Tibetan
མ། །དཔལ་ལྡན་སྒྲོལ་ མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གོས་དཀར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཟུགས་ ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྤྱན་མ་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ 3-420 རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །གཙུག་ཏོར་ མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། རྨུགས་བྱེད་དང་ནི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་འོད་ དཔག་མེད། །རེངས་བྱེད་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་སྟོབས་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ དག་དང་གནོད་མཛེས་སོ། །མཁའ་སྙིང་དང་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་ གིས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་འདོད་པའོ། །རྣམ་པར་སེལ་དང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་འགྱུར་རིགས་ ཀྱི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མི་གཡོ་བ། །ཡུམ་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་ འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོང་པར་གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་ མོ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དང་པོ་མཐའ་ཡས་བརྩོན་འགྲུས་མ། །རྨུགས་བྱེད་མ་དང་ཁེངས་ མ་རེངས་བྱེད་མར་ནི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དྲག་སྤྱན་ཆོས་ ཀྱི་ཁམས་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། འོད་ཟེར་ ཅན་དང་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་ཙུན་དཱར་རབ་གྲགས་པ། རིགས་ ཀྱི་དབྱེ་བས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ། འདིར་ ནི་རེངས་བྱེད་དུས་མཐར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་བགེགས་དགྲར་རབ་ ཏུ་གྲགས། །རྨུགས་བྱེད་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་ཁེངས་བྱེད་ དང་ནི་པདྨའི་དགྲ། །རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཙཱ་མུཎྜ་དང་ཕག་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་དེ་བཞིན་དབང་མོ་ བཞི་པ་སྟེ། །དྲི་དང་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཞེས་པ་གཡོ་བ་འཕྲོག་བྱེད་ལྷ་མིན་མེར་ ནི་གནས་པ་ཡང་། །ཚངས་པ་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ རྒྱ་མཚོ་དག་དང་འོད་དཔག་མེད། །མེ་དང་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དུ་འགྱུར་རླུང་དང་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ལྷ་མིན་དགྲ་བོར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་ 3-421 བའི་བདག་པོ་དང་ནི་བདེ་བྱེད་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྣམ་པར་སེལ་བ་གང་དེ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་
Chinese
མ། 具德度母，乃是触金刚母，以部之差别，成为白衣味金刚母。玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामक，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：妈吗格）与色，如是而著称，以部之力量，眼母香金刚母。忿怒尊之自在，金刚力与胜者之主而成为，即是普贤王如来。顶髻不动尊，于此再次，甚为力量与不空成就，极为著名。令暗昧与持宝，以部之力量，令充满与无量光。令僵硬与遍照而成为，具力持金刚与损美。空藏与青杖，自性功德力，地藏所欲。解脱与甚为精进，以部之力量，世间怙主不动尊。母与忿怒尊之自在之手印而成为，以部之力量，声金刚即是彼。空性著称，甚为青色，风火水土诸者，最初无边精进母。令暗昧母与充满母，令僵硬母，次第极为明晰，定然极为著名。猛眼法界母而成为，以部之力量，铁钩母与触金刚母。具光与香金刚，极为成为，忿眉母与尊达极为著名。以部之差别，定然味金刚母与色金刚，次第了知。于此令僵硬，乃是作时终者，再次甚为力量与魔敌，极为著名。令暗昧智慧终尽者，极为成为，如是令充满与莲花之敌。风火水土匝姆达（藏文：ཙཱ་མུཎྜ་，梵文天城体：चामुण्डा，梵文罗马拟音：Cāmuṇḍā，汉语字面意思：匝姆达）与猪面自在母，如是自在母四者。香与色与味与触，名为动摇，夺取，天非天，于火中安住也。梵天与遍照而成为，以部之力量，大海诸者与无量光。火与具德持宝而成为，风与不空成就诸者，即是彼。不动尊与天非天之敌而成为，胜者之主与安乐作，极为著名。解脱彼者，成为帝释天。
English
Ma. The glorious Tara is the Touch Vajra Mother, and due to the division of families, she becomes the White-Clad Taste Vajra Mother. Māmaki and Form are known as such, and due to the power of the family, the Eye Mother is the Fragrance Vajra Mother. The Lord of Wrath, Vajra Strength, and the Lord of the Conquerors become Samantabhadra himself. The Crown Unmoving One, here again, is very powerful and the Accomplisher of Meaning, and is very famous. Causing Obscuration and Holding Jewels, due to the power of the family, Causing Fullness and Amitābha. Causing Stiffness and Vairocana become the powerful Vajra-Holder and the Harmful Beauty. Space Essence and the Blue Staff, by the power of nature, qualities, and dominion, are the desired Earth Essence. Liberation and Great Diligence become, due to the power of the family, the World Protector, the Unmoving One. The Mudra of the Mother and the Lord of Wrath become, due to the power of the family, the Sound Vajra itself. Emptiness is known as very blue, wind, fire, water, and earth, the first boundless diligent mother. The Obscuring Mother and the Filling Mother, the Stiffening Mother, are successively very clear and certainly very famous. The Fierce-Eyed Dharma Realm Mother becomes, due to the power of the family, the Iron Hook Mother and the Touch Vajra Mother. The Radiant One and the Fragrance Vajra become very famous, the Frowning One and Cunda are very famous. By the division of families, the Taste Vajra Mother and the Form Vajra are certainly known in succession. Here, causing stiffness is the one who brings about the end of time, and again, she is very powerful and very famous as the enemy of obstacles. Causing Obscuration, the one who brings about the end of wisdom, becomes very much so, as does the one who causes fullness and the enemy of the lotus. Wind, fire, water, earth, Cāmuṇḍā, and the Sow-Faced Free Mother, and so are the four Free Mothers. Fragrance, form, taste, and touch are called moving, seizing, gods, non-gods, and also abiding in fire. Brahmā and Vairocana become, due to the power of the family, the oceans and Amitābha. Fire and the glorious Jewel-Holder become, wind and the Accomplisher of Meaning are just like that. The Unmoving One and the enemy of the non-gods become, the Lord of the Conquerors and the Maker of Bliss are very famous. The one who liberates becomes Indra.
Tibetan
འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་གདོང་དྲུག་པར་ འགྱུར་དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྙིང་ལྷ་མིན་བདག་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེ་དུས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནོར་གྱི་བདག་པོའོ། །རིག་མ་དྲུག་དང་རྡོ་ རྗེ་དྲུག་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དེ་རྣམས་རང་རང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རིག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ ལ་སོགས་ཉི་མ་ལྷ་ཡི་མཆོག་གི་བདག་རྣམས་དཀར་པོ་ནག་པོ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ནི་ནོར་ལག་ཚེ་སྟེ་མཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་གང་དེ་རྣམས། །ཟླ་བ་དྲུག་ནི་སྔ་ མ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ཡང་། །ཀླུ་བརྒྱད་གང་དེ་བུམ་ པ་རྣམས་ཏེ་ཁྱབ་བདག་པདྨའི་འདབ་ལ་ནུས་མ་དེ་རྣམས་རབ་གཏུམ་མ། །དཔལ་ལྡན་དུ་ བ་བྱ་རོག་གདོང་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་སྨིག་སྒྱུ་མ། །མཁའ་ སྣང་མ་ནི་འུག་གདོང་མ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོའི་གདོང་མར་རབ་ ཏུ་གྲགས། །ནག་མོ་འབར་མ་ཁྱི་གདོང་མ་སྟེ་དམར་མོ་འབར་མ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འགྱུར་གདེང་ ལྡན་ཕག་གདོང་མ། །དཀར་མོ་འབར་མ་སྟག་གི་གདོང་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ སེར་མོ་འབར་མ་ཅེ་སྤྱང་མ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ཀུན་རབ་གསལ་ ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ལྷག་མའོ། །ཞེས་གསུང་དང་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་དཀྱིལ་ལ་ འདུས་པར་གསུངས་ཏེ། ཙ་མུཎྜ་སོགས་བཞི་སྒྲོལ་མ་སོགས་བཞི་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཚངས་ མ་སོགས་བཞི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་བཞི་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་རླུང་མེ་ཆུ་ཚངས་པ་དྲག་ པོ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་ལས་བྱུང་བ་དང་། ནོར་བདག་སོགས་དྲུག་ ཀུན་བཟང་སོགས་སེམས་དཔའ་དྲུག་ལས་བྱུང་བ་དང་། འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་རང་ གི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་འདུས་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་སོགས་དྲུག་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ 3-422 མཁའ་སྙིང་སོགས་སུ་བསྡུས་ཤིང་། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཡུམ་དུ་འདུས་པ་དང་། ཀླུ་ རྣམས་བུམ་པ་དང་། རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ནུས་མ་ལ་འདུས་ཤིང་། འདོད་ཕྱིར་འདོད་རྣམས་ ཀྱང་རང་རང་གི་སྤྲུལ་གཞི་ལ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལྟར་ཐུགས་དཀྱིལ་ཙམ་སྒོམ་པ་ཡང་ ཡོངས་རྫོགས་ལ་བལྟོས་ནས་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་ཡི། སྤྱི་ལྡོག་ནས་རྒྱས་པ་ ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡུས་པ་ཁོ་ན་ལ་མོས་པས་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་
Chinese
世间怙主，众会之主，如是性。 地藏化为六面，吉祥虚空藏，极负盛名，是天非天之主。 吉祥金刚手，时至则化为第六普贤，是财宝之主。 六明妃与六金刚，以自性功德力，彼等各自为手印。 明妃手印等，太阳天之至上主尊，圆满具足白黑二色。 彼等之莲瓣上，有财物、手、寿命，以及唇之月亮等。 六月化为前六者，以种姓力，诸天女之末者亦然。 八龙即是诸宝瓶，遍主莲花瓣上，彼等能力母，极为暴怒。 吉祥烟色化为乌鸦面，以种姓力，鹫面幻影母。 虚空相母是猫头鹰面，吉祥灯焰，极负盛名，是空行之主面。 黑焰母是狗面，红焰母极度变化，具信猪面母。 白焰母化为虎面，以种姓力，黄焰母是豺狼母。 如是十种妩媚女等，一切皆极明了，是种种佛母之余。 如是宣说语及身之诸神众，融入于心间，即恰蒙达等四者，从度母等四者所生。梵天等四者，从垢金刚母等四者所生。遍入天、风、火、水、梵天、猛力者等，从不动佛等六部如来所生。财神等六者，从普贤等六菩萨所生。莲瓣之天女等，融入各自之主尊父母。忿怒尊顶髻等六者，亦融入不动佛与虚空藏等。忿怒母等亦融入彼等之母。龙众是宝瓶，极暴怒母等融入能力母，为欲求故，诸欲求者亦融入各自之化身。如是仅修心间，亦是观待圆满而作摄略，故名为摄略。总的来说，是为了喜欢广大的意义而宣说，若仅执着于摄略，则一切
English
The Lord of the World, the Lord of Assemblies, suchness itself. Earth Essence transforms into six faces, glorious Space Essence, renowned as the Lord of Asuras. Glorious Vajrapani, when the time comes, transforms into the sixth Samantabhadra, the Lord of Treasures. The six Vidyadharis and six Vajras, by the power of their nature and qualities, each of them is their own mudra. The Vidyadhari mudras, etc., the supreme lords of the sun gods, are complete with white and black. On the lotus petals of these, there are wealth, hands, life, and the moon of the lips, etc. The six moons transform into the previous six, by the power of lineage, the latter of the goddesses as well. The eight Nagas are the vases, on the lotus petals of the pervading lord, those powerful mothers are extremely wrathful. Glorious Dhūmā transforms into a crow face, by the power of lineage, the vulture-faced illusion mother. The Space Appearance Mother is an owl face, glorious flame, renowned as the face of the Lord of Dakinis. The Black Flame Mother is a dog face, the Red Flame Mother is extremely transformed, the confident pig-faced mother. The White Flame Mother transforms into a tiger face, by the power of lineage, the Yellow Flame Mother is a jackal mother. Likewise, the ten charming women, etc., are all very clear, they are the remainder of the various mothers. Thus, it is said that the deities of speech and body are gathered in the heart center, that the four Cāmuṇḍās, etc., arise from the four Taras, etc., and the four Brahmās, etc., arise from the four Dirt Vajra Mothers, etc. The pervading Indra, wind, fire, water, Brahma, and the violent ones, etc., arise from the six families of Buddhas, such as Akshobhya. The six Lords of Wealth, etc., arise from the six Bodhisattvas, such as Samantabhadra. The lotus petal goddesses, etc., merge into their respective main father and mother. The six wrathful crests, etc., also merge into Akshobhya and Space Essence, etc. The wrathful mothers also merge into their mothers. The Nagas are vases, the extremely wrathful mothers merge into the powerful mothers, and for the sake of desire, the desirers also merge into their respective emanations. Thus, even meditating on just the heart center is a condensation in relation to the complete, therefore it is called condensation. In general, it is said for the sake of delighting in the vast meaning, but if one only clings to condensation, then everything