Tibetan
གས་ཞེས་བྱ་ལ་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། བདུན་ཅུ་རྩ་ གཉིས་པ་ལྟ་བུ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲེང་སྔགས་ནི། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྔགས་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་སྐུའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ལ། འདི་དག་འཁོར་གྱི་སྔགས་སུ་ཡང་འགྱུར་ བ་ནི་སྡོམ་ཆེན་གྱི་སྐབས་སུ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོའི་ འཕྲེང་སྔགས་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གི་སྔགས་ཁོ་ནར་ 3-380 མི་བསམ་མོ། །ཡང་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱྀཾ་ཧྲུཾ་ཧྲླྀཾ་ཧྲཱཿཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྔགས་ ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཉེ་སྙིང་ངོ་། །དེ་དག་ལའང་མཐར་སྭཱཧཱ་ཞེས་པའམ། ན་མཿདང་ཧཱུྃ་ཕཊ་ ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱོར་དགོས་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ཕྲཻཾ་ དང་། ནུས་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨ་ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧ། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ ཡུམ། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨཾ་ཨཿ ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿ ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཧཾ་ཧཿ འདི་དག་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་ ལས་བཟླས་བྱའི་སྔགས་སུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཤུགས་ལས་ཐོབ་ཅིང་ཐུགས་ ཀྱི་སྔགས་སུ་སྤྱིར་བཏང་ནས་ཀྱང་གསུངས་པ་དང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ བྱུང་བ་བྱིན་རླབས་ཉམས་མྱོང་གིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་པས། འདིའི་རིགས་འགྲེ་བུམ་པ་རྣམས་ དང་། གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱོར་རོ། །འདིའི་མན་ངག་སྦྱིན་ པར་བྱ་སྟེ། སྡེ་ཚན་རེ་རེ་ལ་དང་པོར་རབ་བསྔགས་དང་། མཐར་སྒྱུར་སྔགས་སྦྱར་བ་ཉིད་ གཙོ་བོར་བཟླ་བ་དང་། སྤྲོ་ན་ཡི་གེ་རེ་རེ་བཞིན་ཐོག་མཐའི་སྔགས་སྦྱར་བའང་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ ཀྱི་བོད་མང་པོ་དག་ལྷ་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་སྔགས་བྱེད་པ་ནི། སྤྲོས་པ་ཙམ་གྱི་དོན་ དུ་བྱས་པར་ཟད་ཀྱི་དགོས་པ་ཆུང་ལ། དག་པོར་འདོན་ཤེས་ན་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་རྣམ་ གྲངས་ཙམ་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཆོག་གྲྭའི་སྐབས་སུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོས་ པ་བྱེད་ཅིང་། རྒྱུད་དག་ལས་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཁྲི། ཞེས་པའང་ཁས་བླངས་པ་ན། ལོག་པའི་བློ་ཅན་དག་འདི་སྐད་ ཅེས། ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་ལྷ་གྲངས་ཀྱི། བསྙེན་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པས་འཁྱོལ་དཀའ་ན། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཀླན་
Chinese
所谓的“གས་”，有十六个和七十二个音节等，主要本尊的咒鬘，因为是身圆满的咒语，所以包含在身的咒语中。这些也变成眷属的咒语，这要在律仪的场合中了解。因此也是支分咒。主要本尊的咒鬘，因为具有身金刚咒的特征，所以不要只认为是支分咒。还有，嗡 阿 吽 霍 ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是主要本尊的心髓。嗡 赫朗 赫林 赫林 赫隆 赫林 赫啊 是六支分的咒语，也称为近心咒。这些的最后也要加上“梭哈”或者“那摩”和“吽 啪”等，按照适合的加上。眷属的咒语要加上佛母的种子字“ཕྲཻཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），对于能母们，要加上“阿 阿 昂 阿 哈 哈 航 哈”。对于佛父佛母、菩萨父菩萨母、忿怒父忿怒母们，要加上“阿 阿 额 诶 瑞 锐 乌 喔 勒 勒 昂 啊 阿 阿 诶 艾 尔 尔 喔 欧 沃 沃 昂 啊 哈 哈 亚 亚 惹 惹 瓦 瓦 啦 啦 航 哈”。这些在火供的时候，说是作为念诵的咒语而明确宣说的。从那之中也能得到，并且作为心咒而普遍宣说，也是从上师传承们的口诀中产生的，是加持和体验所庄严的。因此，这种类型的瓶子们，以及语和身的坛城之神们，也要加上。这个口诀要传授，每一个类别，首先加上极赞，最后加上转变咒，作为主要念诵，如果想扩展，也可以每一个字都加上起始和结尾的咒语。后来的许多藏人，对于每一个神都做名称咒语，这只是为了扩展而已，没有太大的必要。如果能够清晰地念诵，在供养的时候，可以作为一种类别，但是在仪轨的时候，对于所有神都做名称咒语的扩展，并且如果承诺了经典中出现的轮之主念诵一百万遍，坛城本尊念诵十万遍，那么心怀邪见的人会这样说：你们的经典中所说的神祇数量，用一百年的寿命都难以完成修持。
English
The so-called "གས་" has sixteen and seventy-two syllables, etc. The main deity's mantra garland, because it is the complete mantra of the body, is included in the body's mantra. These also become the mantras of the retinue, which should be understood in the context of vows. Therefore, it is also a branch mantra. The main deity's mantra garland, because it has the characteristics of the body vajra mantra, should not only be considered as a branch mantra. Also, Om Ah Hum Hoh ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) is the essence of the main deity. Om Hram Hrim Hrim Hrum Hlim Hah is the mantra of the six branches, also called the near-heart mantra. At the end of these, "Svaha" or "Namah" and "Hum Phat," etc., should be added as appropriate. For the mantras of the retinue, add the seed syllable of the mother, "ཕྲཻཾ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). For the female powers, add "A A Am A Ha Ha Ham Ha." For the Buddha fathers and mothers, Bodhisattva fathers and mothers, Wrathful fathers and mothers, add "A A I I Ri Ri U U Li Li Am Ah A A E Ai Ar Ar O Au Al Al Am Ah Ha Ha Ya Ya Ra Ra Va Va La La Ham Ha." These are clearly stated as mantras to be recited during fire offerings. They can also be obtained from that, and are generally spoken of as heart mantras, and they also arise from the oral instructions of the lineage masters, adorned with blessings and experiences. Therefore, these types of vases, as well as the deities of the speech and body mandalas, should also be added. This oral instruction should be given. For each category, first add praise, and finally add the transformation mantra as the main recitation. If you want to expand, you can also add the beginning and ending mantras to each letter. Later, many Tibetans make name mantras for each and every deity, which is only for the sake of expansion and is not very necessary. If you can recite clearly, it can be used as a category during offerings, but during rituals, the expansion of name mantras for all deities is done, and if you promise to recite the lord of the wheel, which appears in the tantras, one hundred thousand times, and the mandala deity ten thousand times, then those with perverse minds will say this: The number of deities mentioned in your tantras is difficult to complete even with a hundred years of life.
Tibetan
ཀ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་འདི་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །འདིའི་ལན་མྱུར་དུ་འཆད་པར་ 3-381 འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ དེ་ཉིད་བྱེད་ཅིང་། གསུང་དང་སྐུའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཟླས་ནའང་ལེགས་མོད། ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སྒོམ་པའི་ གནས་སྐབས་སུ་ཡང་དེ་དག་ལ་སྒོས་ཀྱི་བཟླས་པ་མེད་ཀྱང་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཆད་པར་མི་ འགྱུར་རོ། །ཡང་འདིར་རྐང་པ་བདུན་བཅུ་རྩ་{བ་དང་མཐུན་པར་ཕྱིའི་[གཉིས་པ་ལྟ་བུའི་] འཕྲེང་སྔགས་ཆེན་མོ་སྐུའི་བཟླས་སྔགས་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་དེ་བས་ཉུང་བ་འཕྲེང་སྔགས་མ་ ཡིན་པའི་སྐུའི་སྔགས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ་སྦྱར་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡང་འགྲེལ་ ཆེན་ཉིད་ལས་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ལ་དཔེར་བརྗོད་མཛད་པ་དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཇི་ལྟར་ སྦྱོར་ཚུལ་ལག་ལེན་འགལ་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ ཅེས་པ་ལྟ་བུ་རྐང་པ་དང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ ཀྱང་རུང་ཞིང་ལེགས་ལ། མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས། ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་མ་མ་ཝ་ར་དེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ། ཡང་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ད་ཡ་ཀ་ཞེས་སྦྱོར་བ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་དག་གིས་ ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །ཁ་ཅིག་མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་སྦྱོར་བར་འདོད་དེ། ལས་ཕྱོགས་ གཅིག་པའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་བས། རྩ་བའི་བསྙེན་སྔགས་ལ་འདི་བྱེད་པ་མི་འཐད་དོ། །ཡང་ ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདི་གཅིག་པུ་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་མེད་པར་འདི་ཁོ་ ནས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ནི། ཁ་བཤད་གཙོ་བོའི་སྟོན་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་མ་ནོར་བའོ།། །། གཉིས་པ་བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱི་ ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྔགས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་དང་། གསུང་གི་བཟླས་པ་མཚན་ 3-382 སྔགས་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་། དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། མཚན་ལས་ལྷག་པའི་སྔགས་ ཐུང་སྐུའི་བཟླས་སྔགས་ལ་བྱེ་བ་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ཡང་ན་དེ་དག་ མི་བཟླ་བར་རྐང་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་སྡོམ་ཆེན་གྱི་སྐབས་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་དང་ མཐུན་པར་ཕྱིའི་དུས་དང་སྦྱར་ནས་དུས་སྐབས་སོ་སོར་རིམ་པས་བཟླས་ཏེ་རྐང་བ་
Chinese
生起的因也是仅此而已。对此的答复将迅速阐述。 3-381 因此，对心间诸神念诵以上所说的心咒，对语和身之神稍作念诵也好，因为仅仅是心所化现。在观修完整坛城的时候，即使不对它们进行个别的念诵，也不会缺少仪轨的支分。又，这里七十二句[与根本相符的]外[如第二种]大串咒，即使可以作为身的念诵咒语，但比这更少的非串咒的身咒，如果与吉祥时轮结合会如何呢？又，大疏中以度母咒为例，那与时轮如何结合，实践的矛盾如下：嗡啊吽霍吽克夏，ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘎拉匝匝吽吽啪特。像这样，第一句咒语 也可以，而且很好。从口诀传承中，嗡嘎拉匝匝玛玛瓦热德斯瓦哈。 这样结合。或者也有结合萨瓦悉地达亚嘎。那些也能够成就。有些人认为结合玛玛香提咕噜咕噜。因为会变成事业方面的咒语，所以在根本的近修咒语中这样做不合适。又，嗡ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯瓦哈。这个单独的咒语，因为是无余动静一切合一的时轮根本咒语本身。没有主眷的分别，仅凭这个也能成就，这不是只说空话的导师，而是具有实修加持传承者们的不错谬的实践。 第二，念诵数量的差别是：心咒的内部分为六支咒语，每个咒语各念诵十万遍。语咒名 3-382 咒念诵一百万遍，以及其十分之一的火供。超过名称的短咒身咒念诵一千万遍，就成为殊胜的近修。或者不念诵那些，而是按照七十二句，与总集大经中所说的一样，与外时相结合，在各个时段依次念诵，念诵
English
The cause of arising is also only this. The answer to this will be explained quickly. 3-381 Therefore, recite the heart mantra mentioned above to the deities in the heart mandala, and it is good to recite a little to the deities of speech and body, because it is only a manifestation of the heart. Even when meditating on the complete mandala, even if there is no separate recitation for them, the limbs of the ritual will not be cut off. Also, here, the seventy-two verses [in accordance with the root] outer [like the second] great garland mantra, even if it can be the body recitation mantra, but less than that, the body mantra that is not a garland mantra, how would it be if it is combined with the glorious Kalachakra itself? Also, in the great commentary itself, the example of the Tara mantra, how to combine it with Kalachakra, the contradiction of practice is as follows: Om Ah Hum Hoh Ham Kshah, ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Kala Chakra Hum Hum Phat. Like this, the first verse mantra It is also good, and it is good. From the oral transmission, Om Kala Chakra Mama Vara De Svaha. It is combined like this. Or there is also a combination of Sarva Siddhi Daya Ka. Those can also be accomplished. Some people think of combining Mama Shanti Kuru Kuru. Because it will become a mantra for the aspect of action, it is not appropriate to do this in the root approximation mantra. Also, Om ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Svaha. This single mantra, because it is the root mantra of Kalachakra itself, in which all moving and unmoving things are united. Without the distinction of the main entourage, it can be accomplished by this alone, this is not just a teacher who speaks empty words, but the unerring practice of those who have the lineage of practice and blessing. Second, the difference in the number of recitations is: within the heart mantra, it is divided into six branch mantras of action, each mantra is recited one hundred thousand times each. Speech mantra name 3-382 mantra is recited one million times, and one-tenth of that is fire offering. Reciting ten million times the short body mantra that exceeds the name, it becomes the supreme approximation. Or, without reciting those, but according to the seventy-two verses, as it appears in the context of the Great Collection, combined with the outer time, recite sequentially in each time period, recite the verse