Tibetan
དུ་བཅིངས་པའི་སྒོ་ནས་ དངས་མར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐ་མལ་གྱི་འདུ་བྱེད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ལམ་ གྱིས་གནས་གྱུར་པའང་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲ་བའི་རྣམ་དག་གནས་གྱུར་གཉིས་ཀ་བསྡོམས་པའི་ 3-308 ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་འདུ་བྱེད་དང་། འདུ་བྱེད་གཞན་དང་། འདུ་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། ། དེས་མཚོན་ནས་ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་ལས་དབང་སོགས་མཐའ་དག་ལ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟ་ བུའི་འདུ་བྱེད་ཆེན་པོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། ཚོར་བ་ནི་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་ཅན་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། འདུ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། གཟུགས་ཕུང་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་ཏེ་ཤ་དང་། རྣམ་པར་དག་ པའི་ཁྲག་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་གཅི་བ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་བཤང་བ་རྣམས་ཀྱང་ དོན་གྲུབ་སོགས་བཞི་པོ་དེ་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་ལ། རྣམ་པར་དག་པའི་རི་བོང་ཅན་ཏེ་ཁུ་བ་ནི་ མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདིར་དག་པ་རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱི་མ་འདི་བུམ་པའི་དག་པར་ཡང་ ཅི་རིགས་པ་འདུས་མོད་ཀྱི། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དམ་རྫས་སུ་གཏོགས་ པའི་ཕྱིར་འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའོ། །ལྷ་མོ་སྟེ་ཡུམ་དྲུག་ནི་ཁམས་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ དག་པ་སྟེ། སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེར་ཕྱིན་མ་དང་། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་། རླུང་སྒྲོལ་མ་དང་། མེ་གོས་དཀར་མོ་དང་། ཆུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་། སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ས་སངས་རྒྱས་ སྤྱན་མའོ། །ཡུལ་ཅན་དབང་པོ་དྲུག་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་དང་། ཡུལ་འདོད་ ཡོན་དྲུག་དག་པས་ཕྱག་རྒྱ་སེམས་མ་དྲུག་སྟེ་དོན་དམ་པའི་རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣ་ནམ་སྙིང་། མིག་ས་སྙིང་། ལྕེ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ལུས་སྒྲིབ་སེལ། དོན་དམ་པའི་ཡིད་ཀུན་བཟང་ངོ་། ། ཆེན་པོའི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། སྒྲ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། དྲི་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། རོ་ནི་རོ་རྡོ་ རྗེ་མ། རེག་ནི་རེག་རྡོ་རྗེ་མ། ཆེན་པོའི་ཆོས་ཁམས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ནི་ སྟོབས་ལྔ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་གཙུག་ཏོར། ཏིང་འཛིན་ཤིན་ཏུ་སྟོབས། དྲན་པ་རྨུགས་ བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཁེངས་བྱེད། དད་པའི་སྟོབས་རེངས་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་གཞན་ནི་ལས་ དབང་སྟེ། གསང་བའི་དབང་པོ་གཞན་གནོད་མཛེས་དང་། ངག་གཞན་དབྱུག་སྔོན། ལག་པ་ 3-309 གཞན་ཊཀྐཱི་དང་། རྐང་པ་གཞན་མི་གཡོ་བ། བཤང་ལམ་གཞན་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་
Chinese
以束缚的方式 转为清净的智慧。庸常的造作原本就是清净的，也是以道转化的处所。像这样清净和转化处所两者相加的 智慧就是无垢的造作，其他的造作，以及大造作。以其象征，与蕴、界、处、业、自在等一切相连。像这样 的大造作是成所作智，感受是手持无垢宝珠的宝生，意识是无量光，色蕴是持轮的毗卢遮那佛。此外，清净的力量，即肉，清净 的血，清净的尿液，清净的粪便等，也依次与成所作智等四者相连。清净的持兔者，即精液，是不动佛。此处所示的两种清净次第，后者也包含了宝瓶的清净， 但五甘露属于五佛的誓言物，因此以引申义的方式进行了解释。天女，即六母，以六界清净，即无垢智慧的般若佛母，虚空金刚界自在母， 风度母，火白衣母，水嘛嘛噶佛母，以及无垢地的佛眼佛母。所依六根清净，即六菩萨，所缘六欲清净，即六手印佛母，即胜义谛的耳金刚手，鼻虚空藏， 眼地藏，舌观世音，身除盖障，胜义谛的意普贤。大的色是色金刚母，声是声金刚母，香是香金刚母，味是味金刚母，触是触金刚母，大的法界是法界金刚母。五忿怒尊是 五力，即智慧力尊胜佛顶，禅定极坚力，忆念调伏，精进降伏，信仰力坚固。其他的自在是业自在，秘密自在损美，语自在青杖，手自在吒枳， 足自在不动，粪门自在大力，即
English
Through the means of binding, transformed into pure wisdom. Ordinary actions are inherently pure, and also the place transformed by the path. Such pure and transformed places combined, 3-308 that wisdom is called the undefiled action, other actions, and great action. By that symbol, it is connected to all such as aggregates, realms, elements, karma, and powers. Such a great action is the wisdom of accomplishing activities, feeling is Ratnasambhava holding a spotless jewel, perception is Amitabha, and the form aggregate is Vairochana holding a wheel. Furthermore, the power of purity, namely flesh, pure blood, pure urine, and pure feces are also sequentially connected to the four, such as the wisdom of accomplishment. The pure hare-holder, namely semen, is Akshobhya. Here, the latter of the two purity sequences shown also includes the purity of the vase, but the five nectars belong to the samaya substances of the five Buddhas, therefore they are explained in the manner of extended meaning. The goddesses, namely the six mothers, are purified by the six elements, namely the Prajnaparamita, the undefiled wisdom, the Vajradhatvishvari of space, the Wind Tara, the Fire White-clad, the Water Mamaki, and the Buddha Eye of the undefiled earth. The six sense faculties being pure are the six Bodhisattvas, and the six objects of desire being pure are the six Mudra consorts, namely the ear Vajrapani of ultimate truth, the nose Akashagarbha, the eye Kshitigarbha, the tongue Avalokiteshvara, the body Sarvanivaranaviskambhin, and the mind Samantabhadra of ultimate truth. The great form is the Form Vajra Mother, sound is the Sound Vajra Mother, smell is the Smell Vajra Mother, taste is the Taste Vajra Mother, touch is the Touch Vajra Mother, and the great Dharmadhatu is the Dharmadhatu Vajra Mother. The five wrathful ones are the five powers, namely the wisdom power Ushnishachakra, the samadhi exceedingly firm power, the mindfulness subduing, the diligence conquering, and the faith power solidifying. The other powers are karma powers, the secret power Harm Beauty, the speech power Blue Staff, the hand 3-309 other Takki, the foot other Achala, the anus other Great Power, namely
Tibetan
རྣམས་ ཀྱི་བྱ་བ་ལྔ་ཡང་དྲག་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་མོ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་དཀྱིལ་ཁོ་ན་དང་སྦྱོར་ རྒྱུའི་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། མཐར་བྱེད་བཞི་དང་གཙུག་ཏོར་ལས་དབང་ལ་ སྦྱོར་ཡང་། འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལས་དབང་རྣམས་ དབྱུག་སྔོན་སོགས་ལྔ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྟོབས་ལྔ་ལ་སྦྱར་བ་ ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ལ། སྔར་གྱི་ཕུང་ཁམས་དག་པའི་འཕྲོས་ལ་སྦྱོར་ ཞིང་ལས་དབང་ལ་མི་སྦྱོར་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དགུག་གཞུག་རྒྱས་ བཏབ་ཀྱི་སྐབས་ལས་ཤེས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱི་ལུགས་དང་མཐུན་པར་ཐུགས་ དཀྱིལ་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྦྱང་བྱ་སོ་སོ་མི་སྦྱོར་བར་མངོན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་། ལས་དབང་སྦྱོར་དགོས་པས་ན། དེའི་ཚེ་སྐུའི་ཁྲོ་བོ་ལས་དབང་གི་རྟེན་ཁོག་པ་མཐིལ་བཞི་སོགས་དང་སྦྱོར་བ་གོང་དུ་བཤད་ པ་ཉིད་དོ། །ཙ་མུཎྜ་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི། ཐུན་ ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་དག་དང་། ནང་དུ་ལྟེ་བའི་རྩ་ཆེན་བརྒྱད་དོ། །འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ འཇིགས་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཉི་མའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་ཆུ་ཚོད་ཏེ། དངོས་སུ་ན་ཞག་ གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་དང་། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གཏོང་རྒྱུའི་ཆུ་ཚོད་བཞི་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་ཆུ་ཚོད་དེ་ རྣམས་ཀྱི་རླུང་འབབ་པའི་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ་ལྷ་མིན་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དག་པ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་པོའི་ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་ བཅུ་གཉིས་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འཁོར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཟུངས་མ་བཅུ་ གཉིས་བསྣན་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ནི། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་ བ་དང་། ནང་དུ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་དག་སྟེ་ཞག་དང་ཟླ་ 3-310 བའི་དག་པ་སོ་སོར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ལྟེ་བའི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སོ་སོ་ཐད་ཀར་གཉིས་ མེད་དུ་བགྲངས་པའམ། ཡུམ་རྣམས་མ་བགྲངས་པར་ཡབ་རྣམས་ཞག་གི་གྲངས་སུ་བཅུག གཟུངས་མ་བཅུ་གཉིས་བསྣན་པའང་ཡིན་ཏེ། ཚེས་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཤུགས་ལ་གྲུབ་པས་ ཟླ་བའི་རྣམ་གཞག་ལོགས་སུ་མ་བྱས་པའོ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་མི་བདག་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ ཉིས་འགྱུར་གྱི་རྩ་ལ་སྟོང་པ་གཉིས་ཐེ་བའི་
Chinese
那些也是猛眼母（藏文音译）等忿怒母们的事业五种。如果就心间（莲花）轮本身和合的三十六蕴界来说，也与四边作和顶髻事业相合。这里就身语意全部来说，事业权能与五股金刚杵等五种相合。另外，心之忿怒尊们与五力相合，是作智慧清净的权能。如果与之前的蕴界清净的其余部分相合，而不与事业权能相合，就是五种识界，从勾摄、收摄、增益、禁锢的场合可知。那时，与其它续部的规矩相同，心间轮的忿怒父母不作各自所调伏的对治，这是显而易见的。另一种情况，身语意全部也需要与心之忿怒尊和事业权能相合，那时，身的忿怒尊与事业权能的所依，肚脐等四个脉轮相合，就是上面所说的。嚓蒙达（藏文音译）等位于莲花中心的八位瑜伽母，是八个时辰的清净，内里是八条重要的脐脉。位于花瓣上的怖畏母（藏文音译）等六十四位是太阳时分的时辰，实际上是一昼夜的六十个时辰，普遍使用的时间是四个时辰，内里也是那些时辰的风所流动的脐脉花瓣六十四条。非天、罗刹等十二个月的清净，十二莲花轮的十二位大神是十二个月本身的清净。在眷属天女们的上面加上十二护咒母，三百六十位，外面是一年有三百六十天，内里是一个时辰有三百六十次呼吸的清净，是昼夜和月份的各自清净。或者脐轮的父母们各自直接算作无二，或者不算母亲们，而将父亲们算作昼夜的数量，加上十二护咒母也是可以的，因为是初一之神，所以月份自然成立，没有另外作月份的分类。秘密轮是人主，也就是十六，在双倍的脉上包括两个空性。
English
Those are also the five activities of the wrathful mothers such as Drag Senma (Tibetan transliteration). If we consider the thirty-six aggregates and realms that unite with the heart center (lotus) wheel itself, they also correspond to the four border-makers and the crown empowerment. Here, considering the entirety of body, speech, and mind, the empowerment of activities corresponds to the five vajras, etc. Furthermore, the wrathful deities of the mind correspond to the five powers, which are made the empowerment of wisdom purification. If they correspond to the remaining part of the purification of the aggregates and realms from before, and do not correspond to the empowerment of activities, then they are the five consciousness realms, which can be known from the occasions of attracting, gathering, increasing, and subjugating. At that time, similar to the rules of other tantras, it is evident that the wrathful parents of the heart center wheel do not apply separate antidotes to be tamed. In another case, the entirety of body, speech, and mind also needs to correspond to the wrathful deities of the mind and the empowerment of activities. At that time, the wrathful deity of the body corresponds to the support of the empowerment of activities, the four navel chakras, etc., which is what was said above. Tsa Munda (Tibetan transliteration) and the other eight yoginis residing in the center of the lotus are the purity of the eight watches, and internally are the eight important navel veins. The sixty-four fearful mothers (Tibetan transliteration) and others residing on the petals are the hours of the solar conjunction, actually sixty hours of one day and night, and the commonly used time is four hours, and internally also the sixty-four navel vein petals through which the wind of those hours flows. The purity of the twelve months, such as the Asura and Rakshasa, the twelve great deities of the twelve lotus wheels are the purity of the twelve months themselves. Adding twelve protective mantra mothers on top of the retinue goddesses, three hundred and sixty, externally there are three hundred and sixty days in a year, and internally there are three hundred and sixty breaths in one hour, which are the respective purities of day and night and months. Alternatively, the parents of the navel wheel are each counted directly as non-dual, or the mothers are not counted, but the fathers are counted as the number of days and nights, and adding twelve protective mantra mothers is also possible, because it is the deity of the first day, so the month is naturally established, and no separate classification of months is made. The secret wheel is the lord of men, that is, sixteen, including two emptinesses on the double veins.