Tibetan
པ་གཉིས་ ནང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དང་ཕྱིའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གྲུབ་པ་དང་། མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ ལོ་གཉིས་ཀར་རང་གནས་སུ་སླེབ་ཅིང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་སུ་གྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་དུ་གྱུར་ པའི་ནུས་པས་སྲོག་གི་མིང་ཅན་རླུང་རྣམས་སྟོབས་རྒྱས་ཏེ། རླུང་རྣམས་ལྟེ་བ་ནས་སྐྱེ་ཞིང་ མགྲིན་པར་ཕྱིན་པ་ན། ངག་ཚིག་སྨྲ་བའི་ནུས་པ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལས་ལྟེ་བའི་ ནང་སྐོར་གྱི་རྩ་བརྒྱད་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དང་། ཕྱི་སྐོར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པ་སྡེབ་པས་ངག་ གི་བརྗོད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །སྐབས་གཞན་གྱི་ 3-275 ཚིག་དང་བསྟུན་ནས་ཤུགས་ལ་འཕངས་པ་ནི། མགྲིན་པའི་ནང་སྐོར་གྱི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱང་ རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོའི་ཡབ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྩ་དང་ངག་ཚིག་གི་ ནུས་པ་རྒྱས་པས་གནས་སྐབས་སྔ་མ་རྣམས་ལས་ཚོར་བ་ལྷག་པར་རགས་པར་གྱུར་པའི་ ཕྱིར། ཚོར་བའི་ཡན་ལག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྐུ་རྡོ་ རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཡང་དེའི་ནང་ཚན་ལ་བལྟོས་པའི་གསུང་དཀྱིལ་བསྐྱེད་པ་ནི་གསུང་རྡོ་ རྗེའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ ལོ་ཡང་རང་གནས་སུ་སླེབ་ཅིང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མགྲིན་པ་ལས་གྱེས་ཏེ་དཔུང་ པ་གཉིས། གྲུ་མོ་གཉིས། འཁྲིག་མ་གཉིས་ཏེ་ལག་པའི་རྩ་འཁོར་དྲུག་དང་། ལྟེ་བ་ལས་གྱེས་ ཏེ་དཔྱི་གཉིས། པུས་མོ་གཉིས། བོལ་གོང་གཉིས་ཏེ་རྐང་པ་ལ་གནས་པའི་རྩ་འཁོར་དྲུག མདོར་ན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པོ་གྲུབ་པར་གྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་གང་ ལ་འདོད་ཆགས་གཡོ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཁམས་དཀར་པོའི་ཆ་རྒྱས་པ་ཡུལ་དང་། གསང་བའི་ འཁོར་ལོ་ལས་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་སྲེད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་བ་ནི་ཡུལ་ཅན་ཏེ། སྲེད་པའི་རྒྱུ་གྲུབ་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་འདི་ལ་སྲེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། རྐང་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་དང་། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལག་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཚེས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་བཅུ་དྲུག་མཚོན་ལ། གསང་བའི་སོ་གཉིས་ནི་དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་ཡར་ངོ་བཅུ་དྲུག་དང་། མར་ངོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སོ་གཉིས་ ཡིན་ཅིང་། བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བཏང་བའི་ལྷག་མ་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ ཀྱིས་དབྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། ཚེས་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་སྤྱི་བོ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་དང་ལྷག་པར་འབྲེལ་བ་ ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཁྱབ་བྱེད་སྤྱི་གསང་དང་། ཁྱབ་བྱ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཚེས་ལྷ་སུམ་ 3-276 བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་སྦྱོང་ཞིང་། ཟླ་བ་དེའི་འཇུག་གི་ཆ་ལ་ལག་མཐིལ་གཉིས། རྐང་མཐིལ་གཉིས། བཤང་ལམ་གྱི་རྩ་རྣམས་གྲུབ་ཅིང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་གནས་སུ་སླེབ་པས་ཚངས་ བུག་ནི་རྩ་ཡང་གྲུབ་པ་ནི། སྐུའི་སྒོ་སྐྱོང་དྲུག་གིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ་འདི་ནི་སྔ་མའི་ཞོར་ལས་ བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པ་ལ་རྐང་པ་དང་ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་གྲུབ་ཅིང་། སྔར་ བརྒྱད་པའི་དུས་སུ་འགོ་ཙམ་བརྩམས་པའི་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་གྲུབ་པ་ནི། ཀླུ་ དང་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། སོར་མོ་རེ་རེ་ལ་ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ གསུམ་ཡོད་པས། ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་རྩ་འཁོར་གསུམ་གསུམ་དང་སྦྱར་ནས། རྩ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་ ཀླུ་བཅུ་དང་རབ་གཏུམ་མ་བཅུས་སྦྱོང་ངོ་། །ཟླ་བ་དེའི་འཇུག་ལ་ལྤགས་པ་དང་། སྐྲ་དང་བ་ སྤུ་རྣམས་འགྲུབ་པ་ནི། གྲུབ་པ་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོང་ངོ་། །དེ་རྣམས་དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནང་ནས་ཀྱང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པའོ། །འདི་ནི་ ཡན་ལག་བསྐྱོད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་གྲུབ་པ་སྟེ་ལེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ ངོ་ལ་རླུང་རྣམས་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་མི་འགྲོ་ཡང་ནང་དུ་རབ་ཏུ་གཡོ་བས་མངལ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་ བ་འདོད་པ་སེམས་ལ་འབྱུང་བ་ནི་འདོད་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོང་ཞིང་། མངལ་གྱི་གནས་ལ་ ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོང་སྟེ། གཟུངས་མ་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་ འདིར་སྤྲོས་ན། སྙིང་གའི་རྩ་ལ་རླུང་དྲག་ཏུ་གཡོ་བ་དང་སྦྱོར་རོ། །མངལ་དུ་གནས་དུས་སྣ་ སྒོར་འབྱུང་འཇུག་མི་བྱེད་ཀྱང་རླུང་རྫོགས་ནས་བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ་མཐའ་དག་རྟོགས་པ་ འབྱུང་ཞིང་། རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བས་མངོན་ཤེས་ཀྱང་འབྱུང་ བ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་སྦྱོང་ངོ་། །དེ་ཡང་མྱོང་ཚོར་དང་ གསལ་སྣང་ནི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་། མངོན་ཤེས་ནི་དབང་བསྐུར་དང་མཚུངས་
Chinese
二者 内部的脉瓣八个和外部的六十四个完成，喉咙和脐轮 两个都到达自身的位置并成为能起作用的，那两个结合 的力量使名为命的风变得强大，风从脐部产生并且 到达喉咙时，使语言表达的能力清晰。 其中脐部内圈的八脉是，八瑜伽母，外圈的六十四瓣是， 安住于瓣上的六十四瑜伽母。脐部和喉咙结合产生语言的 表达，因此是语的坛城之本尊众。其他场合的 3-275 词语和相符而暗示的是，喉咙内圈的八脉瓣也 由八瑜伽母的八父所清净。那时脉和语言文字的 能力增长，因此比之前的阶段感觉更加粗重之 故，称为感觉支的缘起。总的来说坛城胜王是身金刚的瑜伽，但就其内部而言，观待而生起语坛城是语金刚的阶段。 此后第八个月时，秘密轮和顶轮也到达自身的位置并成为能起作用的，从喉咙分出双 肩，双肘，双腕，即手的六脉轮，从脐部分出 双髋，双膝，双踝，即安住于足部的六脉轮， 总之十二业轮得以完成，那时顶轮是贪欲摇动的顺缘，白明点的部分增长是所缘，从秘密 轮产生二合的强烈贪欲是能缘，因为贪欲之因得以完成之 故，此阶段称为贪欲的缘起。秘密轮是 掌管足部的六轮，顶轮是掌管手的六轮， 顶轮的十六脉瓣象征十六 तिथि（梵文天城体，तिथि，tithi，月亮周期）， 秘密处的三十二齿是从中分出的上弦十六和，下弦十六即三十二齿。
English
The two The eight inner petals and the sixty-four outer petals are completed, and both the throat and navel chakras reach their own positions and become functional. The power of the combination of the two causes the winds called life to become strong. When the winds arise from the navel and reach the throat, the ability to express language becomes clear. Among these, the eight inner circles of the navel are the eight yoginis, and the sixty-four outer petals are the sixty-four yoginis residing on the petals. The combination of the navel and throat produces verbal expression, therefore it is the assembly of deities of the mandala of speech. In other occasions, 3-275 words are implied in accordance with the words, that is, the eight inner petals of the throat are also purified by the eight fathers of the eight yoginis. At that time, the power of the channels and verbal words increases, so the feeling is more coarse than the previous stages. Therefore, it is called the dependent origination of the feeling limb. In general, the mandala Lord is the yoga of the body vajra, but in terms of its internal components, the generation of the speech mandala in relation to it is the stage of the speech vajra. Thereafter, in the eighth month, the secret chakra and the crown chakra also reach their own positions and become functional. Separating from the throat are the two shoulders, two elbows, and two wrists, which are the six pulse wheels of the hands. Separating from the navel are the two hips, two knees, and two ankles, which are the six pulse wheels residing on the feet. In short, the twelve wheels of action are completed. At that time, the crown chakra is the favorable condition for the movement of desire, and the increasing part of the white element is the object. The strong desire for union arising from the secret chakra is the subject, because the cause of desire is completed. Therefore, this stage is called the dependent origination of desire. The secret chakra is mastering the six wheels of the feet, and the crown chakra is mastering the six wheels of the hands. The sixteen petals of the crown chakra represent the sixteen tithis (藏文，梵文天城体，तिथि，tithi，月亮周期), The thirty-two teeth of the secret place are the sixteen waxing and sixteen waning phases separated from them, that is, the thirty-two teeth.
Chinese
的确，将十六分为二，总括剩余的三十，用十二个月来划分，因此十二业轮的三百六十根脉和三百六十位日子神，都与顶轮和密轮这两个轮穴特别相关。 因此，能遍及的总体秘密和所遍及的十二轮，都由三百六十位日子神来净化。在这个月的末尾，两个手掌心、两个脚掌心和肛门的脉络形成，顶轮到达其自身的位置，梵穴的脉络也形成。这是由身体的六个门户守护者来净化的，这是先前工作的副产品。 然后，在第九个月，脚和手的指头形成，先前在第八个月开始的六十个行动轮完成，这是由龙和极怒母们来净化的。因为每个指头都有三个关节轮，所以每个神都与三个脉轮相连，六十个脉轮由十条龙和十位极怒母来净化。在这个月的末尾，皮肤、头发和体毛形成，这是由成就者和鬼神众来净化的。这些都是坛城之王身体金刚瑜伽中的身体金刚次第。这是肢体运动的因素形成的阶段，是接受的缘起。 然后，在第十个月的开始，气息虽然不从鼻孔外出，但在内部剧烈运动，想要从子宫出来的想法在心中产生，这是由欲天母们来净化的。对子宫位置的执着和分离，也是由欲天母们来净化的。如果此时扩展到持明母们，则与心脏脉络中剧烈运动的气息相连。在子宫中停留期间，虽然不从鼻孔出入气息，但气息圆满后，会完全体验到苦乐的感觉，像做梦一样，显现和意识非常清晰，也会产生神通，这是由执持我慢和慈悲灌顶来净化的。其中，体验和清晰的显现与执持我慢有关，神通与灌顶相同。
English
Indeed, dividing sixteen into two and generalizing the remaining thirty, dividing it by twelve months, therefore the three hundred and sixty root veins of the twelve wheels of action and the three hundred and sixty day deities are particularly related to the two wheels of the crown and the secret place. Therefore, the pervasive general secret and the pervasive twelve wheels are purified by the three hundred and sixty day deities. At the end of that month, the two palms of the hands, the two soles of the feet, and the veins of the anus are formed, and the crown wheel reaches its own position, so the Brahma hole is also formed. This is purified by the six gatekeepers of the body, which is a byproduct of the previous work. Then, in the ninth month, the toes and fingers of the feet and hands are formed, and the sixty action wheels that were started in the eighth month are completed, which are purified by the Nagas and the extremely wrathful mothers. Because each finger has three joint wheels, each deity is connected to three pulse wheels, and the sixty pulse wheels are purified by ten Nagas and ten extremely wrathful mothers. At the end of that month, the skin, hair, and body hair are formed, which are purified by the accomplished ones and the assembly of spirits. These are the body Vajra stages from within the mandala, the supreme king, the body Vajra Yoga. This is the stage where the factors of limb movement are formed, which is the interdependent origination of acceptance. Then, at the beginning of the tenth month, although the winds do not go out from the nostrils, they move violently inside, and the desire to come out of the womb arises in the mind, which is purified by the desire goddesses. Attachment to and separation from the position of the womb are also purified by the desire goddesses. If the vidyadharas are expanded at this time, they are connected to the violently moving winds in the heart vein. During the time spent in the womb, although the breath does not enter and exit through the nostrils, after the breath is complete, all feelings of happiness and suffering are fully realized, and like a dream, appearances and consciousness are very clear, and even clairvoyance arises, which is purified by holding onto pride and the empowerment of compassion. Among them, experience and clear appearance are related to holding onto pride, and clairvoyance is the same as empowerment.