབ་འདོད་པ་ཡང་སྲིད་ལ་གལ་ཏེ་འདོད་ན་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པོ། །ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ནི་འདོད་པར་མི་བྱེད་མོད། གཞན་དོན་དུ་ཞོར་བྱུང་གི་ཚུལ་ 3-465 གྱིས་དེ་དག་མི་འབྱུང་བར་ངེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ རྣམས་འགྲུབ་ཚུལ་ལ་དཔགས་ན། བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་ནི་ཚེགས་ཆེ་ ཞིང་འགྲུབ་ཚུལ་ཞན་པར་དགོངས་ནས། འགྲེལ་པས་དེ་ལྟར་བཀྲལ་བ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རགས་པའི་རླུང་ཁམས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཅིངས་ པའི་བུམ་ཅན་བརྟན་པོས་ཞུ་བདེའི་འགྱུར་བ་ཁེགས་ནུས་པ་དང་། ལྷ་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ གཟུགས་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་གྲུབ་ན་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་ཡིན་ པས། རྫས་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་ངག་བཟླས་སོགས་ལ་མ་བལྟོས་པར་བསམ་གཏན་ཁོ་ ནས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་གྱི། དེ་མ་ ཐོབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། མིག་སྨན་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཆུང་ངུ་ལ་ གྲུབ་ཙམ་སྲིད་ཀྱང་དབང་མི་འབྱོར་བ་དང་། ཕྲ་མོ་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཀྱང་ཐོགས་མེད་ དུ་མི་འགྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཚིག་གི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། སྐལ་བ་དམན་ པས་དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན། དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་བརྟུལ་བ་དྲག་པོས་སེམས་རྣམ་གཡེང་གི་ དབང་དུ་མ་བཏང་བར་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཟླས་པ་བྱེ་བ་སོགས་ བཟླས་ནས། སྦྱིན་སྲེག་དང་རྫས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་ བསྒྲུབས་ན། ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་མི་རིང་བར་ངེས་པར་འགྲུབ་ལ། རིང་དུ་འབད་ན་མིག་སྨན་ལ་ སོགས་པ་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་ པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེ་དང་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྲ་མོ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ དང་། ཆེན་པོ་བདེ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས། རེངས་པ་དང་ ནི་ཞི་དང་དབང་དང་སྲིད་པ་འཇིག་པ་དག་ནི་ཞལ་གྱིས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །འབྱུང་ 3-466 བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ལག་འགྲོའི་རིགས་འདི་བསྒོམས་པ་ཡིས་ནི་ བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་བྱེད་དེ་རང་གི་ཡིད་ལ་དམར་པོ་ཡིས་ནི་ དགུག་དང་དབང་། །སེར་པོས་རེངས་དང་རྨོངས་པ་དག་སྟེ་ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པས་ བསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པའོ། །ཞེས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ལས། མདུན་ཞལ་ནག་པོས་ བསད་བསྐྲད། གཡས་ཞལ་དམར་པོས་དབང་དགུག གཡོན་ཞལ་དཀར་པོས་ཞི་རྒྱས། རྒྱབ་ ཞལ་སེར་པོས་རྨོངས་རེངས་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་མ་བསྒྱུར་བའི་ལྷ་སྐུ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ ཅད་སྒྲུབ་པའམ། རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་ལུས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ནས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་ཕྱོགས་ ཏེ། ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་ཡང་གསུངས་ཤིང་། ཡང་ཞི་རྒྱས་གཞིལ་གསུམ། དབང་དགུག་ བསྐྱོད་གསུམ་སྟེ་འཇམ་པོ་དྲུག །ཕྱག་ཉེར་བཞི་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསད་ བསྐྲད་དབྱེ་གསུམ། རྨོངས་རེངས་གདབ་གསུམ་སྟེ་རྩུབ་པོ་དྲུག་ཕྱག་ཉེར་དྲུག་པའི་རྣལ་ འབྱོར་གྱིས་བྱེད་པའང་ཡོད་ལ། ཡང་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ཁོ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའང་ཡོད་དོ། །ཡང་ཞི་བ་ལ་ ནི་བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་ཞི་བ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ལྷ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས། ཞེས་ སོགས་ལྷ་རེ་རེ་ཉིད་ས་བོན་དང་། སྐུ་མདོག་དང་
Chinese
又极其艰难地才能成就。这是“成就”的意思，如释论所说，并非字面意义，而是指咒语融入中脉，生命与下行气相混合，佛的形象在空性形象上获得稳固。两者结合，如果生命形象成就，那么所有事业和成就都无需努力即可成就，否则就无法成就。另外，吉祥时轮指的是不变的安乐，其原因是能将融乐束缚于不变之中。三界之母，各种各样的佛母，被说是光明、圆满、具足一切殊胜的身体。这两者被说成是所有事业和成就的父母，其他意义与之前所说相同。那么，是否会因为仅仅是生起次第就无法成就事业呢？并非如此。比起穷尽生起次第的明观，修持甚深道六支瑜伽，成就生命形象并非难事。成就生命形象的瑜伽士不依赖任何物质、咒语、幻轮，仅凭微细之身就能随心所欲地成就一切。从成就生命形象到安住于随念次第之间，也有可能想要共同成就，如果想要，就能毫不费力地迅速成就。进入禅定的修持之后，就不会想要成就了。为了利益他人，以顺带的方式，也不能确定这些不会发生。考虑到依靠生命形象的成就方式，如果仅仅通过生起次第来成就这些，会非常费力且成就方式较弱。释论是这样解释的。即使通过生起次第来成就，如果能以稳固的宝瓶气束缚住具有粗大五大种特征的气脉，就能阻止融乐的变化。如果佛的形象和咒语的声音形象获得稳固的明观，那么就与生命形象的成就相顺应。因此，不依赖物质、幻轮、火供、念诵等，仅凭禅定就能成就一切事业，并且是有资格获得成就的。如果没有获得这些，就无法成就大、中两种成就，眼药等小成就也无法成就。
English
And it is accomplished with extreme difficulty. This is the meaning of "accomplishment." As explained by the commentary, it is not the literal meaning, but rather that the mantra enters the central channel, and life and downward-moving energy are mixed, and the Buddha's form gains stability on the empty form. When these two are combined, if the life-form is accomplished, then all activities and accomplishments are accomplished without effort, otherwise they cannot be accomplished. Also, the glorious Kalachakra refers to unchanging bliss, the reason for which is the ability to bind melting bliss to the unchanging. The mother of the three realms, the various consorts, are said to be the body of light, complete, and possessing all excellence. These two are said to be like the parents of all activities and accomplishments, and the other meanings are the same as previously stated. So, would it be the case that activities cannot be accomplished by merely the generation stage? It is not so. Compared to exhausting the clarity of the generation stage, practicing the profound path of the six-branch yoga, it is not difficult to accomplish the life-form. The yogi who has accomplished the life-form, without relying on any material, mantra, or illusion wheel, can accomplish everything at will with just the subtle body. From the accomplishment of the life-form to abiding in the stage of recollection, it is also possible to want common accomplishments, and if one wants, one can accomplish them quickly without difficulty. After entering the practice of meditative absorption, one will not want to accomplish them. For the benefit of others, in an incidental way, it is not certain that these will not occur. Considering the way in which these are accomplished by relying on the accomplishment of the life-form, if one were to accomplish these merely through the generation stage, it would be very laborious and the way of accomplishment would be weak. The commentary explains it in this way. Even if one accomplishes through the generation stage itself, if one can bind the coarse wind-elements with the characteristics of the five elements with a stable vase-like form, one can prevent the change of melting bliss. If the form of the Buddha and the sound-form of the mantra gain stable clarity, then it is only in accordance with the accomplishment of the life-form. Therefore, without relying on materials, illusion wheels, fire offerings, recitations, etc., one can accomplish all activities by means of meditation alone, and one is qualified to obtain accomplishments. If one does not obtain these, one cannot accomplish the great and medium accomplishments, and small accomplishments such as eye medicine cannot be accomplished.
Chinese
于此，即使仅仅成就，也无法获得自在，细微的禅定之业也无法毫无阻碍地成就。因此，续部词句的意义如其字面所示。如果福薄之人连这个也无法成就，那么安住于誓言，以猛烈的苦行，不让心随散乱所转，进行相续不断的观想禅定，念诵百万等。通过火供、供品和幻轮等事业的支分毫不缺损地修持，那么细微的成就不会很久必定成就，如果长期努力，也能稍微成就眼药等。因此，了知成就之根本——禅定的差别之后，应与之相应地修持。 第二，如何修持之理有二：从细微之事中获得各种财富，以及从伟大之事中获得三种安乐的成就。第一，续部中说：“僵直、寂静、自在和统治、摧毁等，由面容的区分来做。于诸来源的坛城中安住，观修天、非天、持明者之族类，由此来成就。白色行寂静和增益，红色于自心中行勾招和自在。黄色行僵直和迷惑，与黑色之云相似，行杀和驱逐。”如是，从主尊的一身中，前脸黑色行杀和驱逐，右脸红色行自在和勾招，左脸白色行寂静和增益，后脸黄色行迷惑和僵直，像这样不改变形象，仅由一个本尊身来成办一切事业，或者改变根本脸和身体颜色，面向各自的方向，也说了能成办诸事业。又，寂静、增益、摧毁三者，自在、勾招、调伏三者，即以六种柔和之相，由二十四臂的瑜伽来成办。杀、驱逐、分离三者，迷惑、僵直、镇压三者，即以六种粗猛之相，由二十六臂的瑜伽来做。又，仅仅由主尊时轮金刚被三十六位作事业的瑜伽母围绕来成办一切事业。又，对于寂静，观修等同于寂静，如持兔之月亮般的白色本尊是寂静之形等，各自的本尊都是种子字和身色。
English
Here, even if one merely attains accomplishment, one cannot gain mastery, and even the subtle activities of meditative concentration cannot be accomplished without hindrance. Therefore, the meaning of the tantric words is as they are literally. If even this cannot be accomplished by those of meager fortune, then abiding by one's vows, with intense asceticism, without letting the mind be swayed by distraction, one should engage in continuous contemplation and meditative concentration, reciting millions of mantras, etc. By practicing the limbs of activities such as fire offerings, offerings, and magical wheels without any deficiency, then subtle accomplishments will certainly be achieved before long. If one strives for a long time, one may also achieve a little success in things like eye medicine. Therefore, having understood the basis of accomplishment—the distinctions of meditative concentration—one should practice in accordance with it. Secondly, there are two ways to practice: to obtain various riches from subtle activities, and to achieve the three kinds of bliss from great activities. Firstly, the tantra says: "Paralysis, pacification, power, and dominion, destruction, etc., are done by the distinctions of faces. Abiding in the mandala of the elements, one should cultivate this lineage of gods, non-gods, and vidyadharas, and thereby accomplish it. White performs pacification and increase, red in one's own mind performs attraction and power. Yellow performs paralysis and delusion, and like black clouds, performs killing and expulsion." Thus, from the one body of the main deity, the black face in front performs killing and expulsion, the red face on the right performs power and attraction, the white face on the left performs pacification and increase, and the yellow face in the back performs delusion and paralysis. Like this, without changing the form, all activities are accomplished by the one deity body, or by changing the root face and body color, facing their respective directions, it is also said that one can accomplish all activities. Also, pacification, increase, and destruction are three, power, attraction, and subjugation are three, that is, with six gentle aspects, one accomplishes with the yoga of twenty-four arms. Killing, expulsion, and separation are three, delusion, paralysis, and suppression are three, that is, with six fierce aspects, one does with the yoga of twenty-six arms. Also, all activities are accomplished solely by the main deity Kalachakra being surrounded by thirty-six yoginis who perform activities. Also, for pacification, contemplation is equal to pacification, like the white deity holding the moon is the form of pacification, etc., each deity is a seed syllable and body color.