Tibetan
་ཡིག་དེ་ལ་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་ནི་ཐོད་པ་སྟེ་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་པའི་ དོན་བདེ་བ་སྐྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མཚོན་ཅིང་། དགེ་བ་བསགས་པ་མིའི་ལུས་ ཀྱི་རྩེ་མོ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགྱེས་པའི་སྣོད་ཀྱི་ 3-414 ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་ༀ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི། ༀ་ནི་རབ་བསྔགས་དགེ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ ཏེ། དེའི་ནང་གི་རྫས་རྣམས་སྐྱོན་སྤངས་ཤིང་ནུས་པ་དགེ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་དམ་རྫས་ལ་ཨ་ཨི་ར་ཨུ་ལ་ལས་བསྐྱེད་པ་ ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་དངས་མ་ཡིན་པའི་དོན་དང་། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དམ་རྫས་ཡིན་པའི་འབྲེལ་ བས་བཞག་གོ །བདུད་རྩིའི་དོན་ནི། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྔ་པོ་དེ་དངས་མར་འགྱུར་ ན་འཆི་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་ནུས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ བརྟེན་ན། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་དེ་དག་ལ་ཡང་ནུས་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ཡོད་པ་དང་ནང་གི་དེའི་རིགས་ སུ་རྟོགས་པས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཡུམ་ལྔའི་དམ་རྫས་སུ་བྱེད་པ་མང་ཡང་། རྒྱུད་འདིར་བདུད་རྩི་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། ཤ་ལྔ་ཡུམ་གྱི་དམ་རྫས་སུ་གསུངས་པ་མང་ངོ་། ། ཤ་ལྔ་པོ་དབྱངས་རིང་པོ་ལ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡུམ་ལྔའི་དམ་རྫས་དང་། སྲོག་ཆགས་ལྔ་པོ་ དེ་དག་ཁམས་ལྔ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པ་མཚོན་ཅིང་། ཤ་ལྔ་ལ་སྒྲོན་མེ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི། དངོས་གྲུབ་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲོན་མེ་ཞེས་ཐམས་ཅད་འཆད་མོད། ཚིག་དེ་ཙམ་གྱིས་ དོན་མི་གོ་བས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཤ་ཟོས་པས་སྟོབས་དང་མདངས་རྒྱས་པར་ བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར་དོན་ལ་ཤའི་དམ་རྫས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པས་གང་ ཞིག་ཐོབ་པའམ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་གསལ་བ་ སྟེ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བྱེད་ཚུལ་གསང་འདུས་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་ པར་ཤ་ལྔའི་བརྡས་མཚོན་པ་འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་མི་གསལ་བ་ཤ་ ཁྲག་གི་ལུས་དག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་འོད་འབར་ཞིང་གསལ་བ་ཐོབ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགུགས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྫས་བཅུ་པོ་ དེ་རྣམས་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་མཚོན་དོན་རགས་པ་ཕུང་ཁམས་རྣམས་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ལ། གཞན་ 3-415 རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། དམ་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པ
Chinese
是因为与啊字相合的缘故。器皿是头盖骨，即 कपाल (kapāla，颅骨)的意思，为了能够守护安乐，象征大乐。积累善业是从人身顶端最殊胜之处产生，以及为了让金刚忿怒尊和空行母们欢喜的缘故。从种子字ༀ་ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)生起，ༀ་ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是极赞、善妙和吉祥的意思，意为其中的物质去除过失，能力善妙且具足圆满。内在五甘露的誓言物从阿、伊、ra、乌、拉生起，是五蕴精华的意思，以及是与五部佛的誓言物有关联而安立的。甘露的意义是，自己身体上存在的五者如果变成精华，就会不死，通过修行证悟烧施三者的能力加持后依止，那么外面的那些也具有相应的能力，并且是证悟为内在的那一类。其他续部中，五甘露多作为五母的誓言物，但在此续中，五甘露多说是五佛，五肉多说是佛母的誓言物。 五肉从长音啊生起，是五母的誓言物，象征着那五种有情是各自五界自性。五肉被称为五灯，虽然都解释说因为能使成就显现而称为灯，但仅凭字面意思无法理解，应这样理解：如同世间传言吃肉能使力量和光彩增长一样，实际上以肉的誓言物使诸神欢喜，由此所获得或将要获得的成就也具有力量而显现，即具有光辉的方式，如《密集》中所说。究竟而言，五肉所象征的是五大精华转变为力量，使不明显的血肉之躯清净，从而获得智慧身，光明炽盛而显现的意义。那本身被称为五铁钩，是迅速勾招成就的意思。这样看来，这十种物质是总体的粗略象征意义，是蕴界等的象征，如其他三十六种的场合中所说的那样，誓言物的差别。
English
It is because it corresponds to the letter 'a'. The vessel is a skull, meaning कपाल (kapāla, skull), symbolizing great bliss because it can protect happiness. Accumulating merit arises from the most excellent apex of the human body, and because it is a vessel that pleases Vajrakrodha and the Dakinis. Arising from the seed syllable ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) means highly praised, virtuous, and auspicious, meaning that the substances within it are free from faults, and their power is virtuous and endowed with perfection. The five nectars inside, the samaya substances, arise from A, I, Ra, U, La, meaning they are the essence of the five aggregates, and they are established in relation to being the samaya substances of the five Buddha families. The meaning of nectar is that if the five elements present in one's own body are transformed into essence, one will become immortal. If one relies on them after they have been blessed by the power of purification, realization, and burning offerings, then those external elements will also have corresponding powers, and one will realize them as being of the same kind as the internal elements. In other tantras, the five nectars are often used as the samaya substances of the five mothers, but in this tantra, the five nectars are often said to be the five Buddhas, and the five meats are said to be the samaya substances of the mothers. The five meats, arising from the long vowel A, are the samaya substances of the five mothers, symbolizing that those five sentient beings are of the nature of the five elements respectively. The five meats are called the five lamps, and although everyone explains that they are called lamps because they make accomplishments manifest, the meaning cannot be understood by the words alone. It should be understood in this way: just as it is said in the world that eating meat increases strength and radiance, in reality, by pleasing the deities with the samaya substance of meat, the accomplishment that is obtained or will be obtained is also powerful and manifest, that is, the way of making it glorious, as stated in the Guhyasamaja. Ultimately, what the five meats symbolize is that the essence of the five elements is transformed into power, so that the unclear body of flesh and blood is purified, and the wisdom body, blazing with light and manifest, is obtained. That itself is called the five iron hooks, meaning to quickly attract accomplishments. Thus, these ten substances are general rough symbolic meanings, symbolizing the aggregates and elements, as explained in the case of the other thirty-six types, the differences in samaya substances.