Tibetan
ཅིག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཞོར་ལ། ཁ་དོག་ དཀར་པོ་རྣམས་ནི་དཀར་བ་དང་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་ཡོན་ ཏན་རྒྱས་པ་མཚོན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། ། ནག་པོ་རྣམས་ནི་སྤྲོས་པའི་སྣང་བ་མེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པའི་ཆོས་འཐར་པར་བྱེད་པ་མཚོན་ པས་བསད་པ་དང་དབྱེ་བའི་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། དམར་པོ་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་འདི་ དག་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་། སེམས་སུ་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་དམར་པོས་ཁ་དོག་གཞན་ 3-319 ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་གི་ལས་དང་། ཁོངས་སུ་ འདུ་བའི་ཕྱིར་དགུག་པའི་ལས་འགྲུབ་པའོ། །སེར་པོ་རྣམས་ནི་སེར་པོ་ཁ་དོག་གསལ་བས་ གཞན་གྱི་མདངས་ཉམས་སྨད་པར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དྲན་དུ་མི་གཞུག་པ་དང་། སྒྲ་རྟོག་ གིས་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་མཚོན་པས་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པའི་ལས་འགྲུབ་བོ། །ནམ་ མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལྗང་ཁུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྔོན་པོ་ནི། ཁ་དོག་ ཐམས་ཅད་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྔར་གྱི་དག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ལ། དེའི་ ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྗང་ཁུ་ལས་རྣམས་ཆ་མཉམ་དང་། སྔོན་པོ་ནི་བསད་པ་སོགས་འཇོམས་པའི་ལས་དང་། དེ་རྣམས་སླར་གསོ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་ པར་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ལུས་ལ་བསམ་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནམ་ མཁའ་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་བསམ་པའི་དབུས་སུ་ལུས་ངག་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་ བྱ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་ཏེ། སེར་པོ་ནག་པོ་ དག་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་དང་དཀར་པོ་ས་རླུང་མེ་དང་ཆུ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ ཡང་སྔོན་པོ་ལྗང་ཁུར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ཕན་ཚུན་ཁ་དོག་གཞན་རིགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ་ནི། ལུས་བསམ་གྱི་དབྱེ་བའི་ དག་པར་མཛད་པ་སོགས་མང་མོད་ཀྱི་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་ལ། ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བར་ཡང་འགྱུར་ རོ། །སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཞལ་གསུམ་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གསུམ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། ཕྱག་དྲུག་ རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཁམས་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཞབས་གཉིས་རྣམས་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་དག་ པ་དང་། ཞལ་གཅིག་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བ་གཅིག་པུ་དང་། ཕྱག་བཞི་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིའམ་ ཁྱབ་བྱ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་པ་ 3-320 ཐམས་ཅད་པའམ་དྷཱུ་ཏི་དང་དུང་ཅན་མ་དག་པའོ། །ནུས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་བཞི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ རྒྱས་བཏབ་དང་། ཕྱག་བརྒྱད་ནི་ཉི་ཟླའི་ཡོན་ཏན་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། གཞན་ ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་ངེས་པར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ནི་རྣམ་པར་གསུངས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་དག་ རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་ པ་གཙོ་བོར་རྣམ་པ་གཅིག་པུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་ འཇོམས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་རང་སྙིང་སྐད་རྣམས་དག་གིས་ཆོས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་ས་ལ་གནས། །དྲི་མེད་ནོར་བུ་ལྟ་ བུར་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བདེ་ མཉམ་འབྲས་སྟེར་དྲུག་དང་བཞི་རྣམས་ནུས་མ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམས་སུ་གསུངས། །དེ་དག་ རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ནི་དག་པ་མཆོག་གི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་རྣམ་བཅུ་དེ་རྣམས་སོ། ། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཉམས་པ་འདོད་པ་ཞེས་དང་འཕྲོག་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ནི་ལྗོན་པ་ལ་ སོགས་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམས་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་ཤེས་གཅིག་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དང་བ་ཞེས་པའོ་བདེ་བ་རིན་ཆེན་ འདི་ཡི་ཆགས་པ་ཉིད་དག་ནི། །པདྨའོ་ཉོན་མོངས་ཟད་པ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ སྐུ་ཆེན་རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་གཅོད་པ་གྲི་གུག་མཆོག་གི་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ་ འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་མཁའ་ བཞིན་རོ་མཉམ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་གལ་ 3-321 ཆེ་བའི་དག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གོ་བླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་མ་སྤྲོས་སོ། །སྔར་གྱི་སྐུ་བཞི་དག་ པའི་འཕྲོས་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་རིགས་ནི་ཉི་ ཟླ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དང་། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཡེ་ཤེས་
Chinese
顺便说一下，关于颜色： 白色代表着纯洁和光明，没有罪恶的玷污，功德圆满。因此，它对于成就息灾和增益的事业是必要的。 黑色代表着没有戏论的显现，能够消除障碍。因此，它为了成就诛杀和分离的事业。红色代表着万象由心所化现，融入于心。红色如同以威力压倒其他颜色一样，因为是能作者，所以成就怀爱的事业；因为是包含者，所以成就勾招的事业。黄色如同黄色光明显耀，使其他光彩黯然失色一样，代表着无分别的智慧，一切相都非常稳固，使一切分别念都无法忆起，并且不受声音概念的动摇，因此成就僵直和愚痴的事业。虚空界的本尊是绿色，智慧界的本尊是蓝色，因为具有一切颜色混合的自性，所以聚集了以前的一切清净。因此，能够成办一切事业。其中，绿色对于平等的事业，蓝色对于诛杀等降伏的事业，以及对于恢复这些事业方面，尤其具有力量。又如所说：身体融入于思维之中，如同虚空一般平等一味，身体和语言也在思维的中央。具有瑜伽者以所知自性功德力，以界之颜色等来区分，黄色、黑色等和红色，以及白色是地、风、火和水。智慧虚空也变成蓝色和绿色，这是身体和思维的彻底区分。这样说道。本尊之间以其他颜色的种类互相拥抱，是身体和思维的区分的清净等，虽然很多，但没有广说，通过暗示也能理解。总的来说，三面者清净三种功德，金刚三，六臂者大多是清净六界，双足者是日月运行的清净，单面者是唯一的安乐，四臂者是金刚四或所遍及的土地。
English
In passing, regarding colors: White represents purity and brightness, without the stain of faults, and the perfection of merits. Therefore, it is necessary for accomplishing the activities of pacifying and increasing. Black represents the absence of elaborations and the ability to thoroughly eliminate obscurations. Therefore, it is for accomplishing the activities of killing and separating. Red represents that all varieties are emanated by mind itself and dissolve into mind. Red is like overpowering other colors with its power. Because it is the agent, it accomplishes the activity of subjugation; because it is the container, it accomplishes the activity of summoning. Yellow is like the clear yellow color diminishing and disparaging the radiance of others. It represents non-discriminating wisdom, all aspects being extremely stable, not allowing any discriminating thoughts to be remembered, and being unmoved by sound concepts. Therefore, it accomplishes the activities of rigidity and delusion. The deities of the space element are green, and the deities of the wisdom element are blue. Because they possess the nature of all colors mixed together, they gather all previous purities. Therefore, they are able to accomplish all activities. Among them, green is for equalizing activities, blue is for destructive activities such as killing, and they are particularly powerful in restoring those activities. Furthermore, as it is said: "When thought is thoroughly absorbed into the body, it is of equal taste like space, and body and speech are also in the center of thought. Those endowed with yoga distinguish by the power of the qualities of the knowable nature, such as the colors of the elements. Yellow, black, and red are said to be earth, wind, fire, and water. Wisdom space also becomes blue and green, which is the thorough distinction of body and thought." It is said. The deities embracing each other with different kinds of colors is the purification of the distinction of body and thought, etc., although there are many, they are not elaborated, and it can also be understood by implication. In general, those with three faces purify the three qualities, the three vajras; those with six arms mostly purify the six realms; those with two feet purify the movement of the sun and moon; those with one face are the only bliss; those with four arms are the four vajras or the pervading earth.
Chinese
地、水、火、风四清净。第二双手是伟大的幸福，以及一切形态或杜底和持螺女等。诸能母的四面以四金刚印玺封印，八手是日月功德的自性。此外，经续中说：如是确定，身之金刚是殊胜功德的众多坛城之相。语之金刚，阿等、嘎等，一切天神之相，都是胜者种姓。六空性的意金刚，三种存在之主，是唯一的主尊。同样，智慧金刚必定是存在的摧毁者，是各种各样的母性。如是说。胜者的身金刚，不是境和有境所能行走的，是一切形态。语金刚，一切有情以各自的心语都能理解佛法。金刚持的意金刚，一切有情的心性都安住于地上。如无垢宝珠般，能执持诸事物者，即是智慧金刚。布施等给予安乐平等果的六和四，都说是十能母。它们的方便是充满殊胜清净之心的十宝瓶。魔和烦恼，衰败的欲望，以及夺取者金刚之众，如树木等。六手印是六空性，是产生三有的智慧和识的合一。轮是三有完全清净，是说此珍贵安乐的贪执。莲花是烦恼的止息，剑和金刚也是智慧大身不可分割的。断除无明的弯刀是殊胜的六种，由它们所产生的是什么？蕴、界、处等如虚空般味平等，也应如是了知。如是所说，虽然是重要的清净，但因理解困难，暂且不广说。从之前的四身清净的延续来说，智慧方便之身和想法，相同和不相同，种姓是日月阿等嘎等，三种存在之主是智慧。
English
The four purities of earth, water, fire, and wind. The second pair of hands is great bliss, and all forms or Duti and the conch-bearing woman, etc. The four faces of the power-endowed mothers are sealed with four vajras, and the eight hands are the nature of the qualities of the sun and moon. Furthermore, it is said in the tantras: Thus determined, the body vajra is the aspect of the many mandalas of supreme qualities. The speech vajra, A-ādi, Ka-ādi, all the forms of the deities, are all of the Victorious One's lineage. The mind vajra of the six emptinesses, the three existences, is the sole principal one. Similarly, the wisdom vajra is certainly the destroyer of existence, the nature of various mothers. Thus it is said. The body vajra of the Victorious One, not to be traversed by objects and object-holders, is all forms. The speech vajra, all sentient beings understand the Dharma through their own heart-language. The mind vajra of the Vajra Holder, the mind-nature of all sentient beings abides on the earth. Like a stainless jewel, that which holds all things is the wisdom vajra. Giving, etc., the six and four that give the fruit of bliss and equality, are said to be the ten power-endowed mothers. Their means are the ten vases filled with supreme pure mind. Demons and afflictions, decaying desires, and the host of seizing vajras, such as trees, etc. The six mudras are the six emptinesses, the unity of wisdom and consciousness that produces the three existences. The wheel is the complete purification of the three existences, it is said that the attachment to this precious bliss. The lotus is the cessation of afflictions, the sword and vajra are also the indivisible great body of wisdom. The curved knife that cuts off ignorance is the supreme six kinds, what is produced by these? The aggregates, elements, and sense bases, etc., are equal in taste like space, and should be understood as such. As it is said, although it is an important purification, it is not elaborated for the time being because of the difficulty of understanding. From the continuation of the previous four-body purification, the body of wisdom and means and thoughts, the same and not the same, the lineage is the sun and moon A-ādi, Ka-ādi, the lord of the three existences is wisdom.