Tibetan
ཉིས། གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་དང་གོང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་སྐབས་བཞི་བཅུར་ཕྱེ་བ་སོགས་གསུངས་ མོད་ཀྱི། དགྲ་གྲོགས་རྩི་བའི་སྐབས་འདིར་བརྡ་སྤྲོད་སོགས་ཀྱི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་དང་ མཐུན་ཏེ། ངག་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་དང་། བརྟན་གཡོ་སོ་སོའི་ས་བོན་དང་། དུས་སོ་སོར་འཆར་ ཚུལ་དང་ཡི་གེ་ཕན་ཚུན་ཕན་གནོད་བྱེད་ཚུལ་ཏེ། གནས་སྐབས་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་ཕལ་ཆེར་ མཚུངས་པ་མང་ཡང་སོ་སོར་རང་རང་གི་དགོས་པའི་དབང་གིས་མི་འདྲ་བ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་ དོ། །དེས་ན་གནས་སྐབས་སྔ་མ་གསུམ་གྱི་མེ་ཆུ་ལྟ་བུ་དགྲ་གཤེད་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་ པ་ཡིན་ཡང་། དངོས་སུ་ཡི་གེ་ཕན་ཚུན་གནོད་པ་བྱེད་པར་མ་ངེས་ཏེ། འགའ་ཞིག་བར་མ་ དང་། འགའ་ཞིག་ཕན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་དང་མིང་གཉིས་ལ་ངེས་ པར་ཕན་གནོད་ཐ་མལ་གསུམ་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། འདི་ཙམ་ཞིག་གསུངས་པ་ ཡིན་ལ། འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཆུ་ནི་མེའི་དགྲར་ངེས་ཤིང་། རླུང་ལ་ཐ་མལ་པ་སྟེ་ནུས་མེད་ དུ་ངེས་ལ། ས་ལ་གྲོགས་པོར་ངེས་ཀྱང་སྤྱི་ལྡོག་ནས་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཙམ་མེའི་དགྲ་ལ་ སོགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཙམ་ཡིན་ཡང་། མེ་རླུང་ས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ ཕན་གནོད་བར་མ་གསུམ་ཀར་འབྱུང་བའི་སྐབས་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྐབས་གཞན་དུ་ གསུངས་པའི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་པོ་རྣམས་ལ་ནང་ཚན་ལྔ་ཚན་དྲུག་ལ་ཁམས་དྲུག་གི་རེ་རེ་ སྦྱོར་ཞིང་། ལྔ་ཚན་རེ་རེ་ཡང་ལྔ་ལྔའོ། །དབྱངས་ལ་སྡེ་ཚན་དྲུག་ལ་ཁམས་དྲུག་མི་སྦྱོར་ཡང་ སྡེ་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་ཁམས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྔའི་དབྱེ་བ་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་དང་། འདིར་ མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། དེར་ཨར་ཡིག་གཉིས་མེ་དང་། ཨལ་ཡིག་གཉིས་སར་འབྱུང་ཡང་ 3-394 འདིར་ནི་བཞི་པོ་དེའི་ཡི་གེ་དང་པོ་ནི་ཨ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བརྩི་ལ། ར་ལ་ གཉིས་མེ་དང་ས་ཡིན་ཡང་དང་པོའི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པས་ཕན་གནོད་བརྩི་མི་དགོས་སོ། །ཨེ་ཨཻ་ གཉིས་ཨི་དང་འདྲ། ཨོ་ཨཽ་གཉིས་ཨུ་དང་འདྲ་ལ་ཅུང་ཟད་སྟོབས་ཆུང་བ་ནི་ཡིན་ནོ། །འདིར་ ཀུ་ཙུ་ཊུ་པུ་ཏུ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་ཞབས་ཀྱུ་ཨུ་ཡིག་སྦྱར་བས། རང་རང་གི་སྡེ་བ་ཐམས་ཅད་ མཚོན་པ་སྟེ། སྒྲའི་གཞུང་ལས་ཨུཏ་ཀྱིས་སྡེ་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ ན་ཀུ་ནི་ཀ་སྡེ་དང་། ཙུ་ནི་ཙ་སྡེ་དང་། ཊུ་ནི་ཊ་སྡེ་དང་། པུ་ནི་པ་སྡེ་དང་། ཏུ་ནི་ཏ་སྡེའི་མིང་ཡིན་ ལ། དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཧ་ྈྐ་རྣམས་མཁའ་ཁམས་ཡིན་ཅིང་།
Chinese
二、 虽然说了将三十个明点和八十种随好分为四十种情况等，但在此计算敌友的情况下，与语法等论典中出现的一致，即语气的次第、稳定和变动各自的种子、在不同时间显现的方式以及字母之间相互的利益和损害的方式。这四种情况大多相似，但也因各自的需要而有很多不同。因此，前三种情况的火和水等属于敌对的种类，但实际上不一定字母之间相互损害，有些是中立的，有些是有益的。这里，将咒语的第一个字和名字两个，设定为必定产生利益、损害和中立三种情况，仅仅说了这些。如果按照这个设定，水必定是火的敌人，风是中立的，即无能为力，土必定是朋友，但总的来说，仅仅是水界的字母生为火的敌人等种类，但火、风、土三个的字母，每一个都可能出现利益、损害和中立三种情况。因此，在其他场合所说的三十个明点，内部各自将五个一组分为六组，每一组与六界之一相结合，每一组五个也是五个一组。元音有六个组，不与六界相结合，但每一组都有五种元素的区分等说法。而这里不同的特点是，那里两个ར་（ra）字是火，两个ལ་（la）字是土，但这里这四个字中的第一个字是ཨ་ཁོ་ན་（a kho na），因此被认为是虚空界。ར་（ra）和ལ་（la）两个字虽然是火和土，但不是第一个字，因此不需要计算利益和损害。ཨེ་ཨཻ་（e ai）两个字与ཨི་（i）相似。ཨོ་ཨཽ་（o au）两个字与ཨུ་（u）相似，但稍微弱一些。这里出现ཀུ་ཙུ་ཊུ་པུ་ཏུ་（ku cu ṭu pu tu）是因为加上了足垫ཨུ་（u）字，表示各自的组，就像声音的论典中说的那样，ཨུཏ་（ut）与组一起。就像这样。因此，ཀུ་（ku）是ཀ་（ka）组，ཙུ་（cu）是ཙ་（ca）组，ཊུ་（ṭu）是ཊ་（ṭa）组，པུ་（pu）是པ་（pa）组，ཏུ་（tu）是ཏ་（ta）组的名字。因此，ཨ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཧ་ྈྐ་（a ka kha ga gha nga ha ksha）等都是虚空界。
English
Secondly, Although it is said that the thirty consonants and eighty exemplary marks are divided into forty categories, etc., in this case of calculating enemies and friends, it is in accordance with what appears in the treatises on grammar, etc., namely, the order of speech combinations, the seeds of stability and movement respectively, the manner of appearance at different times, and the manner in which letters mutually benefit and harm each other. These four situations are mostly similar, but there are also many differences due to their respective needs. Therefore, although fire and water, like the first three situations, belong to the category of enemies, it is not necessarily the case that letters actually harm each other; some are neutral, and some are also beneficial. Here, it is assumed that the first letter of a mantra and the name both necessarily produce three situations of benefit, harm, and neutrality, and only this much is said. If we assume this, water is definitely the enemy of fire, wind is neutral, i.e., powerless, and earth is definitely a friend, but in general, only the letters of the water element are born as enemies of fire, etc., but each of the letters of fire, wind, and earth may have three situations of benefit, harm, and neutrality. Therefore, the thirty consonants mentioned in other contexts are internally divided into six groups of five, each group being combined with one of the six elements, and each group of five is also in groups of five. Vowels have six groups and are not combined with the six elements, but each group has a distinction of five elements, etc. The difference here is that there the two letters ར་ (ra) are fire, and the two letters ལ་ (la) are earth, but here the first letter of those four is ཨ་ཁོ་ན་ (a kho na), so it is considered to be the space element. Although the two letters ར་ (ra) and ལ་ (la) are fire and earth, they are not the first letter, so it is not necessary to calculate benefit and harm. The two letters ཨེ་ཨཻ་ (e ai) are similar to ཨི་ (i). The two letters ཨོ་ཨཽ་ (o au) are similar to ཨུ་ (u), but slightly weaker. Here, the appearance of ཀུ་ཙུ་ཊུ་པུ་ཏུ་ (ku cu ṭu pu tu) is because the subscript ཨུ་ (u) is added, representing all of their respective groups, just as it is said in the treatises on sound that ཨུཏ་ (ut) is with the group. It is like that. Therefore, ཀུ་ (ku) is the name of the ཀ་ (ka) group, ཙུ་ (cu) is the name of the ཙ་ (ca) group, ཊུ་ (ṭu) is the name of the ཊ་ (ṭa) group, པུ་ (pu) is the name of the པ་ (pa) group, and ཏུ་ (tu) is the name of the ཏ་ (ta) group. Therefore, ཨ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཧ་ྈྐ་ (a ka kha ga gha nga ha ksha), etc., are all the space element.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་གྲོགས་ ཁོ་ནར་གནས། ཨི་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཡ་ཤ་རྣམས་ནི་རླུང་ཁམས་ཏེ། ཆུ་ཡི་དགྲ་མེའི་གྲོགས། ས་ ལ་ནུས་མེད་དོ། །རྀ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ར་ཥ་རྣམས་མེ་སྟེ་ས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ། ཆུ་ལ་ནུས་མེད་རླུང་ གི་གྲོགས་པོའོ། །ཨུ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཝ་ྉྤ་རྣམས་ཆུ་སྟེ་མེའི་དགྲ་དང་། རླུང་ལ་ནུས་མེད་ དང་། སའི་གྲོགས་པོ། ལ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ལ་ས་རྣམས་ས་ཁམས་ཏེ་རླུང་གི་དགྲ་དང་། སའི་ གྲོགས་དང་། མེ་ལ་ནུས་མེད་དོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་ས་སྡེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་ལོགས་ པར་མི་བྱེད་པར་ལྔ་པོའི་ནང་དུ་ཕར་བསྡུས་སོ། །འབྱུང་ཆུང་གི་རིམ་པ་ནི། གཞན་ལ་མི་བརྩི་ སྟེ། སྡེ་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་ལ་བྱ་ན། ང་ཉ་ཎ་མ་ན་རྣམས་སྟོང་པའི་ཁམས། གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་རྣམས་རླུང་ ཁམས། ག་ཛ་ཌ་བ་ད་རྣམས་མེ་ཁམས། ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་རྣམས་ཆུ་ཁམས། ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་རྣམས་ ས་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དགྲ་གྲོགས་བརྩི་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ། །སྡོམ་ནི། ཆུ་དགྲ་རླུང་ ཡིན་རླུང་དགྲ་ས། ས་དགྲ་མེ་ཡིན་མེ་དགྲ་ཆུ། །ས་ཆུ་ཕན་ཚུན་གྲོགས་པོ་དང་། །མེ་རླུང་ཕན་ ཚུན་གྲོགས་པོ་དང་། །རླུང་ལ་ཆུ་དང་མེ་ལ་ས། །ཆུ་ལ་མེ་དང་ས་ལ་རླུང་། །སྔ་མར་ཕྱི་མ་ནུས་ མེད་དེ། སྟོང་པ་ཀུན་གྱི་ཕན་ཚུན་གྲོགས། །ཞེས་སོ། །རེ་མིག་དགོད་པར་འདོད་ན། ཕྱོགས་ བཞི་གཡས་སྐོར་ཚུལ་ལ་ནི། ཆུ་མེ་ས་རླུང་རིམ་བཞིན་བཀོད། །བྲང་སྤྲོད་ཟུང་དག་གྲོགས་ 3-395 ཡིན་ཏེ། གཡས་སྐོར་ཐ་མལ་གཡོན་སྐོར་དགྲ །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ མཚུངས་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་གྲོགས་ཡིན་ལ། ༀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་མགོ་འདྲེན་པའི་སྔགས་ ཡིག་རྣམས་ཡར་ཕུད་པའི་འདོད་ལྷའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་དེ་རྣམས་དང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་ མིང་ཡིག་དང་པོ་དེ་དགྲ་གྲོགས་བརྩི་དགོས་ན། དགྲ་བྱེད་པོ་དང་། གྲོགས་བྱེད་པོ་དང་། ནུས་མེད་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྔགས་ཡིན་ལ། གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་སྒྲུབ་པོའི་མིང་ཡིན་པ་གོ་བར་བྱ་ སྟེ། དཔེར་ན། སྒྲུབ་པོའི་མིང་རབ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་དང་པོ་ར་ཡིག་མེ་ཁམས་ཡིན་ པ་ལ། ༀ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་ཆུ་ཁམས་བྱུང་ན། གསལ་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་ཡིན་པས་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ པ་པོ་ལ་ནད་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱེད་ལ། སྒྲུབ་པོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ར་ཡིག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དང་ པོ་ལོ་ཙ་ན་ལྟ་བུ་ལ་ཡིག་ས་ཁམས་ཡོད་ན། ཐ་མལ་པ་སྟེ་ནུས་མེད་ཡིན་པ་དང་། སྒྲུབ་པོའི་ མིང་ར་ཡིག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡ་ཡིག་རླུང་ཁམས་ཡོད་པ་གྲོགས་ ཡིན་པས་བདེ་
Chinese
一切都是朋友 唯有安住。伊、擦、嚓、匝、匝哈、娘，以及雅、夏，这些是风界，是水的敌人，火的朋友，对土没有作用。 日、吒、ṭha、ḍa、ḍha、ṇa，以及惹、ཥ，这些是火，是土界的敌人，对水没有作用，是风的朋友。 乌、巴、帕、巴、巴哈、玛，以及瓦、ྉྤ，这些是水，是火的敌人，对风没有作用，是土的朋友。 拉、达、塔、达、达哈、纳，以及拉、萨，这些是土界，是风的敌人，是土的朋友，对火没有作用。 因此，此时土部不单独作为智慧的界，而是归纳于五者之中。 小五行的次第是，不考虑其他，如果只对五部进行，那么阿、娘、纳、玛、纳是空界，嘎哈、匝哈、达哈、巴哈、达哈是风界，嘎、匝、达、巴、达是火界，喀、擦、ṭha、帕、塔是水界，嘎、擦、吒、巴、塔是土界。 这些的敌友关系计算方式与上述相同。 总结：水敌是风，风敌是土，土敌是火，火敌是水。土水互相是朋友，火风互相是朋友。风对水，火对土，水对火，土对风。前者对后者没有作用，空性是所有一切的互相朋友。 如是说。如果想要画方格，四方顺时针方向，水、火、土、风依次排列。胸前相对的成双成对的是朋友，顺时针是普通，逆时针是敌人。如是说。对于所有这些，同类总是朋友。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字等引导的咒语文字，以及向上供奉的欲天本尊咒语的第一个字，以及修行者的名字的第一个字，如果需要计算敌友关系，那么制造敌人者、制造朋友者、制造无作用者是咒语，要知道所作用的对象是修行者的名字。例如，修行者的名字叫饶迥，第一个字是惹字，属于火界，如果出现嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmākī，汉语字面意思：玛玛格）等水界，因为是明点的敌人，所以咒语会使修行者被疾病折磨。修行者的名字的第一个字是惹字，如果咒语的第一个字是洛匝纳（藏文：ལོ་ཙ་ན་，梵文天城体：लोचना，梵文罗马拟音：locanā，汉语字面意思：洛匝纳）的拉字，属于土界，那么就是普通，也就是无作用。修行者的名字是惹字，如果咒语的第一个字是雅曼达嘎（藏文：ཡ་མནྟ་ཀ་，梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：yamantaka，汉语字面意思：雅曼达嘎）的雅字，属于风界，那么就是朋友，所以安乐。
English
Everyone is a friend, Only abide. I, tsa, tsha, dza, dzha, nya, and ya, sha, these are the wind element, the enemy of water, the friend of fire, and have no effect on earth. Ri, ta, tha, da, dha, na, and ra, sha, these are fire, the enemy of the earth element, have no effect on water, and are friends of wind. U, pa, pha, ba, bha, ma, and wa, shwa, these are water, the enemy of fire, have no effect on wind, and are friends of earth. La, ta, tha, da, dha, na, and la, sa, these are the earth element, the enemy of wind, friends of earth, and have no effect on fire. Therefore, at this time, the earth element is not separated as the element of wisdom, but is included in the five. The order of the minor elements is: do not consider others, but only the five divisions. Nga, nya, na, ma, na are the space element. Gha, dzha, dha, bha, dha are the wind element. Ga, dza, da, ba, da are the fire element. Kha, tsha, tha, pha, tha are the water element. Ka, tsa, ta, pa, ta are the earth element. The method of calculating the enemies and friends of these is the same as above. Summary: The enemy of water is wind, the enemy of wind is earth, the enemy of earth is fire, and the enemy of fire is water. Earth and water are mutual friends, and fire and wind are mutual friends. Wind to water, fire to earth, water to fire, and earth to wind. The former has no effect on the latter, and emptiness is the mutual friend of all. Thus it is said. If you want to draw a grid, arrange water, fire, earth, and wind in order clockwise in the four directions. Those facing each other are friends, clockwise is ordinary, and counterclockwise is the enemy. Thus it is said. For all of these, those of the same kind are always friends. The mantra syllables headed by the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the first syllable of the mantra of the desired deity offered upwards, and the first syllable of the name of the practitioner, if it is necessary to calculate the enemies and friends, then the one who makes the enemy, the one who makes the friend, and the one who makes the ineffective are the mantra, and it should be understood that the object to be acted upon is the name of the practitioner. For example, if the practitioner's name is Rabjor, the first syllable is Ra, which belongs to the fire element. If the water element such as Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmākī，汉语字面意思：玛玛格) appears, because it is the enemy of the bindu, the mantra will cause the practitioner to be afflicted by disease. The first syllable of the practitioner's name is Ra, and if the first syllable of the mantra is La of Lochanā (藏文：ལོ་ཙ་ན་，梵文天城体：लोचना，梵文罗马拟音：locanā，汉语字面意思：洛匝纳), which belongs to the earth element, then it is ordinary, that is, ineffective. The practitioner's name is Ra, and if the first syllable of the mantra is Ya of Yamāntaka (藏文：ཡ་མནྟ་ཀ་，梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：yamantaka，汉语字面意思：雅曼达嘎), which belongs to the wind element, then it is a friend, so it is comfortable.